加强草原鼠害防治工作的对策

1.全面调整“鼠、畜、草”三者关系研究表明,人类对草原的过度利用是草原鼠害加剧的主要因素,而鼠害加剧又使草原进一步退化、沙化。鼠害防治的根本是合理放牧、退耕还草,把中心转移到结合草原生态环境建设,实现除害增益上来。2.加大“三源地”草原鼠害的治理力度(1)以保护“水源地”为主的草原鼠害治理行动。草原地区主要害鼠有高原鼠兔、高原鼢鼠和喜马拉雅旱獭等。其危害不仅仅是与牛羊争食、消耗大量牧草,更严重的还在于数以亿计的害鼠成年累月地对草地挖掘、啃噬,破坏植被、破坏土壤,造成水土流失及小气候变化,威胁着畜牧业赖以生存的…     

肃南县贯彻《草原法》的实践对草畜平衡制度的启示

20 0 3年 3月 1日正式施行的新草原法 ,规定了多项管理制度 ,其中的草畜平衡制度是草原建设、保护和合理利用的核心。草原法第三十三条规定 :“草原承包经营者应当合理利用草原 ,不得超过草原行政主管部门核定的载畜量 ;草原承包经营者应当……保持草畜平衡。”第四十五条又明确规定 :“国家对草原实行以草定畜、草畜平衡制度。”“各级人民政府应当采取有效措施 ,防止超载过牧。”一部基本法律 ,对草畜平衡如此重视 ,对草原保护和建设意义重大。一、草原草畜失衡的状况及恶果草畜平衡是指在一定区域和时间内通过草原和其他途径提供的饲草饲…     

从草原文化“天人合一”内涵的变迁观草原生态的维护——以蒙古族那达慕为例

以蒙古族的典型风俗“那达幕”为例透视“草原文化”“天人合一”精神内涵的变迁：从起源意义上讲,宗教意义上的“天人合一”是“那达慕”内涵的草原文化的精神内涵;从现实意义来看,抽象（科学）意义上的“天人合一”是“那达慕”内涵的草原文化精神内涵。所以以科学理性代替宗教信仰体现了草原民族的进步的同时,也充分体现了“天人合一”的草原文化内涵的变迁。但这种进步和变迁能否保证草原原生生态的维持？从这个角度看,如何建立科学意义上自觉自愿的“天人合一”的现代草原文化,成为保护草原生态的关键。     

打造中国绿色草原的春天——兼评《中国草原执法概论》

草原是我国重要的战略资源,占了我国国土面积的40%,作为陆地生态系统的主体,对维护国家生态安全,防风固沙,涵养水分,保持水土,净化空气,保护生物多样性等具有不可替代的功能。草原又是牧区和少数民族地区、边疆地区经济发展的基础,改进草原畜牧业的生产方式,是发展现代畜牧业的重要组成部分;草原还是发展食品、纺织、制革、制药和旅游等产业的重要基地;是繁荣牧区经济,增进民族团结,维护边疆稳定,建设社会主义和谐新农村的需要。为了促进经济和社会的可持续发展,建立保护、建设和合理利用草原的长效机制,必须依靠法治,以法治草,以法兴草。完…     

草原的情怀

碧绿的草，湛蓝的天；嘹亮的牧歌，清脆的马鞭；香喷喷的奶茶，蒙古包上袅袅的炊烟……四望如一，绿野无边。这是什么地方？这是内蒙古大草原。这是花的海洋、草的世界。是千千万万情侣“敖包相会”的地方，是“一代天骄”弯弓射大雕的原野。草原的风姿靓丽而多彩，草原的情怀博大而宽广。在这神奇的地方，有过光荣而悲壮的历史，有着可歌可泣的丰功伟绩。在那共和国成立之初，帝国主义列强妄想把年轻的共和国扼杀在摇篮里的时候，这里的人们为了祖国的安全，曾经把自己的牧场腾给科研基地，为祖国的国防建设做出了贡献。在那最困难的六十年…     

