信任与互动:一种哲学的分析

信任理论的研究日渐成为显学。但目前的信任研究仍很不成体系,还存在概念不清的问题。实际上,较为可取的态度是从主体间性角度来看待信任,将信任理解为人际关系的产物,即由人际关系中的理性计算和情感关联决定的人际态度。在社会生活中要提高人们之间的信任程度并促使社会成员之间的高效互动,必须增强人的主体性,坚持人的平等性,并重视有关人际交往的社会规范对人的约束作用。唯其如此,我们对重建社会信任才能充满信心。     

乡村振兴背景下农村留守群体的困境、风险与治理

近几年,中国农村留守群体总量在下降,但庞大的留守群体基数及其背后所彰显的乡村治理价值仍具有研究意义。作为乡村传统主体的留守人口在城乡关系的治理博弈中存在资本动力、人际情感、伦理精神、主体理性和价值认同的风险,并在集体行动中得以呈现。而化解留守群体集体行动的风险在于打造全县域治理共同体、完善社会支持帮扶机制、建立村级生态治理体系、锻造基层党组织组织力、重构乡村现代文化体认。     

高校学生工作者的人际角色与技能研究——组织行为学的视角

高校学生工作者扮演着一定的管理者角色:人际角色、信息角色、决策角色.其中,高校学生工作者基于人际角色所进行的"印象整饰"是学生工作者获得真正权威的重要技能.高校学生工作者要掌握"印象整饰"技巧,必须做好如下工作:要善于针对大学生的"面子需求"实施情感管理、生涯管理和民主管理;要深刻把握"面子行为"中所蕴涵的他律(外部控制)与自律(内部控制)的关系;要巧妙运用面子的"迂回法则"实现策略管理,变不利为有利,转危机为生机;要深刻洞悉"面子"互动行为的文化本源,积极引导和建设具有现代精神的校风、学风,通过文化管理促进校园和谐发展.     

论侦查人员人际智能的几个问题

侦查人员人际智能,指侦查人员与人交往时运作的对别人特征、感受、意图与变化认知及根据这种认知进行回应的智能。侦查人员人际智能的要素包括对人际信息的关注觉察、辨析解读、准确记忆、策划回应与意志情感;侦查人员人际智能的衡量标准与特征是人际交往的目的性、对"人际信息"反应的正确性、迅速性与技巧性;保障及提升侦查人员人际智能须做好准备及预案、改善体力与心境、改善并巩固胆商与情商、加强学习训练、改善自我认知智能与语言智能、注意形象气质、多与人交往并兴趣广泛。     

论理性爱国主义的提出与弘扬

理性爱国主义是一种高级的、坚定的、成熟的、纯真的、执著的爱国主义情感,是对狭隘的、非理性的爱国主义的超越.理性爱国主义是情感和理性的统一体,核心在理性.在新的历史时期,我们把爱国主义从对爱国情感的直接描述提升为理性爱国主义,是和平、发展、合作的时代潮流的迫切要求.是改革开放30年的经验总结,是赢得"战略机遇期"的客观要求.要大力弘扬理性爱国主义,必须深入开展理性爱国主义教育,培养良好的国民心态;把爱国情感与公民意识结合起来,有效引导公民的爱国行为;激发公民理性爱国的内在动能,把公民的爱国情感提升为公民的素质.     

网络互动中青年亲和社会需求的实现

一、全新的人际互动模式——网络互动网络互动,简单地讲就是网上的交往方式。其类型可分为网络自我互动、网络符号互动、网络人际互动三种。网络自我互动,即网络个体心灵的自我与网络中塑造的客我之间的社会互动,具体指个体的各种论坛、聊天室、网络社区中所扮演的特定角色;网络符号互动,即运用符号要素进行的社会互动,具体指字符、图形、文字、影音、照片、录像等符号要素进行的,这些要素含括了互动者个人的价值观、道德观、个性等内涵的社会互动;网络人际互动,即网络群众之间的网络人际交往活动,以及网络群体之间的心理交感和行为交往过程…     

从审管分离到审管协同的逻辑与优化路径——对审管互动关系的分析

中国的审管关系正在从分散审批走向集中审批,从审批监管一体化走向审批监管相对分离,从以前置审批为中心走向以事中事后监管为重心。在审管关系转型时期,观察Y市设置行政审批服务局的改革实践,发现审管分离并不会自然地向审管协同的良性互动转变。本文以审管互动关系为研究对象,基于组织理论,按照目的、干预、组织环境对审管分离之后推进审管互动进行演进分析和逻辑解释。在等级科层制的现代政府中,审管分离之后的利益与目的走向分化,出现部门理性和整体理性的背离,而权力(权威)协调和信息联通是实现政府组织一致化理性的工具,审管互动的具体组织形态及其运作方式与所在环境密切关联。为推进审管协同,需要在动力、机制、信息、文化等方面优化路径。     

