逐步实现机会平等,推进社会公正和谐

机会平等是社会公正的一项重要理念和准则,也是我国构建社会主义和谐社会的基本目标之一.当前在我国要实现全体社会成员的机会平等,就必须深化社会各个领域里的改革,逐步消除阻碍实现机会平等的各种因素:一是要切实培育全体公民、特别是国家公职人员的机会平等意识,为制定、实施机会平等的法律、政策、措施提供合适的社会土壤;二是加强有关立法工作,强化政府责任,实现公民"起点的机会平等";三是逐步消除客观存在的社会排斥因素,实现公民"共享的机会平等";四是完善社会保障体系,实现全体公民"实际的机会平等".     

对机会平等问题的思考

目前,我国存在一些较突出的机会不平等现象,消灭或减小机会不平等从而最大限度地实现机会平等,要大力促进以生产力发展为核心的社会的全面和谐发展,加强市场经济条件下的制度建设与文化建设,坚持有指导的“差别”对待,切实保证弱势群体的利益,从而最大限度地实现机会平等。     

民族场域中的机会平等与结果平等

当代世界绝大多数国家都是多民族国家。由于民族之间发展的不平衡,民族平等问题的解决是这些国家需要面对的重大课题。民族之间发展平等的实质,就是民族发展问题上机会平等与结果平等的关系问题。机会平等与结果平等是有着不同价值取向的两种平等观,二者争论的本质是分配的公正问题。这一争论反映到多民族国家的实际运作中,则体现为民族自由竞争政策与民族优待政策的争论。协调这种争论的途径就是在正确看待形式平等与事实平等、妥善区分个体平等与群体平等的基础上,视具体情境处理民族场域机会平等与结果平等的关系,塑造多民族和睦相处的和谐社会。     

中国梦呼唤机会平等

机会平等是社会公平正义的基础,是现代社会发展的重要理念和准则。当代中国社会机会平等的实现状况仍然存在着许多不足,这在一定程度上阻断了很多人的梦想。实现机会平等,给每一个社会成员提供享有人生出彩和梦想成真的机会,才能凝聚中国力量,实现中华民族的伟大复兴,共圆中国梦。     

恩格斯的平等观与现阶段的平等问题

追求平等是社会发展的永恒主题。恩格斯在于1876—1878年写作完成的《反杜林论》一书中,有力地批判了杜林唯心主义平等观的荒谬性,并通过对平等的历史考察,分析了平等观念的产生与历史发展过程,阐述了无产阶级平等观的实质。恩格斯指出,没有抽象的平等,     

当代平等理论的批判与重构——罗纳德·德沃金的平等观论析

以约翰·罗尔斯为代表的当代平等理论的一个重要缺陷在于平等与责任的背离,即消解了个人责任。罗纳德·德沃金通过批判福利平等和罗尔斯的平等观,建构了一种名为资源平等的分配正义理论,试图将责任纳入平等之中以弥补这种缺陷。调和平等与责任是德沃金的资源平等的核心内容之一,将责任纳入平等之中主要体现在资源平等的伦理基础和理论目标上。德沃金调和平等和责任的这一努力对当代平等理论有重要意义,既可以部分回应保守主义对当代平等理论的诘难,又促进了运气均等主义理论的兴起。     

让弱势群体拥有更多的机会——以罗尔斯公平机会原则为视角

美国当代哲学家约翰·罗尔斯在1971年出版的《正义论》中提出了正义的公平机会原则．要求所有人都应该有获得公职和社会职位的平等机会。罗尔斯的公平机会原则对我国弱势群体问题的解决有着重要的借鉴和启示意义。     

从权利平等到社会平等的超越——对马克思恩格斯平等思想的解读

平等,是哲学领域普遍关注的永恒问题,更是现代社会重要的现实问题。随着社会各领域不断发生变化,平等问题越来越引起社会的关注和理论界的重视。对马克思主义平等观的分析和探讨,对于我们理解平等问题,更具有重要的指导意义。本文以马克思恩格斯的理论著作为原本,从人的社会性中理解平等问题,目的在于对社会平等的挖掘．为社会主义社会平等问题的现实实现寻找依据。     

让弱势群体拥有更多的机会——以罗尔斯公平机会原则为视角

美国当代哲学家约翰.罗尔斯在1971年出版的《正义论》中提出了正义的公平机会原则,认为所有人都应该有获得公职和社会职位的平等机会。分析罗尔斯正义论的公平机会原则,从机会平等的视角出发,探讨我国弱势群体"没有机会"的社会原因,提出改变他们"没机会"现状的措施。     

教育平等的宪法考量

教育平等包括三个方面的内容:教育为什么能够平等且必须是平等的?教育平等是机会平等还是结果平等?教育平等如何实现?第一个问题的答案是人的理性平等和价值平等;第二个问题的答案是包括资格平等和资源平等的教育机会平等;第三个问题给出的一个可能答案是“参与平等”,即教育平等的实现,必须以正义社会为依据,以普遍的义务教育确保每一个人都能平等自主参与社会,以公正的高等教育保证每个人群(如民族、性别、地域等)都有平等机会参与社会竞争.     

