突出先进性按"三个代表"建设党

“三个代表”的重要思想是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，是全面加强党的建设的伟大纲领和基本方针，是全党的行动指南。只有认真贯彻江总书记“七一”讲话的精神，从理论、路线、纲领、方针、政策直到全部实践都体现“三个代表”，始终走在时代的前列，始终代表人民群众的最根本利益，才能始终保持党的先进性。突出先进性，按“三个代表”建设党，必须把思想和行动统一到十五大确定的党建目标上来，必须坚持马克思主义在党的指导思想的一元化地位；必须更加密切党和人民群众的血肉联系。     

如何提高民主测评质量

“职位”与“作为”，这是领导干部应认真考虑的问题。既然要在这个“位”，就要有所“为”；有“位”而无“为”，等于白占着位子，只有用正确的态度去理解“位”，用求实的精神去创造“为”，才能树立起良好的形象，作出应有贡献。共产党人的地位观应该是在科学世界观指导下，以全心全意为人民服务为核心，坚持四个统一；即，坚持个人价值与社会价值相统一；个人地位与集体地位相统一；个人能力素质与岗位需要相统一；职位与责     

“两个先锋队”是党的先进性的必然要求

始终坚持工人阶级先锋队的性质是党的先进性的基本前提 ;成为中国人民和中华民族的先锋队是党的先进性的重要标志。“两个先锋队”统一于中国共产党一身 ,是党的先进性与代表性、阶级性与群众性、阶级基础与社会基础统一的集中体现。坚持“两个先锋队” ,就是坚持党的先进性。     

论保持共产党员先进性

党员是党的肌体的细胞。党的先进性要靠党员的先进性来体现。保持党员先进性，关键是要做到胡锦涛同志提出的“六个坚持”；坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色的社会主义而奋斗；坚持勤奋学习，扎扎实实地提高实践“三个代表”重要思想的本领；坚持党的根本宗旨，始终不渝地做到立党为公、执政为民；坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩；     

准确把握新时期共产党员保持先进性的基本要求

实践党的先进性，必须首先保持党的先进性。党的先进性与党员的先进性是相辅相成、密不可分的。党的先进性是针对整体而言的，它可以为党员的先进性提供前提和保障；而党员的先进性则是针对个体而言的，它是党的先进性的具体体现，可以为党的先进性奠定重要基础。胡锦涛同志明确提出了新时期共产党员保持先进性的“六个坚持”的基本要求，即坚持理想信念、坚持勤奋学习、坚持党的根本宗旨、坚持勤奋工作、坚持遵守党的纪律、坚持“两个务必”。     

提倡科学监督

科学发展观是一种世界观和方法论。各级人大常委会在贯彻实施监督法过程中，要坚持科学发展观的指导，提倡科学监督。科学监督要努力做到“七个统一”，即：数量和质量的统一；监督重点和兼顾一般的统一；依法监督和工作监督的有机统一；历史与现实的统一；党的领导，人大的监督与人民意愿要求的统一；制约、监督、支持、促进的统一；敢于监督和善于监督的统一。     

论始终保持党的先进性的与时俱进内涵

贯彻“三个代表”要求 ,关键在坚持与时俱进 ,核心是保持党的先进性。保持党的先进性与坚持与时俱进逻辑上是相一致的。在革命、建设和改革的不同时期 ,实现党的先进性体现着各自不同的时代特点 ,有着不同的要求。在新世纪 ,保持党的先进性必须与时俱进 ,坚持深入实践与创新精神的统一 ;坚持国内建设与世界潮流的统一 ;坚持最低纲领与最高纲领的统一     

“三个代表”是新时期党的先进性的根本指针

江泽民同志“七一”重要讲话，坚持历史和现实的统一、继承和发展的统一、理论和实践的统一，对“三个代表”的思想进行了全面、系统、深刻的论述，提出了一系列理论创新的重要观点。其中一个观点，就是把“三个代表”的要求提到新时期党的先进性的根本体现和根本要求的高度，使之成为新时期坚持党的先进性的根本指针。认真学习和贯彻这一新的重要观点，对于学习实践“三个代表”的先进性要求，具有十分重要而深远的意义。一、努力实践“三个代表”要求，永远保持党的先进性本色1、用先进理论武装是保持党员先进性的根本任务。一个人要成为…     

坚持"三性"统一推进作风建设

党的十五届六中全会《决定》对新时期加强和改进作风建设的战略地位、指导方针、根本任务、主要内容和途径方法,提出了一系列新思想、新要求、新举措。贯彻落实《决定》的精神,就要坚持先进性、针对性和实效性的高度统一,这是全面推进作风建设的一个重要条件。一、作风建设要坚持“三个代表”重要思想,落实先进性     

历史方位与"三个代表"

能否科学判断历史方位 ,事关党的兴衰成败。“三个代表”思想是执政党科学判断世情、国情、党情和民情对自身提出的新要求 ,对于在新世纪始终保持与时俱进的精神状态、坚持先进性和执政为民 ,具有重要意义。全面认识执政党的历史方位 ,十分有利于深刻理解“三个代表”重要思想。     