现代社会的不确定性、理性与儒家思想

如何回应现代社会不确定性日益增长的高度复杂性所提出的挑战已经成为当代思想无法回避的核心问题,而现代工具理性因其高度形式化和对确定性的过分执着而难免捉襟见肘。但儒家思想中的礼制理性和权变理性提供了截然不同的视角,它们超越了形式理性和实质理性的二元对立,既不是所谓工具理性的,也不是所谓价值合理的,更不是被情感和传统所盲目左右的,而是在一种普遍公义和推己及人的博爱视野中,兼顾情感与传统要求的、追求适度与恰当的社会关系形态的理性。区别在于,权变理性超越了礼制理性追求相对确定性的制度局限性,从而试图以一种彻底的天人合一的方式直接面对那个变幻莫测的宇宙。     

兰德客观主义伦理学的理性幻象

客观主义伦理学是美国著名哲学家安·兰德针对20世纪中期一度盛行于美国社会的道德相对主义、情感主义和非认知主义而提出的一种伦理学说.它以人的生命存在作为价值标准,通过强调人的理性本质来捍卫人的尊严和价值,进而提出了人的生命存在是目的而非手段的基本社会原则,同时还强调任何人包括团体或政府都无权首先诉诸暴力侵犯他人权利的基本政治原则.然而,在西方社会的现实生活中,客观主义伦理学虽充满理性的激情,亦不乏众多信徒,但由于无法有效地在现实中正当化其基本理念和原则,从而注定了它只能是一种乌托邦式的想象.     

交往理性理论与法律论证

关于理性的论述,从亚里士多德、康德到韦伯,都有精彩的阐释,在当代,更有哈贝马斯的创新与突破。“合理性“这一概念从根本上来说是从人与世界的相互关系中产生出来的。哈贝马斯对于这一现象进行了深人的哲学反思,并做出了理论回应。由于理性是现代性的哲学基础,因此哈贝马斯把着眼点放到对传统理性的批判和改造上。现代法律只有建立在主体互动的交往理性的基础上才具有正当性,或者具体说,法律的正当性来自民主的立法程序,民主的立法的社会基础是交往理性在公共领域的发扬。而法律本身的正当性问题则不容含糊。法律的正当性不仅事关国家的立法、行政,也事关具体的司法实践？由哈贝马斯的交往理性理论,我们还能看到诉讼纠纷的解决思路。     

论冰心、林徽因诗歌精神的现代性

冰心诗歌中潜在的浓烈、激越情感和睿智的理性精神,充分表现了女性的人格建构、自我认知和寻找真谛的精神活动,从中可以看出现代女性沉心静气、内敛情感、提炼经验、构造心智的努力。林徽因诗歌表现的美与智慧,在与外界的交流中感知自我,认证自我的存在,发现美的价值,做人生价值定位,以感情的真实和理性的智慧的交融,将人生价值追求和艺术审美追求完美契合,以女性生命觉醒和社会价值定位呈现了现代女性的精神成长。     

人际互动取向团体心理辅导在回归适应期戒毒人员中的效果研究

为了探讨及验证人际互动取向团体心理辅导对回归适应期戒毒人员心理功能恢复所起的作用和效果,使用社交回避及苦恼量表、情绪—社交孤独问卷以及相关的附加量表,将30名处于回归适应期的男性戒毒人员分为三组(每组10名),对其中两组分别进行标准化的人际互动取向无结构团体心理辅导、短程密集的人际互动取向无结构团体心理辅导,另一组不进行相应的心理干预,经过两周的干预,可以得知,人际互动取向团体心理辅导可有效提高戒毒人员的人际交往意愿和能力,消除在交往过程中的误区,降低回归前的焦虑情绪,对帮助他们建立新的人际互动模式、戒除心瘾有一定的促进作用。     

货币拜物教与道德——兼谈学理论的重要性

什么是货币拜物教,简单地说,就是一些人像崇拜宗教偶像一样去崇拜货币。由于货币可以买到任何一种商品,由此产生一种偶像,好像作为货币的金银具有能够买到任何财富的天然属性,于是人们把货币当成了神,这便出现了货币拜物教。这里所说的道德,主要是指某一社会形态为调节人际、人与社会间的关系所提倡的行为规范。道德的特点之一是非强制性。这一特点决定了它既可以使一部分人的道德行为高尚,也可以使某些人的行为放荡。从道德的特点便可以分析出:作为有巨大影响作用的货币对道德的影响力了。关于货币的重要作用,马克思在《资本论》第一卷里从理论上阐述了货币有五种重要职     