市场化运作背景下非营利组织的公共责任实现机制探析

现实环境的变化使非营利组织出现了市场化运作的趋势,但市场化运作的工具性手段运用极易使非营利组织的价值目标异化,从而无法实现公共责任。为解决这一难题,就要在非营利组织自律的基础上对其进行强有力的外部监督。由于非营利组织在责任机制上的先天性缺陷,对其监督面临着极大困难。而通过优化内部治理、完善政府规制、强化多元社会监督体系,可以构建出行之有效的非营利组织公共责任实现机制。     

从主体间性视角反思机会公正

社会主义市场经济条件下,机会公正得到广泛关注和认同。主体间性视角下的机会公正追求机会资源平等共享,同时主张合理的差别对待,以激发社会活力,提升社会进步质量。倡导机会公正与彰显主体间性是相互结合、相互促进的,实现机会公正是现实性与历史性的统一。     

政府与社会协商的主体实质性不平等初探——关于固有性及负面影响的规范性分析

政府与社会协商实践中也存有种种协商主体不平等,为深入分析诸般不平等及其对政府与社会协商实践的影响,文章以政府与社会之间的实质性不平等为分析切入点,在既有研究的基础上对这种不平等及其相关影响做了进一步的探讨。研究发现,政府与社会之间存在着若干固有的实质性不平等,对于政府与社会协商实践来说,这种实质性不平等是一个不可避免的问题,也由此对政府与社会协商实践产生了种种负面影响,主要包括选择的强制性、形式上的包容及其导致的协商排他性、协商过程的操控、协商信用丧失等八个方面。     

从平等与效率的视角看待和谐社会

本文从平等与效率的角度对建设社会主义和谐社会进行分析,认为建设和谐社会就是要更好的促进平等与效率并处理好两者的关系。通过对平等与效率之间关系的分析提出建设和谐社会的两个层次,一要消除资源配置的既无效率又不平等,使社会达到效率-平等可能性边界位置上,二要在可能性边界上选择适合社会民众偏好与利益的和谐点,而这两个层次的实现都依赖于权利、机会、形式上的平等。最后,通过分析我国现实,可以看出当前我国广泛存在效率与平等的同时不足,从这个视角看待和谐社会是有现实意义的。     

从平等逻辑看正义作为平等的价值

理性在知识领域中以普遍性和客观性的形式存在,其目的是在人本身找到可以平等生存的依据。正因为理性的这一属性,使自由平等成为近代哲学主要关注的对象。哲学的内在本性把具有现实意义的自由和平等问题向外推,使平等在外在化的路途中得到发展。对物品的分配和对其它"基本品"的分配成为了解决平等问题的关键,也成为政治哲学发展的一个结点。各种理论主张都表明了其合理的根据。其中的矛盾和冲突是尖锐的,但不论怎么维护或批判,它们都在实现着平等的应有价值。这种价值不在平等本身,而是要到自由这个哲学的基本概念中去寻找,把正义作为核心价值所在。     

论陈独秀的平等思想

本文探讨了陈独秀平等思想的来源、内容，并对其作出了初步的评价。陈独秀的平等思想来源于马克思列宁主义、西方资产阶级平等思想和个人成长经历；内容包括政治平等、经济平等、人格平等等几个方面；研究陈独秀的平等思想在学术和实践上都具有重大的价值。     

论陈独秀的平等思想

本文探讨了陈独秀平等思想的来源、内容，并对其作出了初步的评价。陈独秀的平等思想来源于马克思列宁主义、西方资产阶级平等思想和个人成长经历；内容包括政治平等、经济平等、人格平等等几个方面；研究陈独秀的平等思想在学术和实践上都具有重大的价值。     

从平等与效率的完美统一到“效率优先、兼顾平等”

在中国近代,追求平等与效率完美统一的工业乌托邦逐步形成,取代了古代的农业理想国。这种新乌托邦对中国社会产生了极为深远的影响。在中国社会主义现代化建设新时期,经过中国共产党第二代、第三代领导集体的探索,才逐步把平等与效率的统一由空想化为了具有实践价值的思想。     

论作为实质平等论者的罗伯特·达尔

罗伯特·达尔通常被认为是一个仅强调形式平等的民主理论家。实际上,达尔并不认为人们只具有形式上的平等权利就能保护或促进自身的利益,他还强调人们必须具备平等的政治资源才能行使平等的政治权利,才能维护并促进自身利益。在所有影响人们行使政治权利的政治资源中,达尔非常重视财产这一重要的政治资源的平等分配,为了实现财产上的平等进而实现政治上的平等,他提出通过经济民主来实现这一目标。