学好论语学会识人

如何才能做到知人善任，是每一位领导者和人事工作者应研究的重要课题。知人和善任是两个方面，非知人不能善其任。如何做到知人？不但要在实践中总结学习，向国外先进理论经验学习，也要向老祖宗学习，从传统文化的宝库中撷取所需要的知识。宋朝赵普曾说过：“半部论语治天下”。如果细读《论语》，就能发现其中的“识人之法”真是洋洋大观。如能将这些“识人之法”学以致用，相信会对我们的工作大有裨益。下面笔者将摘取几段加以阐释。     

香港明星的“伯乐之王”

22年前,李小龙由美国回到香港,欲在电影界一展身手,却遭到大公司的拒绝。此时,刚刚自立门户不久的邹文怀慧眼识英雄,力邀李小龙加盟嘉禾,从此造就了一代功夫片巨星。成龙、洪金宝、许冠文的星途之路,都得到了邹文怀的大     

武松的自我炒作

武松原是个无人知晓的小人物。河北清河县人，排行第二，故又称武二郎。颇识文字，又无职业，靠卖炊饼的哥哥武大抚养长大。好酒，又喜欢闹事，在清河县常因酒后闹事吃官司，后因“与本处机密相争，一时间怒起，只一拳打得那厮昏沉……只到他死了，因此一径地逃来，投奔大官人处躲灾避祸。今已一年有余”。所以他到柴进庄，庄客是按一般人的规格接待他的。就因为酒醉后常打人，“满庄里庄客没一个道他好”。     

王靖宇和他的导盲犬

你是否还记得在《导盲犬小Q》中那只温顺忠实、机灵可爱的导盲犬？其实它不仅仅存在于电影中，现实生活中也同样有它们的身影。导盲犬是经过训练后专门用来帮助盲人行走的工作犬，它就像“眼睛”让盲人看到光明，而导盲犬训导员的工作，无疑就是为盲人朋友“擦亮一双慧眼”。     

解析中国古代的验血秘术

中国古人很早就发现了血型的不同与遗传的关系。甚至用之于祭祀对血液的好坏都有标准。如在商代，商王祭祀重要的神灵时，往往会选择白牲取血，所谓白牲就是毛色纯自动物牺牲。用人牲的血献祭时，会选择“白人”，即皮肤白皙的人（也有学者认为是“白种人）。     

崇祯“杀人”与咸丰“用人”

“用人不疑”与“疑人不用”是孟不离焦的．前者的意思是用人就要信任，后者的意思是如果你不能信任某人，就不要用他。但那些有缺陷、历史上犯过错误、甚至可能“有二心”的“可疑之人”，是该疑而不用，还是用而不疑呢？     

劳模引领发展创新铸就辉煌——陈建光：中国梦要靠劳动来实现

“共同享有人生出彩的机会”这句话跟每个人息息相关。中建二局集团董事长、党委书记陈建光认为：“这里所指的出彩不是靠不劳而获，只有靠踏踏实实的劳动才能实现我们共同的梦想——中国梦。”他说，“成绩是干出来的，美好蓝图需要在奋斗中实现。”正是靠这种不·懈的努力，他荣获了北京市劳动模范、第四届北京市“优秀青年企业家”、“全国优秀施工企业家”等荣誉。在他的带领下，中建二局就像一列高速行驶的动车，每节车厢都自带动力，而且动力十足。     

“官二代现象”的理性解读与有效治理

"官二代现象"成为当下中国人们普遍关注的社会热点话题,是中国社会转型发展到一定阶段的特殊产物,有其深刻的制度、历史和现实的原因,其中最主要的是,中国处于转型进程中,选人用人制度机制还不完善、官本位政治文化的影响和社会流动的空间受到挤压。有效治理"官二代现象",一要靠加强思想政治教育,使广大党员干部牢固树立以民为本、执政为民理念以及正确的权力观、地位观、利益观和法治理念。二要靠完善选人用人的相关制度机制,保证选人用人的公正性、科学性。     

“史才”刘知几的“家庭暴力”

唐代刘知几是一位“史才”，稍微学过历史的人都知道。今天闲翻《新唐书》（中华书局，1975年2月第一版）132卷里面的刘知几列传，才感受到这位强调才、学、识三者兼具的“史才”活的也不容易。     

借我一双慧眼吧

眼见不一定为实，有些事情人们就需要用慧眼去分辨真伪，这双慧眼可能是法律，可能是科学，也可能是直觉。不过，分辨出真伪不一定就能让人们感到高兴。     

荆轲是靠不住的

中国历史上最著名的一次刺杀行动无疑是战国末期的“荆轲刺秦王”。千百年来，人们常常为荆轲的豪迈和悲壮而唏嘘感叹。然而仔细推敲史书上记载的荆轲，你会发现这个人实在不靠谱，靠他去刺杀秦王，不失败才怪。     

