马克思主义自由观的当代启示

马克思和恩格斯在他们创立的新唯物主义的基础上提 责社会主义和第三世界国家没有人权。没有民主、没有自由,出了对自由的科学见解,从此,人类便获得了一个崭新的科学 在人权问题上搞双重标准,攻击他国的人权状况。那么,他们的自由观。     

马克思主义民族观在当代的新发展

马克思主义民族观在当代的新发展主要表现在以下几个方面：把“七要素”引入民族概念；把发展引入民族问题的内涵；揭示当代民族问题的基本特征，强调民族问题事关国家主权和民族团结；概括了平等、团结、互助、和谐是社会主义民族关系的本质特征；提出各民族“谁也离不开谁”的主张；明确现阶段民族工作主题是各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展；坚持和完善民族区域自治制度等。     

90年来我党对马克思主义科学学习观的探索及启示

建党90年的历史实际上就是运用马克思主义科学学习观武装全党、搞好学风建设的历史,也是马克思主义科学学习观不断击退教奈主义错误的学习观的历史。这表明,两种学习观上的对立,反映了对待马克思主义的态度问题,体现了马克思主义实事求是思想路线与教条主义、主观主义思想路线的重大差别。在马克思主义学习观上恪守认识与实践的统一、坚持与发展的统一、继承与创新的统一,是我们党永葆生机的内在源泉与不竭动力,既是治党治国之道,也是创新与发展马克思主义之道。     

恩格斯的民族独立运动思想对当代民族问题的启示

恩格斯是较早关注民族独立和民族运动问题且著述颇丰的马克思主义经典作家。恩格斯关于19世纪中东欧弱小民族民族独立运动的论述,主要涉及民族问题的历史条件和阶级关系、无产阶级民族原则等议题。恩格斯的民族独立运动思想对分析和把握当代民族问题现实亦有所启发。     

马克思主义“人的自由观”探析

马克思主义认为人的发展不仅是全面的,而且是自由的。共产主义社会的本质特征就是在自由人的联合体中实现人的自由和全面发展,人的自由是马克思主义的根本要求。     

列宁的马克思主义观

什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,这是马克思主义者始终要面对的首要问题和根本问题。列宁不纠缠马克思主义某一具体原理的是与非,不计较马克思主义某一方面思想的新与旧,不苛求马克思主义某一句话语的对与错。他弘扬马克思主义理论体系中最有价值的方法、内涵、本质、精髓,运用它们成功地解决社会主义实践的新课题,进而实现马克思主义的新飞跃。     

论马克思主义民族观教育的内涵及意义

马克思主义民族观是无产阶级政党关于民族和民族问题的基本认识和观点。理解马克思主义民族观教育的科学含义，掌握马克思主义民族观教育的主要内容，明确马克思主义民族观教育得重大意义，这无疑是一项重要的课题。     

马克思主义生态观对我国生态文明建设的启示

文章通过对马克思主义生态观理论启示及实践启示的分析,提出将生态文明建设融入政治建设、经济建设、文化建设和社会建设,需要政府、企业、公众的共同参与,需要党员干部及全体群众的共同努力。把马克思主义生态观融会贯通,丰富理论成果,推动实践发展,才能真正实现还自然以宁静、和谐、美丽,实现人与自然成为生命共同体,实现生态文明和社会和谐的双赢。     

马克思主义生态文明观对构建和谐社会的启示

马克思主义生态文明观以人和自然的辩证关系为中心内容,以实践的观点和历史唯物主义的观点为逻辑起点,揭示了自然与人、人与人、自然与社会的辩证关系。马克思主义生态文明观与和谐社会的构建有内在逻辑联系,其对于我国构建社会主义和谐社会在理论和现实层面均具启示意义。     

从马克思世界历史理论看全球化

马克思并未提出过"全球化"的概念,当代全球化与马克思当时所讲的世界历史相比,无论从广度上还是深度上都发生了巨大变化,但其实质并未改变。当代全球化依然是按照资本主义的逻辑行进着,依然是世界市场和世界交往不断发展的产物。当代全球化的发展事实证实了马克思的预见:狭隘的民族必将走向广阔的世界历史。马克思世界历史理论为分析当今全球化问题提供了理论根据。     

