古代希腊个人主义精神与先秦儒家的"个人主义"精神的差异

笔者认为,古代希腊的文化传统中有丰富的个人思想,到城邦衰落之时,个人主义在希腊兴起;中国先秦儒家确实存在个人精神或称之为"个人主义"精神,但它与希腊的个人主义精神有着重大差异。具体表现在:一、古代希腊的个人是政治个人,而先秦儒家的个人不是政治个人,而仅只是伦理个人或称之为精神个人。二、古代希腊的个人观念发展到犬儒主义时期,汇聚成为个人主义;而儒家的"个人主义"还不系统,仅只能称之为"半个人主义"。三、个人主义精神的不同,决定了两种个人观念基础上自由内容的差异。     

希腊瓶画——大都会博物馆续记

走出埃及历史的迷宫,匆匆穿过古代近东艺术的长廊,我没有依序去欣赏就在同一层的古代希腊和罗马的雕塑,而是直奔二层的希腊瓶画展厅。 古希腊的造型艺术,唯建筑与雕塑能够表明其最高成就,但是这一类的艺术,只是希腊精神理想方面的表征。希腊人的世俗生活,那个时代的种种世相,     

宽容是一种权利

《杂文月刊》2014年第一期发表了拙文《自由比宽容更重要》,驳斥了胡适关于＂宽容比自由更重要＂之观点。感到意犹未尽,想再补充几句。在自由和宽容的关系上,胡适把宽容放在第一位,作为根本的东西,且把二者对立起来,认为没有宽容就没有自由。胡适的武断在于没有把宽容当做一种权利。在胡适看来,自由与宽容是对立的,因比他得出结论：没有宽容就没有自由。在胡适看来,所谓宽容就是这样的：大家不要都以为自己对,在这种意识下让一步——这就是宽容。     

从"古代人的自由"看"自由的古今之争"

本文采用概念史的方法,借助古史学家关于古代希腊与罗马自由概念的考证,深入辨析所谓"古代人自由"的复杂内涵,并对政治思想史上关于自由问题的"古今之争"做出评析,从而获得某些启示.     

古代希腊的公民观念

古希腊城邦最早孕育出公民观念，但是古代希腊人并没有现代人的权利观念。他们的公民权，只是就公民资格和身份而言。公民身份是作为一种特权存在的。它以排斥其他人甚至以对他人的奴役为前提。本文根据有关史料，钩稽出古希腊人的政治观念，并阐释它与现代公民观念的本质区别     

“神圣休战”的奥运愿景

奥林匹亚山——这座众神之山,是古代希腊人的祭祀圣地。在距今4500年前,这里就有了盛大的祭祀活动,其中,     

民主是希腊人创造的吗?

希腊人造出了以下这些单词:“城邦”、“民主”、“人民”、“寡头政治”、“自由”、“公民”等等。这就不得不使人作这样的假定:是希腊人首先发现了政治的永恒真理,或者说我们所说的永恒真理;只有一个例外:就是奴隶制,这是他们的民主与民主本质之间的主要区别。因为世间必然有一个永恒政治的存在,可供人们进行哲学思考,而不仅仅是简单地记录历史。从这里,通     

消解“存在自由”与“理性自由”差别的“生态自由”

自由问题是元哲学问题,并不仅仅属于政治哲学的范畴。"存在自由"认为"人的诞生"本身就蕴含"自由"的存在,具有本体论意蕴,意指"自由"根源于人的存在。"理性自由"认为"自由"应该被理解为个人追求私人利益的理性行为,依然是具有本体论意蕴,意指自由根源于人的理性意识。"自由哲学"的逻辑前提选择"理性自由",在一定意蕴上忽略了"存在自由"的自由逻辑。现实生活世界的"存在自由"的缺失与"理性自由"的虚幻,使得"自由哲学"更具彼岸世界般的"抽象哲学"意蕴。西方国家的"生态哲学"研究发现了"自由哲学"的理论困难,试图用"生态自由"消解"理性自由"的理论困难,但"生态哲学"本质上依然从属于西方"自由哲学"研究的范畴。     

李大钊政治思想解读

没有民主 ,就没有社会主义 ,无疑已经成为一种规范认识。但社会主义民主政治的维度 ,却局限于既定的理论框架而无法得以扩展与拓深。李大钊为我们提供了一个崭新的视角 :社会主义政治是民主政治 ,更是自由政治 ,社会主义民主政治的核心在于保障劳动者的个人自由。     

西方伦理学重要流派纵览

伦理学流派不同于伦理学派系,隶属于哲学流派,与哲学派系交叉。基于若干伦理学流派甄别规则,四十多个重要的西方伦理学流派被挑选出来。在西方伦理学中,希腊罗马时期和近代后期迄今(两端)流派众多,而基督教中世纪和近代前期(中间)流派甚少,这种分布格局的根本原因在于政治制度及其所允许的学术自由程度。西方伦理学史两端的流派在创始人与主要代表的关系、内部思想的一致性程度、团体优势与个人特色的关系、继承意识与批判精神的关系、成员学术追求的价值取向这五个方面的特征同中有异。