从法学的视角看教育公平

教育公平是教育的社会理想和教育政策的追求目标。其主要内容包括教育权利平等和教育机会均等两个方面。本文着重阐明了教育权利平等和教育机会均等的法学意义 ,进而说明教育立法是实现教育公平的法律保障。     

马克思、恩格斯研究公平问题的方法论

马克思、恩格斯研究公平问题的根本方法就是历史唯物主义。他们通过经济关系的分析研究公平的具体内容,通过生产关系的分析研究公平的基本内涵,通过生产力的分析研究公平的时代要求,通过生产方式的分析研究公平的实现途径。正是因为他们坚持了科学的方法,所以得出了正确的结论,成为我们今天研究公平问题的科学指导。     

从孔子的教育公平思想看当代社会弱势群体教育——以农民工为例

孔子的"有教无类"、"因材施教"等观点蕴含了一种教育公平思想。教育不公平是当前我国社会存在的一个突出问题。尤其是弱势群体在教育起点、教育过程和教育结果等方面存在着较严重的教育不公平现象。孔子的教育公平思想对于我们解决目前弱势群体的教育不公平问题无不具有重要借鉴意义。     

从教育政策演进分析实现教育公平的机制

教育公平是动态的、相对的公平。追求教育公平是当代我国教育政策的基本价值取向。从改革开放至今，我国在基础教育和高等教育领域都取得了很大的成绩。但随着市场经济的深入和发展，教育不公平问题凸显。为此，基础教育要加强对弱势群体的补偿机制；高等教育要建立与社会需求相结合的人才培养机制。     

教育公平视角下的农民工子女教育问题

早在2007年的六一儿童节,习近平就曾指出要关注农民工子女的教育问题。然而由于受到国家政策、社会现状、农民工家庭的自身因素等的制约,农民工子女在教育机会、教育过程、教育结果等各个方面都没有受到与城市儿童相等的待遇,他们的受教育状况令人堪忧。这不仅影响到农民工子女自身的身心发展和未来,而且亦影响到教育公平的实现,也与我国建设社会主义和谐社会的大趋势相背离。本文主要从教育公平的视角下探究农民工子女的教育问题。     

教育公平是社会公平的重要基础

教育公平属于社会公平的范畴,而社会公平历来是人们追求的理想。实现教育公平,直接关系到社会公平的实现。党的十七大报告指出,＂教育是民族振兴的基石,教育公平是社会公平的重要基础＂。我们必须在明确＂什么是教育公平＂的基础上,找到实现现阶段教育公平的途径。为此,需要中央和地方各级政府、各级教育行政部门以及社会各界的共同努力。     

教育公平与和谐社会

教育公平是实现社会公平与经济发达不可或缺的基础,更是现代和谐社会得以实现的重要途径。     

和谐社会与教育公平——以权力和政策为视角

教育公平是和谐社会的基石.课题组以问卷、访谈为研究基础,对我国当前的教育公平重点是基础教育公平问题作了一个初步探讨.调查采用自编的<和谐社会与教育公平--以权力和政策为视角>问卷,对来自全国各地的220名教育局长进行了调查,并采用sPss统计软件对问卷结果进行了系统分析,从教育权力和教育政策的视角给出了相关的对策和建议.     

教育公平与构建和谐社会

教育公平是社会主义和谐社会的客观要求,是社会公平的重要内容,促进教育公平是建设和谐社会的重要任务之一。     

构建以公平为目标的教育政策

目前我国教育在现实中存在不公平性问题,该问题产生有现实的和历史的背景,教育政策应以“公平”为目标,构建以公平为目标的教育政策。     

论马克思、恩格斯的青年观

马克思和恩格斯对青年的认识,具有鲜明的时代性、阶级性和革命性。工人阶级后代的健康成长、青年知识分子问题,是马克思和恩格斯特别关注的问题,人的全面发展理论则是马克思和恩格斯青年观的核心内容。但最重要和最有价值的,是马克思和恩格斯突破了西方文化和学术传统单纯从价值论范畴认识和理解青年的局限,将青年置于现实的社会生活和历史进程中去考察。     