张闻天马克思主义观的历史地位与当代价值

张闻天是我党著名的马克思主义理论家,他在长期的革命实践中形成了独具特色的马克思主义观。张闻天的马克思主义观是马克思主义发展史的重要组成部分,对毛泽东思想的形成和发展与邓小平理论的形成作出了突出贡献,深化并拓展了中国共产党人科学的马克思主义观,进一步推进了马克思主义中国化的伟大事业。     

长征时期我党的民族理论和政策及其运用

中国工农红军长征时期,尤其在四川境内时,是我们党把马克思列宁主义的民族理论与中国革命的具体实践相结合的一个重要时期,提出了一系列重要理论方针政策,形成了我们党的民族理论和民族政策的雏形,为以后这一理论的最终形成,打下了坚实的基础。     

20世纪前半叶中国三种妇女运动观述评

在中国近代史上,由于妇女运动者对中国国情认识不同,产生了三种不同的妇女运动观。女权主义者主张通过妇女参政的途径来实现女权;中国共产党重视民族、国家的独立、封建制度的推翻在妇女运动方面的基础性作用,因此主张把妇女运动纳入到反帝反封建的政治运动之中;基督教女青年会则认为妇女运动应致力于提高妇女自身的素质、增强妇女的社会参与能力。尽管三种观点各有其优长与缺失,但基督教女青年会以提高妇女素质为中心的妇女运动观更符合现代妇女运动的真正意蕴,女青年会在中国妇女运动史上尘封已久的意义,应该得到人们新的认识。     

中国大学生的日本观

中日关系曲折发展,备受各方关注。文章从历史教科书中有关日本的内容入手,更深层次地认识中国大学生的日本观,并简要分析其成因,指出其存在的问题。     

欧洲区域性统一国籍法问题探析

国籍问题是一个古老而常新的课题。欧洲理事会在统一国籍法方面作了许多有益的工作 ,其最新成果《欧洲国籍公约》已产生了广泛的影响。这不仅有助于解决欧洲地区的国籍冲突 ,而且对整个国际社会解决国籍冲突和构筑世界性的统一国籍法也有示范作用。     

国际共产主义运动史纲（从19世纪中叶到21世纪初）（连载之一）－马克思主义人的解放科学第一次应运诞生

马克思主义诞生的客观条件是科学三大发现惊人,技术三大发明震世,资本主义三大矛盾凸显,工人运动三大浪潮叠起,思想理论三大成果凝聚;马克思主义诞生的主观条件是马克思、恩格斯两位亲密战友参加三种社会实践,实现三个根本转变,批判三个思想来源,进行三场理论斗争,构建科学三大组成部分。当今对马克思主义、社会主义、共产主义要有新认识、新理解和新表述。     

科学发展观与马克思主义社会发展理论

马克思主义社会发展理论主要由两个层面的内容构成,即马克思恩格斯从唯物史观和社会学层面阐述的社会发展理论。从唯物史观层面论述的社会发展理论,可以用＂一个前提、三大规律、一个思想＂加以概括。从社会学层面阐述的社会发展理论,主要包括马克思恩格斯对工业化、科学技术发展和保持人与自然界和谐等内容的论述。中国共产党人在社会主义建设实践尤其是改革开放实践中主要从四个方面继承和发展了马克思主义社会发展理论,形成了以科学发展观为代表的关于马克思主义社会发展理论的中国化成果。     

国史研究中的若干理论与方法问题

中华人民共和国史是一门新兴的重要学科。科学研究中华人民共和国史，并引导干部群众认真学习国史，就可以做到以史为鉴、资政育人。科学研究中华人民共和国史要树立和坚持正确的指导思想，要切实体现中华人民共和国史的特点，要确立一根研究的主线，要正确认识和对待错误，实事求是地总结经验教训，要公正客观地对待历史人物。     

刑法中属人原则的立法与司法反思及重构

《刑法》第7条确立的刑事管辖原则是以"行为人国籍"为连结点的"积极的(或能动的)属人原则",然而,该条的内容是不完善的,需要立法修正。在明确第7条广义相关概念的基础上,主张以居所地身份原则来解决实践中出现的区际争议管辖案件,以有条件的三重犯罪原则来解决港澳台居民在我国领域外犯罪的适用问题;而对于属人原则中的客观上的限制,完全可以通过具体途径加以解决。