“引狼入岛”的启迪

据报载,美国北方有个小岛,岛上有驯鹿,也有狼,因为狼常吃掉驯鹿,牧民们就把狼斩尽杀绝,于是小岛成了鹿的天堂。但好景不长,一年冬天,下了场大雪,因驯鹿太多,草场有限,加上没有狼的追赶,用不着狂奔逃生,驯鹿种群退化,体质下降,大批冻饿而死。终于,牧民们省悟,不得不重新引狼     

探访最后的“狩猎部落”

在我国北疆大兴安岭的原始森林中,生活着一个“神秘”的部落——敖鲁古雅鄂温克猎民,他们长年居住在林海雪原深处,靠打猎和饲养驯鹿生活,被称为中国最后的“狩猎部落”。据历史学家考证,鄂温克猎民就是鄂温克族分支里的雅库特人,他们是历史上有名的“使鹿部落”,也是我国迄今唯一饲养驯鹿的民族。严冬时节,正值体猎期。记者从     

鄂温克猎区见闻

鄂温克入见面,互相如此问候:“西·额伦其?”(鄂温克语:你是养驯鹿的人吗)“比贺恩”(是)“阿的额伦其?”(养多少驯鹿)“江额伦其”(十头驯鹿) 为什么呢?原来鄂温克人家家养驯鹿,是中国唯一饲养和役使驯鹿的狩猎民族,他们世居大兴安岭北部森林,一百七十口人,拥有千余头驯鹿。驯鹿俗“四不象”,茸角象鹿,两耳象马,躯体象驴,趾蹄象牛,雌雄都生茸角。     

浅议情的科学运用

“情”即情感。近年来思想政治工作中“情”的运用，改变了过去政工呆板的面孔，增添了工作的人情味，效果是十分明显的。比如：在一个阴雨的天气，如果有一名职工家中的房屋漏水，他肯定会分散工作精力想家中的事情，这种情况下容易生产出废品或发生事故。如果在这时，企业党委或工会派人去将这名职工家中的房屋修好并告诉他，这名职工一定很感动，他会加倍努力工作。这种做法，就是思想工作潜移默化的作用，也是情感的力量。但是，思想政治工作的“情”也不是万能的，比如：有一名职工和爱人的婚姻基础彻底崩溃了，一方提出了离婚的要求，…     

一代师表

今年5月28日,是著名物理学家王淦昌80岁寿辰。 对于这位仍然坚持在科研第一线拚搏的老科学家,他的同事、助手,包括李政道、邓稼先在内的几代学生和一切熟悉他的人,无不满怀崇敬之情。 人们谈起他几十年来奋斗不息的精神,谈起他那既平凡又十分感人的高尚情操,犹如捧出散落在各处的一颗颗灿烂的珍珠。记者想尽力将它们搜集起来,编缀成一只闪光的花环,奉献给王淦昌教授和他的同伴们,奉献给读者。     

心中留情

人是有情众生,＂情＂有私情,有爱情,有恩情,有人情。情是好,是不好,就看用在什么地方,拳头打人是有罪,拳头替人捶背,就是好事一桩了。那么,我们如何把善美的情留给世间呢？     

元好问:问世间情为何物

“问世间、情为何物,直教生死相许?”,这动人心魄的发问,至今令多少人难忘.写下这优美诗句的,就是金末元初时的大诗人元好问.不过与“风流才子多春思”不同,写下如此动人诗句的元好问,却没有一件缠绵悱恻的风流韵事传世.他一生恋爱的对象就是诗词、史学.虽然生在金末元初朝代更替的乱世,他却深怀强烈的使命感,为后世留下了丰厚的文化遗产,成为“诗文史学,萃于一身”的“一代宗匠”.     

弹拨声中创新曲

“一张名片，一段情；一张小凳，一颗心；稀粥一碗是无价宝，他联系了党和村民情与心，……”弹词唱得情真意切．娓娓动声，催人泪下，表白人情人理，吞字清晰，说得群情亢奋，感动着台下每一位听众的心。这位在台上声情并茂又说又唱的表演者，就是民进评弹团支部主任、常熟评弹团长陆建华．他根据全国优秀共产党员、全国农村党支部书记学习的榜样——常德盛先进事迹创作并演出的短篇弹词《千里寻宝》。     

礼仪之邦

在美国,每周去自助餐馆几乎成为我的一种生活习惯.过去是为将就儿子,因为他很喜欢在那里挑挑拣拣,这许是一个孩子潜意识里渴望自由的开始吧.后来,儿子上高中,上大学了,他的朋友都是美国人,有机会我就会请他们一次.不为别的,就是想给儿子争点面子,而他们的选择也是自助餐馆.慢慢我也开始喜欢那里了,因为有许多选择的机会,对平时过惯了呆板、单调生活的人,总是对改变,哪怕是很细微的变化都会情有独衷.     