马克思“以人为本”与孟子民本思想之异同

马克思“以人为本”与孟子民本思想，有“恒产”相一致；人是社会主体与“民为贵”同，目的和意义不同。有相一致的地方，如：人是生产主体与民相一致。也有不同之处，如：理论渊源不同，目的和意义不同。     

马克思的分配正义思想研究——兼论与罗尔斯分配正义论的比较

如何使财富在全社会实现正义的分配,是构建社会主义和谐社会必须回答的重大问题,研究马克思的分配正义思想对当前我国的分配制度改革有一定的启示。马克思从经济和伦理的范畴探讨了分配和正义的内涵,并且指出实现分配正义的途径。比较马克思这一思想与罗尔斯的分配正义论在前提条件、对象和最终目的上的不同,有助于理解马克思分配正义的最终归宿,以及预测“自由人联合体”分配正义的趋势和走向,有助于寻求马克思分配正义的可能性和现实性。     

坚持程序公正与实体公正并重之我见——以刑事司法为视角

程序公正和实体公正各自有其内涵和独立标准.程序的价值首先在于保证实体价值实现的工具性,此外它还具有独立性、终局性和增加当事人对案件处理的实体结果的可接受程度等价值.对程序公正与实体公正的关系应当坚持并重理念,即应当从实际情况出发对两者的价值取向进行适宜的调整,保持动态的、辩证的平衡.二者不能有先后轻重之分,更不能搞程序本位主义.     

试论教育的信息化——以山西警官高等专科学校教育信息化为视角

教育信息化的目的是实现教育的现代化。推进教育信息化建设,以思想为入口,转变教育观念;以软件为灵魂,加大投资力度;以信息为核心,加快资源建设;以人才为支撑,加强队伍建设;以管理为重点,落实各项制度;以应用为目的,发挥建设效益;以网络为骨干,搞好配套建设。     

政策科学视野下我国少年司法政策之完善

我国少年司法政策之完善应遵循独立化的发展路径,并运用政策科学的研究方法。独立化路径是展开政策科学方法的基本前提,而政策科学的科学化方法则是对少年司法政策独立发展的回应。少年司法政策的完善应是以少年司法独立化定位为基础,并围绕着少年司法政策的制定、执行及评估等过程的科学化来展开。     

马克思关于人的全面发展与社会公正理论

马克思认为:人的自由而全面的发展不仅以经济发展为前提,还要以社会公正发展为前提。马克思主义社会公正学说是促进人的自由而全面发展的社会变革理论,实现人的全面而自由发展是马克思主义公正观的“终极关怀”。只有社会公正发展,人才能有一个真正发展的社会条件;反过来,人的全面自由的发展又能推进社会公正发展。     

人的本质:自由的劳动实践——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》

人的本质是人之为人的根本之质,区别于人的属性和人性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确将人的本质界定为自由的劳动实践。这一重要的界定显示此时的马克思已经接近了历史唯物主义。这一界定不仅避免了以往哲学家对人的本质的抽象理解,而且指明人是社会性的存在物,因而与人的现实本质是一切社会关系的总和是不相矛盾的。并且,马克思还指出了人类解放的目标即实现人的本质的真正确证。     

荷兰:社区矫正与恢复性司法结合之路

荷兰的社区矫正与恢复性司法实践活动,类型多样,效果显著。而社区矫正与恢复性司法的结合,对保障社会安全很有助益,将是未来发展的方向。     

论程序正义的价值

程序正义和实体正义何者为第一性价值的问题,涉及到正义相对于特定的社会的实现程度。考虑到我国目前的具体国情以及程序正义自身的价值,最合理的选择是确立程序正义的优先地位。