斯琴高娃：永远不变的是草原情怀

斯琴高娃,这位影坛的常青树,她以精湛的演技给大家留下了一个个鲜活的银幕形象:大胆泼辣的虎妞、爱憎分明的党员二愣妈、精明强干的白家二奶奶……,这位草原飞出的金凤凰,生活中的她是怎样的呢?请看“草草原儿女原儿女"     

关注草原 关注黄河

正"山水林田湖草是一个生命共同体",中共十九大报告提出要统筹山水林田湖草系统治理,首次将草纳入生态文明体系。多年来,九三学社中央持续关注草原生态建设问题,提出具有前瞻性的意见建议。2018年,社中央多次组织社内外专家,围绕草原生态修复问题进行大调研。1月31日至2月1日,社中央在北京召开第15次科学座谈会——"聚焦草原生态文明建设",就草原保护现状、存在问题及未来草原生态文明建设进行研讨。     

“五彩传说”草原童谣如何成功唱响

由内蒙古“五彩呼伦贝尔”草原儿童合唱团演唱的“草原童年的歌谣”——“五彩传说”今年8月17日至19日在北京表演成功．收到了始料不及的效果。37个草原孩子将少数民族代代相传的草原童谣献给观众．这些被称为“宁澈无染的歌”让观众感动落泪．令人耳目一新。分析其成功的原因．是呼伦贝尔市用“政府支持＋名人策划＋社会参与＋机制创新”的做法．     

草原盛开文明花——新疆维吾尔自治区草原监理站

新疆维吾尔自治区草原监理站成立于1989年．是自治区畜牧厅直属的县级独立核算单位。1992年自治区编委以“新机编字[1992]160号“文件批准自治区草原监理站与自治区草原防火办公室合署办公。1998年自治区人事厅“新人函字（1998年）38号”文批复草原监理站为“依照公务员管理的行政执法单位，编制35人”。     

草原(组诗)

草彝犷熬拳蒸戴留有草影摆着罩岑释单纯死后美年七草原的意境黝彝晕黔翼翼霎么草原人拿原篡赘臀熟卷赫瘾李草厚增丰的绿考窄辫卑千千方万好动的草原之子草原(组诗)@孤岛~~     

涉案影视片“毒害青年”论说的考辨

由于涉案影视片的法律叙事过度展现了犯罪过程,因而常常引发“诲盗”、“教唆青少年犯罪”、“毒害未成年人”等批评.在法治社会的大背景下,我们应当尝试以法律的视角重新分析评价涉案片,并对涉案片“毒害青年”的论说做系统地考辨,进而使涉案片的法律叙事通过案件表现人,歌颂美好的人性.     

我从草原来

我从草原来,我从有着绿色天空、蓝色莽野的草原来,那片草原叫那拉提。在文字的瀚海中,我是一名疲惫的水手。忽然有一天,想去看草原,想去阅读璀璨星光下的那一片夜空。上路了,艺高胆大的司机驾驶着夜班车,在天山公路的十万大山中飞速盘旋;车窗外,一轮明月像风中的气球左右飘忽;卧铺     

《马王堆汉墓帛书·五十二病方》之文献用名考证——以“酸浆”同物异名理据辨析

语言的发展和演变有其内在的动因与机制，这促成了词语命名义的产生，即词语的理据。文献用名考证是名物训诂的一个重要内容，它涉及到名与实的关系，而辨析名实关系需要推求词语的来源以弄清词语的得名之由或理据。本文以“酸浆”的文献用名为例考证其同物异名的理据关系。据考证，“酸浆”是茄科类植物，其文献用名繁复，如“红姑娘”、“灯笼草”、“苦葳”、“苦耽”、“苦”、“洛神珠”、“王母珠”、“皮弁草…‘酢浆草”、“酸浆草”等。这些不同命名义的同物异名体现了词语命名的具象关系，它或以味道、或以果实成熟形状、或以植物本身茎叶外形命名．     