"原则"与"数量"

“原则”与“数量”本是风马牛不相及的两个词汇。“原则”,是指说话或行事所依据的法则或标准;“数量”,则是指通过计量单位表现出来的事物的多少。然     

“祛魅”与“异化”之比较——格里芬与马克思的对话与分歧

格里芬借用的概念—“祛魅”和马克思在早期著作中引入的“异化”概念都蕴含了一个相近的思想批判主客体的分离。但由于两人所处的时代、肩负的使命和建构理论的目的不同,这两个概念又反映出二者思想上的巨大分歧。对此进行比较研究,有利于用马克思主义的立场、观点、方法分析当代西方哲学,正确评价以格里芬为代表的建设性后现代主义的思想,澄清马克思主义哲学与当代西方哲学之间的关系。     

"单位化"动员到"市场化组织"调控--农村思想政治工作模式的转换

市场化在农村的推进全面地改变了过去计划体制下农村的传统块状结构组织和整体性社会结构.与此同时,过去"生产队"式的思想政治工作模式失去了原有的效果.因而要从思维认识上转变到农民现代化的核心主题上,改过去"单位化"动员为"市场化"组织调控,才能使新形势下的农村思想政治工作发挥有效的功能.     

从“三个有利于“到“三个代表“

文章阐述了邓小平的“三个有利于”和江泽民的“三个代表”两个论断共同的历史观基础和历史经验基础 ,及其在内容上的内在一致性。从“三个有利于”到“三个代表” ,反映了两代领导集体之间一脉相承的继承和发展关系 ,反映了本世纪最后二十多年历程中 ,有中国特色社会主义事业和中国共产党自身建设胜利发展的历史轨迹。     

从"认识论"向"本体论"回归

20世纪30年代,毛泽东发表了《实践论》一文,在马克思主义实践观创立后又一次将实践问题提上了哲学的议事日程。自上个世纪80年代末期以来,人们已经看到,随着人类的进步和科学的发展,包括社会制度和意识形态在内的几乎所有现存的一切,都成了实践的对象。实践的问题不仅是认识论问题,而且是本体论问题。以改造世界为己任的马克思主义哲学,在提出实践问题并成功地指导了一个多世纪世界性的革命运动后,正在回归到实践本体上来。马克思主义哲学在21世纪的发展前景召唤着我们必须重视《实践论》的再研究和再评论。这对推动马克思主义哲学的发展,引…     

“开放的心灵”与“怀疑的精神”——试论鲁迅留日时期的思想特色

鲁迅是现代中国迄今无人超越的伟大思想家、文学家。他的意义并不仅仅在于他后来走上了“一条中国知识分子唯一正确的道路”,“终于成为了共产主义者”;而在于他为中华民族贡献了别人无法贡献的、他个人独有的东西;而这种贡献是早在五四时期就开始了。     

从“共同富裕”到“和谐社会”——关于“什么是社会主义”的再思考

我们党对于＂什么是社会主义＂的思考,经历了从＂共同富裕＂到＂和谐社会＂的发展。如何考察＂共同富裕＂与＂和谐社会＂理论之间的关系,这种发展也告诉我们在对于＂什么是社会主义＂的问题上永远没有唯一的、现成的、永恒不变的答案。如何正确地认识社会主义,坚定社会主义信念,推动社会主义现代化目标的实现,是我们必须思考的问题。     

“赶考“

考试，在中国传统文化中，始终是神圣而庄严的；在一定的意义上，完全可以这样讲，考场如战场，考试实乃命运之门，成败荣辱系于此。半个多世纪前，一代伟人毛泽东，在他走出中共中央在农村的最后一个战略指挥所———西柏坡村口时，以东方式的政治智慧和独特话语，把共产党在全中国的上台执政定位为“进京赶考”。“赶考”路漫漫１９４９年３月２３日，毛泽东、周恩来等中共中央领导人离开河北平山县西柏坡，动身前往北平。临行前，毛泽东对周围的人说：“同志们，我们就要进北平了。我们进北平，可不是李自成进北平，他们进了北平就变了。…     

“生存”与“存在”的争辩——萨特与海德格尔思想主题的比较

萨特与海德格尔的思想上的争辩,可以归为生存与存在的争辩。“existence”意味着生存,在萨特那里它形成了主题,而海德格尔的主题却是“being,”即存在。存在与生存的争辩将萨特与海德格尔区分开,揭示出了以萨特为代表的存在主义的实质是生存主义,而海德格尔与之无关。     

从"文化时尚"到"时尚文化"——亚文化视野下高校文化时尚的同构与传承

在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景下,积极探讨高校文化时尚的内涵,着力挖掘高校文化时尚的青年亚文化特征,正确引导从"文化时尚"到"时尚文化"的同构与传承,趋利避害地发挥高校时尚文化的育人功能,对于培养大学生健康的个性和人格具有重要的理论意义和现实意义.