浅析价值与情感

价值与情感是价值哲学研究中的一个重要问题。在价值哲学的研究过程中,学界经历了由理性主导的价值论向感性、情感主导的价值论的转变。从根本上来说,情感主义价值论"情感是价值的根据"的命题是错误的。价值与人相关,实际上是与人的生存、存在相关。因此,本文试图在批判理性主义价值论、情感主义价值论的基础上,阐明价值与情感二者的关系。     

高校德育创新的公共理性考量

高校德育创新是现代社会中拓宽德育发展方向的重要途径,而在多元发展的现代社会背景下,高校德育同时还面临着在差异与多样的价值理念中重拾底线伦理的重任。为避免青少年学生在价值观方面的混乱与困惑,高校德育必须在公共理性所内涵的公共利益、公共领域、公共行动、公共责任观念和公共精神品质等方面做出科学的思考与回答。基于公共理性观念的特殊视角,为了有效应对多元化对德育的影响,高校德育创新应强化公共理性的价值取向、完善公共理性标准并充实公共理性的内容,助推青少年学生公共理性观念的形成。     

在乡村振兴语境下培育“情感共同体”

在中国的后乡土社会,乡村原有共同体的解体与新的"利益共同体"的产生是一个不争的事实。在乡村振兴的语境下,需要超越"利益共同体"以培育"情感共同体"。从理论上看,与西方文化重视"理性"有所不同,东方文化特别重视"情感";情感在社会团结中具有特别重要的意义与价值。而且,乡村情感共同体在中国山西省"许村"的乡村建设中已得到了验证。培育情感共同体需要为共同体的互动提供公共空间、需要举行有仪式感的活动、需要打造村庄公共品牌。     

理性人标准在侵权行为中的适用研究

近年来,侵权案件频发,为了实现司法正义,法官行使自由裁量权时应遵循客观的理性人标准以避免主现擅断.理性人标准是侵权行为中过失的客观判断标准,在私法领域中的作用极为重要.确立理性人标准是民法所追求的平等价值的必然要求,是克服法官主观任意性,实现司法公正的必要手段.在司法实践中,适用理性人标准应考虑行为的损害危险性、危险行为的目的、避免损害危险的成本等诸多因素.     

组织公平感对工作绩效的影响研究

本研究的目的是探索组织公平感对公务员工作绩效的影响.对296份有效问卷进行探索性和验证性因素分析,均验证了组织公平感的四维模型,即分配公平感、程序公平感、互动公平感和信息公平感.相关分析表明:组织公平感与总体绩效之间相关显著.分层回归分析验证组织公平感四个因素与工作绩效三维度(任务绩效、工作奉献和人际促进)之间的关系.在控制了人口统计学变量后,信息公平感对任务绩效和工作奉献具有预测效应;分配公平感和互动公平感对人际促进具有预测效应;程序公平感的影响未能发现.最后提出了公共组织构建公平氛围的若干建议.     

论公共行政伦理责任的理性建构与社会建构

公共行政经历了从理性建构到社会建构的行动逻辑演进,这种演进为理解公共行政伦理责任提供了有力的分析框架。在理性建构情境下,公共行政伦理更强调对官僚组织忠诚、对制度负责、对上级负责的客观伦理责任,忽视人们的人性需求与价值选择。然而,在动荡的、复杂的、高度不确定性的社会环境中,理性建构的伦理责任在处理现实问题上所表现出来的种种弊端必然预示着一场伦理责任的建构革命,社会建构的伦理责任由此产生。该建构重构了主观伦理责任,认为自我的省察、批判性反思、创造伦理对话、参与社会互动、有自治意识、致力于思考、分享信息等都是公共行政的美德。     

从全球社会安全视角解析微博国际传播的高度趋同性

微博由于参与者在交流过程中的高度互动,因而具有人际传播和群体传播的特性,这导致意见领袖和主流意见的产生,最终出现意见趋同.同时,由于微博采用了最先进的传播技术,大量信息得以复制,被迅速、广泛地传送,因而具有大众传播的特性.人际和群体互动中形成的共识性意见被大规模传播,因而,微博虽在形式上实现了“去中心化”,在内容上却呈现出“集中化”.微博的这种特性使之成为可能破坏社会安全的集群行为的联络和组织工具.尽管各国政府已经对此高度关注,但是监管的合理性、必要性、可行性都有争议.更为重要的是,在微博上拥有话语权的每个传播主体有必要加强自律、提高自身的微博素养.