文风四题

水有深浅，山有高低，文风亦有优劣之分，用平易语说实话，是好文风基本而主要的标志，亦是我国文风的一个好传统。孔子说：“辞达而已矣，、”孟子说：“言无实不祥、”陆游亦有言：“君子之有文也，如日月之明，金石之声，江海之涛澜，虎豹之炳蔚，必有是实，乃有是文。”     

治国何患

春秋时，齐景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦焉，人主左右是也。”     

勿以小恶弃人大美

《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公日：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣!”这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”     

不能也 不为也

孟子见梁惠王，讲了许多治国安邦的大道理。他劝梁惠王要少做“功不至于百姓”的事，其中讲到了“不能也”和“不为也”的道理。孟子说：“不为者与不能者之形。何以异？曰挟太山以超北海，语人日，我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰．我不能，是不为也，非不能也。”     

为“桎狗捕鼠”担忧

为“桎狗捕鼠”担忧黄九如《吕氏春秋》第２６卷之《士容论》中有一则“桎狗捕鼠”的故事，说的是齐人以桎其（良犬）后足的办法，硬逼着狗去拿耗子。１“齐有善相狗者，其邻以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：是良狗也。其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：此良狗也...     

廉官的自律

知道中国古代廉官重视名节、不容“贪”宁染身，是读了宋代罗大经的《鹤林玉露》中“一钱斩吏”的敝事：张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也!”乖崖援笔判曰：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿!”自仗剑下阶斩其首……     

想起了颜回拒贿

想起了颜回拒贿□党华智颜回，孔圣人之高徒也。素以安贫著称。孔夫子曾赞曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”乡邻怜其贫，集金一锭，知颜回不受，遂书一条：“天赐颜回一锭金。”掷入颜回园中，颜回捡而视之，亦附一纸曰：“横财不...     

“红色窑工”徐海东

徐海东将军高大壮实，面圆耳长，虎背熊腰，望之如泰山压顶。毛泽东谓徐海东将军：“工人阶级的一面旗帜”，“最好的共产党员”，“对中国革命有大功的人”。蒋介石视徐海东将军为“文明一大害”，曾发通缉令：“凡击毙彭德怀或徐海东，投诚我军，当赏洋十万。凡击毙其他匪，当予适当奖励。”（《西行漫记》）后，徐海东将军入晋，阎锡山亦发通缉令：“凡击毙徐海东者，赏洋五万元。”徐海东将军闻之，自摸后脑勺曰：“阎老西不如蒋介石，太小气了。”孙子曰：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不…     

人才史鉴（三则）

人才史鉴（三则）峻岭管仲论用人不求全责备管仲有病，桓公往问之。曰：＂仲文之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？……＂管仲敬诺，曰：＂公谁欲相？＂公曰：＂鲍叔牙可乎？＂管仲对曰：＂不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻...     

政者，正也

政者，正也牛治国“政者，正也”，是《论语》中孔子答季康子问政之语。讲的是为政者当端正，此乃儒家历来所倡导，意以此来垂训政者，警示后人。当今从政者，以此为鉴，也是颇有教益的。以愚之见，“政者，正也”需做到“五正”。一曰心正。古人云，“心如水之源，源清则...     

公款饕餮猛于虎

《阅微草堂笔记》中记叙了这样一个故事：说一个书生在某个雨霁月明之夜邀“泉下诸友”共饮。众鬼来时，书生问他：“公等何故不轮回?”鬼说：“善根在者转生矣，恶贯盈者堕狱矣。我辈十三人，罪根未满，待轮回者四；业报沉沦，不得轮回者九也。”问：“何不忏悔求解脱?”日：“忏悔须及未死时也，死后无着力处矣。”最后，鬼们畅饮而去，还不忘回头叮咛曰：“饿鬼得饫壶觞，无以报德，谨以一语奉赠，忏悔须及未死时也。”     

平民书记——记中共延寿县委书记王运义

“勤政爱民乃为官之本，清廉敬业是做官之道”，这是，王运义从政的座右铭。     

三言二语

三言二语诚实乃人品之珍。欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。失信不立。人之立身最要一诚字。金石所不能破，天地所不能违也。推诚而不欺，守信而不疑。三言二语...     

晏子使楚（节选）《晏子春秋》

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，‘何为者也？’对日，‘齐人也。’王曰，‘何坐？’曰，‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王日：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”     

余秋里将军的清风

1985年，余秋里将军其侄余黑古考军校，成绩过线，进京看将军，曰：“伯伯打个招呼，进好一点的学校。”将军曰：“没有必要。”后黑古转业时，将军亦不发一言。侄女余满秀1986年当兵，次年考军校，文化分不够，打电话给将军，盼给下面打个招呼，将军亦日：“没有必要。能上就上，上不了回家种田。”     

中华传统文化里的“忧患”

中华民族是一个饱经忧患的民族。在五千年的发展过程中，中华民族形成和积累了丰富的关于忧患意识的思想。《周易》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”“明于忧患与故”，旨在使人认识忧患所在及忧患之因，这是关于忧患意识的最早表述。《周易·系辞》借孔子之语说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。     

浅谈阅读中对文本的尊重和留白的填补——以《孔雀东南飞》为例

《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的长篇叙事诗，与北朝民歌《木兰诗》一起被人们合称为“乐府双壁”。其主要内容是：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树”。     

王凤彩：诚挚爱心暖他人

王凤彩，北京人氏。退食之余，惟披沥党性，奉身公益。里巷有残疾夫妻，家贫业窘，王氏每曲以济之，又时以笔墨之具馈其子，终助其成材。有兵士染疮疾，久不愈，其乃为之求高医，觅良药，送诊金。细民小卒，岂因卑下而不顾？善行美事，岂以微小而不为？尝言：“爱人即爱己，利人即利己。”《诗》曰：“凡民有丧，匍匐救之”，诚可为此妇铭之!     

恨人不如恨自己

清代纪昀的《阅微草堂笔记》记载了这样一则故事:有两人被狐狸所媚,倒在深山老林之中,奄奄待毙,被一猎人救之。二人在万分感激猎人之际,对狐狸恨之入骨,大骂狐狸狡诈可恶,请求猎人捕杀之。猎人曰:“鱼吞钩,贪食故也;猩猩刺血,嗜酒故也;尔二人被媚,则乃贪色之故也,只应自恨,何需恨狐！” 猎人的话富有哲理,切中要害,发人深思。进山之人,     

唐太宗的“纳谏秀”

唐太宗李世民曾止于一卡寸下．曰：“此嘉树。”随行的字文士及立刻附和，赞不绝口。太宗正色说道：“魂微尝功我远佞人，我不悟佞人为谁矣．意常疑汝而未明也。今乃果然。”