慈悲为怀：没有宽恕就没有未来——中西文化传统中的“宽恕”

中西文化传统中的“宽恕”是大不一样的。西方的“宽恕”是“为爱而爱”的终极关怀,体现了其“原罪”的价值维度。“原罪”说使“罪”被绝对化、先天化,人的尊严、权利、责任被绝对化、先天化了,并由此造成了信仰维度的存在。这是对人的局限性的自知。中国的“宽恕”是纲常伦理的处理原则,体现了其“原善”的价值维度。“原善”说使属性、本性被绝对化、先天化,人是自己的救主,人性高于神性,罪恶只是外来的污染,因而不存在共同责任,只存在道德责任。它“宽恕”的是可以“宽恕”的,并非不可“宽恕”者。这是对人的局限性的无知。但是,只有“宽恕”不可“宽恕”者,宽恕才存在。所以中国文化传统中的“宽恕”不是“宽恕”,“慈悲”不是“慈悲”。     

论反垄断法中宽恕制与私人执行的相关性

宽恕制与私人执行存在着立法价值的协同、制度功能的互补以及实践效果的互斥的应然联系。但基于实践效果的互斥会对这两种制度功能的发挥产生不利影响,欧美各国都会设立一系列配套制度以割裂此种联系,这种先联系后割裂的方式是两种制度得以有效实施的路径依赖。我国的宽恕制与私人执行制度并不存在此种路径依赖,导致这两种制度在实践中无法发挥应有的效果,因此应然联系的恢复以及实践联系的割裂应作为我国完善这两种制度的方法。     

初中学生的宽恕特点及与父母教养方式的关系

为探讨初中学生的宽恕特点及与父母教养方式的关系,采用Hearland宽恕量表和父母教养方式量表(EMBU)对269名中学生进行测试结果发现:在宽恕他人维度上,性别和年级差异显著,女生得分显著高于男生,八年级得分显著高于其他两个年级;父母的情感温暖、理解因子对宽恕他人有正向预测作用,母亲的惩罚、严厉因子对宽恕他人有负向预测作用.父亲分量表中的拒绝、否认因子和母亲分量表中的过度干涉、过度保护因子对宽恕自己有负向预测作用.由此可见,初中女生比男生更容易宽恕他人;积极的父母教养方式能够促进初中生宽恕他人的特质;消极的父母教养方式能够阻碍初中生宽恕他人的特质.     

继承与超越：对中国传统官德思想的反思

以史为镜,可以知兴替。中国传统的官德思想很好地诠释了官的本义,体现了中国古代德治的历史蕴含。要深刻认识传统官德思想的价值,必须秉持科学的态度,既要看到其局限性,又要看到其超越性。文章简要梳理了中国传统官德思想的发展历程,分析了其中包含的积极内容和消极内容,并指出了实现传统官德继承与超越的途径。只有真正实现传统官德的扬弃,才能充分发挥其应有的道德价值,并推动中国官员道德建设的发展。     

两种侦查模式的比较研究

近年来 ,公安部刑侦局试图通过转变侦查模式来解决破案率偏低和破案成本偏高的问题 ,将“从案到人”侦查模式过渡到“从人到案”侦查模式。不少侦查部门因此认为“从人到案”是一种高于“从案到人”的新型侦查模式。事实上 ,“从人到案”不是新型的侦查模式 ,给“从人到案”模式定指标更不合理 ;“从案到人”的侦查模式也没有过时 ,两种侦查模式有各自的适应性。侦查实践中要依据具体情况来确定采用何种侦查模式。     

中国传统文化与长株潭两型城市园林建设

长株潭一体化作为全国城市群建设的先行者,不仅要成为中部经济崛起地引擎,也要成为城市发展与环境友好、经济发展与资源协调的先导和典范。长株潭两型社会建设中要吸收传统文化精华,坚持生态优先发展、人与自然和谐的理念,建设文化宜居的现代文明园林城市。     

法与理的违背：透视上海“群租”和北京“五不租”事件

上海取缔“群租”事件和北京推行“五不租”事件中的政府行为既不合法也不合理。其不仅有越权干涉、侵犯公民私权等非法性因素，且具有无益社会全局治安、忽视民生、缺乏可操作性等非理性因素。两起事件反映出一些地方政府部门在行政管理中存在的共性问题：管理角色定位不清，漠视公民权利，制定具体措施时不能对症下药．维护治安时有“小局意识”，执法者越权立法等等。因而，如何遵从客观规律做好流动人口的管理对政府的善治智慧是一项莫大的考验。     

两种正义观与两种立法精神——从西塞罗谈起

在人类生活与历史中体现出来的正义是绝对而永恒的,还是只是相对而临时的?这个问题的分歧导致了两种正义观。永恒正义观把正义法则看作是人-神或天-人共有的法则,因而不只是"人法",同时也是"天理"与"神律",它不仅涉及人世间的利益关系,而且涉及人-神(天-人)之间的神圣关系;而相对正义观则把正义法则仅仅看作人世间的利益关系的法则,只涉及利益关系,因而正义法则只是世间的人法,而不具有任何神圣性。两种正义观产生两种立法精神:有超越维度的立法精神与没有超越维度的立法精神。对理性的自由的觉悟,是认识正义法则绝对性与立法精神超越性的一个根本性进步。     

“利维坦”与“圣人”政治——比较霍布斯与荀子针对人性恶的两种方案

霍布斯的利维坦与荀子的圣人政治都是基于他们共同的认识——性恶论而提出的,但两者有很大的不同。从前提上看,利维坦针对的是人的恶本性是不可改变的状况,而圣人政治的前提是人的恶本性可以后天改变;从内容上看,利维坦强调的是权责相应的政治标准,圣人政治强调的是教人向善的道德标准;从目的上看,利维坦的目的是和平、安全和共同防卫;圣人政治则是为了合于道,归于治;从本质上看,利维坦的核心是理法,圣人政治则强调礼教。理法要求平等,而礼教讲究定分。     