求职路上小心陷阱

一家文化公司在收取应聘保证金后“人去楼空”,这给所有的求职者敲响了警钟:面对求职道路上设下的重重陷阱,我们要抛弃盲从,擦亮慧眼,提高警惕。     

干部的味儿

各种戏曲的“走台步”，什么“虚拟动作”、“程式动作”等，都得靠演员练好些年，我们今天有些干部走的“台步”，无师自通。一个小伙子朋友和我叙话，他说：“我对一些干部身上的味儿，有研究。哪一级的，权大权小，权虚权实，都写在身上。我一看，就知道。”我说：“旧社会相面的，靠一看二问。”他说：“今天的，不用问.”我说：“人也怪，为什么自己是个什么角色，哪一级，哪一职，都随时随地想着，并随时随地表演出来？”小伙子说：“这叫存在决定意识。当然在家里不摆，在老子面前不摆!”     

平庸的王平与多谋的魏延

诸葛亮用人，基本上沿袭的是汉朝“举孝廉”遗风，注重表现出来的“德行”。而好德胜于好才，必有虚伪无能之徒表演的舞台。奉行德治的诸葛亮，在用人方面极为苛刻。“水至清则；毛鱼、人至察则无徒”是史学界对他的普遍指责。诸葛亮要求众将群臣“又红又专”，如果“专”而“不红”，他宁可不要；而倘若“红”而“不专”。他却可以将就使用。“蜀汉无大将”时，有着“一颗红心”的廖化不也是作了先锋吗？自古君子真伪不可分，但真才与草包总该分得清。     

“宝林”寻宝记

如蚁轻爬,如电轻触,如风轻袭,如火轻噬……个中之“轻”,且看——从南下的列车,到泊岸的货轮, 人们不时被箱箱件件的长白山参茸,烟台阿胶,大兴安岭的冬虫夏草吸引住。源源滚滚是何物?宝!试问.“讲饮讲食”、“最识补”的广州人,谁人不识宝!然而,近年来,笔者发现广州人又多了     

你的“关系”放在哪里？

中国的很多词都难以翻译给别国的人听，比如“你的关系放在哪里”。这里的“关系”，不是那个“一切靠关系”的“关系”，而是指档案、公积金账户、社保账户等人事、行政关系。说白了，除了那个装在信封里的神秘“档案”，其余的无非是社保体系，     

“理”与“实”之间的飘渺——与王牧君共品犯罪学之“茶素”

注：奔津门赴“海河论坛”之约前突获“犯罪学茶楼”楼主皮艺军教授约稿并叙及《青少年犯罪问题》主编姚建龙君催稿，于是匆匆翻阅了几份载有当今“中国犯罪学研究会”领军主帅王牧会长的文章，顿生与王牧君共品犯罪学“茶素”之念。无奈行色匆匆，只好招来亲授弟子翁连金趋舍下共品其味，并叙其将鄙见与共识形成如下浅识，可视为离开犯罪学科坛十年、     

净化网络环境，促进社会和谐

网络环境是社会和谐系统的有机构成。网络是一柄“双刃剑”，网络的负面效应危害着社会和谐，诸如网络非道德化倾向成为滋生网络违法犯罪的温床，网络成瘾症阻碍人的发展，网络犯罪是社会和谐的大敌等。必须从构建和谐社会的战略高度，维护网络安全，净化网络环境。网络的和谐，既靠法律，又靠道德；必须坚持“依法治网”与“以德治网”并举，以及加强依法管理、加快安全技术研发等措施，形成一套综合治理对策。     

“台湾意识”发展面面观

“台湾意识”作为一种特殊的专用名词。由来久矣。远在日本统治期间，它曾作为与“皇民意识”相区别和相对立的一种意识，是有积极和进步意义的，它本质上仍属“中国意识”的一部分。惟近年的“台湾意识”已演变为对内进行族群斗争、对外反抗祖国大陆的一种斗争工具。远的就不说了，本文只想着重就最近若干年来，有关“台湾意识”的发展变化及相关问题谈谈个人看法。     

齐国贤臣晏子巧用官场潜规则

“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥”。老百姓是虾米，靠泥土中的微生物生活。县太爷之流的小官是小鱼，靠百姓生活。权贵以及权贵左右的助手是大鱼，靠勒索小官生活。虾米的生长繁殖速度是固定的，只要吃的数量适当，别超过虾米的生长繁殖速度，这就是合理的。