一株会走动的草游牧江南

我是一株会走动的草,从草原游牧到江南;我是一片行走的风景,在追寻理想与爱的路上,自成一景……     

阿卡然说三与他的“滇绗草”——西双版纳哈尼族传统文化保护的一个乡村实践

<正>什么是“滇绗草”?在西双版纳哈尼族阿卡人的语言里,“滇绗”意为平地、广场;“草”是跳舞、舞蹈。“滇绗草”直译就是在平地上唱歌跳舞。“滇绗草”是一种歌舞习俗,也是西双版纳哈尼族传统文化的象征。以前,每个阿卡村寨的村头或寨尾都有专门为青年男女设立的聚会场地。每当夜幕降临,劳作了一天的阿卡青年男女,吃过晚饭后,就会把自己梳洗干净,打扮得漂漂亮亮的相约着往“滇绗”里赶,去尽情地展示自己的歌舞才华和手工技艺。     

何谓“小三通”

“小三通”是台湾当局对两岸“三通”试图以有限松动的新办法来守住其坚持分裂基本立场的对策之一。主要内容是:2000年12月13日台湾“行政院”通过“试办金门马祖与大陆地区通航实施办法”草     

西部民族地区退耕还林还草的法律保障探讨

我国制定“退耕还林还草”战略决策最主要的目的,就是为了给西部地区人民营造一个新的生存和发展空间。实施“退耕还林还草”的战略决策,必须尊重群众意愿,确保林草的成活率;必须遵循自然规律,因地制宜,宜林则林,宜草则草,实行综合治理;必须严格执行国务院关于“退耕还林、封山绿化、以粮代赈、个体承包”的法规措施;必须认真落实保护农民土地经营权的法律规范,树立生态环境要持续发展的法律协调观;必须建立和健全西部地区生态效益补偿机制,充分利用价格杠杆的作用促进西部地区的生态平衡。     

中华文化视野下的草原文化

一、中华文化应该包括草原文化内蒙古地处祖国北部边疆,东西横跨“三北”(西北、华北、东北),位于中原、中亚与欧洲的中介地带。其主要地貌特征为草原及草原环绕中的森林、沙漠。这是北方游牧民族的故乡,在这片神秘而广袤的土地上,自古以来曾经繁衍生息过东胡、匈奴、柔然、突厥、回纥、鲜卑、契丹、党项、女真、蒙古等二十多个草原民族,在漫长的历史发展进程中,创造出了灿烂、辉煌、特色鲜明的草原文化。是草原文化和游牧文明的世界性发源地和集成地,也是“一体多元”中华文化组成重要源流地之一。在中华文化的区域板块中,最具有世界性品格…     

“出草”：一个猎头习俗的文学社会学旅程

“出草”猎人头，是一种消逝了的先民习俗，并非台湾原住民独有，但对“出草”的书写，却是台湾近代以来活生生的文化载体。“出草”在战后台湾文学中被呈现的面容，或诉说了几百年间原住民族的生存、抗争历史；或寄托着知识者缘少数族群问题进行的社会批判与反省，甚而，对萎弱的现代人格之出路的想象；或在当代意识形态与文化消费的背景下，成为某些主流论述——譬如多元文化主义——的注脚。本文追寻“出草”的文学旅程，一以探求战后知识者响应其时代、探寻思想出路的多重样貌；一以理解台湾的文化生态与现实政治。     

草地退化的治理

我国有60亿亩不同类型的草地,其中90%以上处于不同程度退化之中。草地退化已是影响我国草地生态功能发挥,生产力提高的重要限制因素。什么是草地退化?科学家们认为,草地退化既包括“草”的退化,也包括“地”的退化。它不仅反映在构成草地生态系统的非生物因素上,也反映在生产者、消费者、分解者三个生物组成上,因而草地退化是整个草地生态系统的退化,需要进行全面的分析和研究。超载放牧不可取草原退化的主要原因是过牧,即过度放牧,过度放牧又叫草原超载。在一定自然条件下,单位面积的草场,只能供应一定数量牲畜的活动,如果无限制过分频繁地…