“变”与“不变”：“两个务必”到“三个务必”的辩证思考

从“两个务必”到“三个务必”,中国共产党在关键历史节点接续回应了“建设什么样的执政党、怎样建设执政党”等重大课题,彰显了中国共产党的辩证智慧。与“两个务必”相比,“三个务必”是在新的历史方位和中心任务下提出的,并与时俱进增添了新的内容,同时二者又具有相同的价值旨归、功能导向和理论基础。科学把握“两个务必”到“三个务必”的“变”与“不变”的辩证关系,要正确认知“变”与“不变”的关系,坚持在“变”之要求中把握“不变”之根基,并以“不变”之根基应对“变”之考验。     

铜仁地区“两带两圈”发展战略中人才资源配置问题初探

人才资源配置是人才资源开发的基本问题之一。本文依据人才开发理论,结合铜仁地区两带两圈发展战略,就如何通过进行人才结构和人才资源优化配置,形成人才综合协调开发的格局,进而促进本地区经济社会的可持续发展展开探讨。     

牢记“两个务必”增进公安高校思想政治工作新活力

高校是社会主义先进文化的先锋力量。搞好公安高校建设 ,做好公安高校思想政治工作 ,就必须认真学习践行“两个务必”。“两个务必”体现了党的根本宗旨。在新形势下始终做到“两个务必” ,将为公安高校思想政治工作注入新的内容和新的活力 ,将为公安高校思想政治工作指明前进的方向 ,将极大推动公安高校思想政治工作理论与实践的更大发展。     

着力提高“四个能力” 致力构建“和谐社会”

公安机关是构建和谐社会的重要部门。公安机关在构建地方和谐社会中的主要途径选择是:提高维护国家安全和处置突发事件能力;提高驾驭社会治安局势的能力;提高服务经济社会发展的能力;提高公安机关执法水平;提高公安机关正规化建设水平。     

先秦诸子的“王道”智慧与当今和谐社会构建

探讨中国传统文化的当代价值,先秦思想是极为重要的。"王道"是春秋战国频繁使用的一个术语,不仅代表着传统儒家的政治理想和道德追求,同时也是先秦诸子各家共通之话语以及经世的根本道理。先秦诸子各家关于"王道"的种种主张及其智慧,不仅反映了当时人们对于"应然"之政治生活的理性判断,对于当今和谐社会构建也不乏积极意义。     

孔子的"和而不同"与社会和谐

孔子在总结历史经验和先贤思想的基础上,根据时代的要求,提出了“和而不同”的思想,旨在构建等级有序、仁爱和谐的社会。他试图以仁礼学说为理论,通过实施德治来实现这样的社会和谐。这一思想是我们创建和谐社会的一个历史借鉴。     

“赔钱赎刑”正当性与合法性的追问与考察

"赔钱赎刑"是司法和谐的表现,应从司法和谐理念出发,运用思辨的方法,以实证为视角,对"赔钱赎刑"进行"三追问"与"二考察";进而得出其符合司法和谐正当性与合法性的理由是:人权保障理念对当事人双重保护的趋同;人类社会文明进步促进刑罚轻缓化的实行;与修复性司法的国际接轨视野的催动;体现出一般公正下的个别公正的刑罚个别化的追求,以及在司法和谐技术上对法律潜在的认同。并对司法和谐的"赔钱赎刑"制度在中国本土化过程中的转化和现实的具体构建进行了技术性考察。     

新时期加强党的建设的成功实践--苏联演变和解体的深刻教训与我党"三讲"教育的创造性探索

苏联演变和解体的根本性原因是苏共"砍倒"了马克思主义旗帜,没有从政治上正确认识和处理一些重大问题,严重脱离人民群众,并在解决自身问题上步入了岐途.党中央吸取东欧剧变、尤其是苏联演变和解体的深刻教训,倡导并开展"三讲"教育,是新形势下坚定对马克思主义的信仰和对社会主义的信念,强化政治意识和提高讲政治的具体能力,坚持党的宗旨和密切党群、干群关系,依靠自身力量和科学方法解决党内矛盾和问题、加强自身建设的一个创造性探索.     

庄子、海德格尔与“象思维”

《庄子》之文诗意表达是寓言、卮言、重言三位一体。这种三位一体,不同于概念思维规定性之所指的表达,而是作为寓旨性之能指的表达。因此,庄文之思本质上是以言筑象的“象以尽意”。庄文这一特征,使研究《庄子》也必须以体悟的“象思维”才能进入。即使富于名辩意味的《齐物论》,其名辩也以体道为出发点和归宿。海德格尔在反思和批判西方形而上学传统过程中,表现出向中国道家趋近的倾向。他的晚期著述的诗意表达,可以说是超越概念思维局限而呈现的一种“象思维”的西方现代版。     

马克思主义“三化”与毛泽东思想的形成和发展

毛泽东思想是马克思主义＂三化＂的结晶。马克思主义＂三化＂推动毛泽东思想形成和发展,其历程可以分为三个阶段：五四运动至三十年代初,在马克思主义初步＂三化＂的过程中,毛泽东思想开始形成;遵义会议至抗日战争时期,在马克思主义＂三化＂的高潮中,毛泽东思想走向成熟;解放战争时期至全面建设社会主义时期,随着马克思主义＂三化＂的继续推进,毛泽东思想进一步丰富和发展。