焦裕禄精神常青

今年5月14日,是焦裕禄同志为人民鞠躬尽瘁、英年早逝30周年。兰考人民、河南人民隆重集会纪念,表达了党和人民对焦裕禄同志的深深怀念和崇敬之情。 宋人欧阳修说过,圣贤者“虽死而不朽,逾远而弥存”。鲁迅也说过:“死者倘不埋在活人心里,那就真真死掉了。”焦裕禄就是一个虽死犹生,埋在活人心里,逾远而弥存的高尚的人。他的精神,他的形象,在兰考人民、河南人民乃至全国人民心中是不朽的,30年后的今天人们对他的深切怀念就是一个明证。     

舞台小世界人生大舞台——访陈彦

陈彦或许不算是读者耳熟能详的作家,他的本职工作是写剧,他是一位成果斐然的剧作家,曾获奖无数。陈彦说:“戏剧不是宗教,戏剧却贴着大地行走:生老病死,宠辱荣枯,饥饱冷暖,悲欢离合。凡人情物事,不仅见性见情,见血见泪,也见精神之首。”长年浸泡在戏剧行当之中,他熟悉在逆境中挣扎和成长的那类人,他的写作紧贴大地,既深刻又生动地描摹了世道人心。陈彦说:“长篇小说更像是开了一条大河,里面有深潭、有九曲十八弯;舞台剧更像是掘井。但是两者都要在思想艺术上开挖到自己理想的境界。”     

要“动”人们高级需要之“情”——对“动人以情”的再认识

“动人以情”的方法,是心理学所揭示的、被实践所证明的一种思想政治工作的有效方法。但有的同志对“动人以情”的理解是,对人态度好一点,笑脸相迎,笑脸相送;有的认为“动人以情”就是以小患小惠笼络人心,甚至不惜拿原则换得些“人情”。这显然是对“动人以情”的曲解。“动人以情”,就是运用情感的感染力去打动人们,调动起人们的情感,从而调节和激励其行为。可见,“动人以情”,并     

论学校思想政治教育中的“共情”艺术

心理学家认为:人与人之间信息的交流和传授,需要良好的心理认同基础,需讲究"共情"艺术。在思想政治教育中,共情是沟通师生关系的桥梁,是开启学生心灵的钥匙。共情也称为共感,移情,就是要有同理心。就学校思想政治教育中教师必备的一项基本技能——"共情"技术,对于改善师生关系的重要性进行阐述,并探讨在思想政治教育中教师如何增强"共情"艺术。     

《走进西藏》序

是游戏人生还是历炼人生。我想这就是凡夫俗子与英才俊杰的区别。作为一个人,只有当他领悟并试图去捕捉生命“辉点”时,他的生命才开始得到升华。读完《走进西藏》,让我感动的不单是雪域高原的蓝天、白云、风俗民情,还有作者对祖国山河的挚爱之情和对生命极限一次次冲击的历炼勇气。这些文字和图片再一次证明:     

未“协调”好的两件事

某局王局长最近在处理两件事情上得罪了一些人。有人指责他协调能力差,有人议论说王局长在这两件事情的处理上是失误的。现暂不评价有关对王局长的批评正确与否。仅将这两件事情叙述如下:     

副职和正职相处要处理好三个关系

副职的职责很多,一条十分重要的职责就是为正职当好参谋。这就需要“大主意”出好,“小事情”干好,在“出大主意”上动脑子,在干“小事情”上下功夫。正职最忌讳的就是最需要副职“参谋”的时候．你拿不出主意,想不出办法。在古代国家与国家的纷争,特别是弱肉强食式的纷争中,臣子或副职的一条好主意可能会避免一个国家的生灵涂炭;在当今市场经济的剧烈竞争中,     

论《诗品》“情兼雅怨”说的批评内涵及意义

钟嵘评曹植诗"情兼雅怨",实际上就是认为诗歌要抒发个体情感,情感抒发以悲为主,悲情不宜极端,抒情文辞要优美。钟嵘的"情兼雅怨"说回归到了诗歌的本质,发展了陆机的"诗缘情"的理论,同时对传统的诗歌理论"发乎情,止乎礼"做了一次补充。     

从屈原和江山说到党员和党

关于我国历史上第一个大诗人屈原,刘勰在他的《文心雕龙》里说道:“屈平(就是屈原)所以能洞监风骚之情者,抑亦江山之助乎。”意思是说:屈原在诗歌刨作上之所以能取得那么出色的成就,也是由于得到了外界景物的影响和触发的。 这个观点后世赞同的人很不少。拿现在我们的观点看起来,任何大诗人、大人物、任何在事业上和学术上大有成就的人,都离不开他那个时代,都是他那     

入理则通 入情则灵

思想政治工作怎样才能更好地发挥效益,这是一门很大的学问,很高的艺术。如果将其比做一项建设工程,那么其主体结构全部是用“理”和“情”融合、浇铸而成。可以说“理”就是钢筋,“情”就是水泥。思想政治工作非理不立。自己没有弄通的     

以情为心：用共情讲好中国故事——用党的二十大精神指引构建中国话语和中国叙事体系

“情”是认同感的钥匙,是价值观的纽带。共情呈现了人际互动的心理过程,读者随文章人物的快乐而欢喜、痛苦而悲伤,就是共情的唤醒体验。讲好中国故事,离不开情感构建,通过对共情传播基本原则与方式方法的讨论,展现媒体通过共情传播的可能性价值与意义。