用"三个代表"思想统领公安工作的未来和发展

"三个代表"的重要思想,是公安工作和公安队伍建设的出发点和归宿.公安机关必须坚定不移地用"三个代表"思想统领公安工作的方向;以"三个代表"思想为指导,全面提高队伍战斗力;以"三个代表"思想为指导,按照"三个有利于"的原则,实现公安行政管理与服务的有机结合;用"三个代表"的思想统率公安队伍建设.     

“三个代表”思想是新时期党的作风建设的新战略

"三个代表"重要思想是理论创新、立党治国的根本;它的创新意义就在于它指明了在新的历史时期党的作风建设总目标的方向,从最高价值标准上,揭示了党的先进性的实质和内涵,开拓了马克思主义建党学说的新境界;"三个代表"是新时期加强和改进党的作风建设的新战略.     

"三个代表":中国共产党执政的价值准则

"三个代表"重要思想是党在新的世纪,面临新的形势和任务,高瞻远瞩,准确判断党所处历史方位的基础上提出的.它是党在社会转型期重新整合与重构合法性资源的时代需要.中国共产党要长期稳定地执政就必须做到"三个代表"."三个代表"重要思想是马克思主义中国化的一大成果,为党执政提供了可行的价值论证与价值标准.     

深化对党的领导规律的认识——以“三个代表”重要思想要求为出发点

"三个代表"重要思想的提出,标志着我们党对党的领导规律的认识达到了一个新的境界:"三个代表"重要思想揭示了党成功执政的根本内容和根本基础,提出了判定党的领导效能高低的根本标准,进一步明确了党保持自身正确发展方向的关键所在.按照"三个代表"要求深化对党的领导规律的认识,进一步探讨党执政的领导规律的现实反映及其基本要求,必须正确认识和处理执政党与人民群众的关系、社会主义建设中政治任务与经济任务的关系、理论指导与社会实践的关系、社会主义与资本主义的关系、党内民主与集中统一的关系.     

论“三个代表”的基本价值评价与实现机制

"三个代表"适应了现代化发展的方向,巩固了中国共产党的社会基础和思想基础,体现了在中国现代化进程中共产党的领导核心地位.当代中国,最广大的人民群众是价值判断和评价的主体.必须促进道德自律和制度他律的结合,实现"三个代表".     

牢记"三个代表",正确认识领导与权力

江泽民同志提出的"三个代表"的重要思想,是我党建设史上的伟大贡献,它对我们在新的历史时期加强执政党建设具有极为重要的意义.同时,它对领导干部也提出了更高的要求,即领导干部要努力实现"三个代表"、当好"三个代表".然而,我们的一些干部在行使权力时,走入了用权误区.因此,我们的领导干部要时刻牢记"三个代表"的要求,正确认识领导的本质、正确认识领导与权力,进而当好"三个代表".     

深入学习"三个代表"重要思想认真研究重大理论和实际问题

当前全国掀起了学习宣传贯彻"三个代表"重要思想的热潮.一方面,实践"三个代表"出现了热潮;另一方面,在理论上加强了对"三个代表"的学习与研究.理论研究主要表现在三个方面:一是把"三个代表"的学习同理论武装工作紧密结合起来;二是把"三个代表"的学习同马克思主义发展史的教育紧密结合起来;三是把"三个代表"的学习同研究回答重大理论问题紧密结合起来.下面我主要介绍两大问题:研究重大理论问题必须坚持的原则;当前理论界对重大理论问题的研究情况.     

“三个代表”重要思想的全球化视野

"三个代表"重要思想是中国共产党人对全球发展潮流的积极回应.催生"三个代表"重要思想的极其重要因素是风云变幻的国际局势."三个代表"重要思想的本质内涵与全球经济、文化和政治存在着密切联系,具有全球性准则."三个代表"重要思想正确体现了"执政党建设规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律",对世界各国及其政党的建设都具有指导意义,因而具有全球指向性.     

马克思主义中国化的新成果--论构建社会主义和谐社会

"和谐"是中国共产党执政性质和社会主义本质的内在要求,是人民群众根本利益所在.明确提出构建社会主义和谐社会,是对"什么是社会主义、怎样建设社会主义"的理论升华.它重在"构建",需要解决如何将"社会主义"与"现代化"结合;如何走出传统发展观、树立科学发展观;如何缓解发展加速与社会承受之间的矛盾.应当遵循正确处理人民内部矛盾的原则,"以人为本"的原则,社会公平和正义的原则.     

"三个代表"与历史唯物主义

"三个代表"思想是历史唯物主义学说在新的历史条件下的具体运用和发展,包含着丰富而深刻的哲学智慧.它继承和发展了历史唯物主义关于生产力是社会发展的最终动力,社会意识的相对独立性,人民群众是社会历史的创造者等深刻思想,体现了对人类社会系统的、动态的和辩证的分析方法.     

现代性“断裂”问题下的“精神”审视

"现代性"虽是一个认识和解释人类社会发展的基础概念,但也存在着一定的模糊性。本文通过对现代性"传统与现代"、"工具理性与价值理性"、"主体与客体"、"理想与现实"四个方面"断裂问题"的思考,从该"二重性"中归纳出现代性的"同一性"即时代精神、理性精神、主体精神、发展精神,并尝试性地揭示现代性该四个主题精神的最初意涵及其在现代社会下发生的"演变",从而关注现代性的"同一性"与加深对现代性"二重性"的理解和认识,给予现代性本质的一种澄明。     

实施"人文奥运"应努力实现三个有机融合——九三学社北京市委主委田麦久如是说

田麦久1940年出生于山东青岛市.1964年毕业于北京体育学院研究生部,1982年获德国科隆体育学院体育科学博士学位,是新中国的第一位体育博士.现任全国政协委员,北京市人大常委会副主任九三学社中央常委、北京市委主委,国务院学位委员会学科评议组成员,中国和平统一促进会理事,中国体育科学学会副理事长、中国运动训练学会主任委员、北京体育大学教授、博士生导师;并受聘于清华大学等21所大学任客座教授.     

论"治未犯"——关于"溯源防范"与"不管而管"制度的建成

我国对预防犯罪的研究应理论研究和实务研究并重、东方文化的“心性教化”与西方文化的“行为规制”并重。我国预防犯罪应借鉴中医“治未病”的道理而“治未犯”,即未犯先防、刑后防犯,建立“溯源防范”制度,在政治、文化、社会等领域推广源流监控制度,建立“不管而管”制度,即被害人救助制度。     

台湾“宪政”变迁中的“国安会”与“总统”权力

“国安会”(及所属“国安局”)在台湾的政治体系里有着特殊的角色与功能。两蒋时期 ,“国安会”是“动员戡乱体制”的产物 ,而“国安局”的特务情治系统是其专制统治中的重要一环。在台湾政治转型时期 ,李登辉操控“修宪” ,保留并将其纳入“宪政体制”中去 ,首次“政党轮替”后 ,陈水扁有将“国安会”扩张为“政务会议”的意图。而由李登辉至陈水扁 ,都在建构“总统制”的“总统”权力 ,对“国安会”及“国安局”的操作是其中的一方面 ,但是由于“宪政体制”的不明晰和政局今后可能的变化 ,至今这仍不能称为是稳定的     

论国学之“源”与“流”

国学,就其"源"而言,我们可以说,先秦诸子之学,是"国学"演变发展的活水源头;与此相对应,先秦以降,儒、道、佛等学派思想的演进,催生出一系列前后相继的学术思潮,如汉初黄老思潮、两汉尊儒思潮、东汉反神学思潮、汉魏道教思潮、魏晋玄学思潮、隋唐佛学思潮、宋明理学思潮,以及明清之际的早期启蒙思潮等等。这八大思潮,前后相继,奔腾向前,组合成"国学"发展演变的汹涌潮流,构成了"国学"发展的宏伟画面。     

从“层级构造模型”到“板块构造模型”——基于学生素质教育和培养的高校新课程体系问题研究

从21世纪社会发展对人才素质的要求看,实施素质教育、改革高校课程体系具有必然性。我国高等教育原有的“层级构造模型”课程体系形成于20世纪中期,是计划经济的产物。虽然经历了80年代开始的一系列“素质教育”取向的课程改革,但仍没有突破原有的框架。要使我国高等教育真正从专业教育模式转变到素质教育轨道上来,就必须重新改造高校课程体系,构建全新的“板块构造模型”课程体系。     

核武器的“善”“恶”之辨

目前,国内外存在一种从道义上否定核武器的观点。不少学者认为核武器违背战争与伦理本质,会给人类带来灾难,因此是绝对的恶。这种观点理论上是站不住脚的,实践上是有害的。核武器的善恶是人们对研制、使用核武器目的、效果的道德判断,当它被用于善的目的并取得善的效果时,它就是善的。我国研制、发展核武器是善,因为它体现了我国的伦理精神。     

"多元统一"模式与"和谐共存"研究

以二元论、二元对立思维定式为基础的研究视角存在着很大的局限性,甚至会遮蔽和阻碍理解“和谐共存”等文化事象。有别于“二元对立”的“多元统一”思维结构和观念模式不仅是一些民族解释世界、处理内部关系的核心结构,而且是民族、文化的多样性及“和谐共存”的根源。     

调整“社区人”心理 培育“社区人”意识

随着市场经济对社会生活各个领域的深入影响与渗透,社区正日益成为每一位市民生活的重要空间,社区的建设与发展状况,同社区居民的生活方式与生活质量发生着越来越密切的关联。在许多居民生活小区,“社区是我家,建设靠大家”这样的标语牌随处可见,反映出人们已开始意识到社区居民同社区之间的双向依存关系。然而在实际生活中,依然有相当一部分人不同程度地游离于社区建设之外,缺乏对社区的亲近感与责任感;一些社区工作人员对本职工作存在某种偏见,激发不起工作热情;而有些确实愿意为社区提供服务的居民,却又不知从何着手。上述情…