论钱穆的地方自治思想

在对传统政治以"中国式民主法治"予以定位把握的逻辑之下,钱穆提出了一套地方自治思想。其中既有他对中国历史上地方自治的认识,也包括他对现实中地方自治的主张。从逻辑构成来看,钱穆地方自治思想分为地方分权和社会自治:前者以汉代郡县之制为例展开,主张精简政府层级,任用地方贤能,使统治重心由中央政府下移到地方政府;后者以宋明社会自治为例展开,主张加强乡村建设,推进基层自治,给地方社会开放更多自由空间。以自治佐成统一是钱穆地方自治思想的历史意涵所在,体现了其具体的现实政治诉求;而打通国家与社会、中央与地方之间的关节是其地方自治主张的超时代内涵所在。     

“建国于大地之上”：钱穆的首都论、立国形态观与文化地理学

钱穆从20世纪40年代至60年代发表数篇涉及新中国首都问题的政论文章,这不仅是对风行一时之政治议题的讨论,也关涉对战后中国政治地理格局、立国形态和文明发展道路的深刻省思。从国家建构的视角来看,定都不仅要考虑国防军事的战略形势,更要顾及中国内部发展不平衡及其可能导致的民族分离和阶级分化问题。钱穆在其文化地理学论述中基于中国文明的地理变迁大势,勾画出由中国历代人文基点所汇集成的“中国弧”。位于弧形边缘的云南地区在战后有望成为中国文化新生的托命。钱穆提出“大陆农国”的设想,认为战后新中国应当通过吸收调剂农业文明和大陆空间形态所赋予的精神特质,走出一条不同于西方资本主义的中国文明道路。     

“孔子未尝不见鲁哀公”:新亚初期钱穆两访台湾行迹探析

新亚书院在开办初期面临种种困难,钱穆为了扩大新亚的影响力并寻求支援,曾于1950—1953年间两度赴台湾讲学并拜会政学界人士。在台港友人及台湾本地人士的支持下,钱穆还曾试图在台湾设立新亚分院。本文主要根据钱穆本人的回忆,以及钱穆、徐复观、唐君毅等人的书信、日记及相关文献资料,探析钱穆这两次访问台湾的行迹,分析冷战初期流离知识分子在台港重建事业的努力以及其间的复杂心态,借钱穆访台的各方反应揭示权力与文化的互动,并通过历史学家钱穆对于典故的运用,探讨历史与现实之间的互文性关系。     

凝望他渐行渐远的背影——国学大师钱穆故居凭吊记

在通往人气热络的台北故宫博物院的马路上,有个毫不起眼的指示牌标注着“钱穆故居”。在川流不息的车河中,似乎很少有人留意到它。我依据路线指示,前往外双溪边坐落有国学大师钱穆故居的东吴大学,期待一睹大师的生活轨迹,但寻寻觅觅而不得见,便顺势问一位学校里匆忙经过的年轻人。当听到钱穆的名字时,她摇摇头,露出一脸疑惑。     

在温情与敬意中读钱穆——访九州出版社总编辑王杰

作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目《钱穆先生全集》将于今年5月底完成全部编辑工作。这是迄今钱穆先生著作出版质量最佳,最具权威和研究价值的版本。文化部部长蔡武称其为“两岸文化交流的一件盛事”。日前,《钱穆先生全集》的部分作品已经在两岸同时发行。     

现代朱子哲学研究述评——以冯友兰、唐君毅、牟宗三、钱穆为中心

从学术思想史的角度,全面阐述从冯友兰到唐君毅、牟宗三、钱穆的朱子哲学,着重分析他们的研究对于前人的创新以及他们之间各种重要学术观点的差异、冲突以及逻辑演变过程,特别强调冯友兰对于现代朱子哲学研究的开创之功以及唐君毅、牟宗三、钱穆的创新之处和相互冲突,动态地展示现代朱子哲学研究的学术思想发展。在此基础上,进一步对他们的各种学术观点作出深入分析,阐述新观点,力求有所突破。     

培养艺术人才的摇篮——广西艺术学校48载硕果累累

“精彩艺术人生,从广西艺术学校开始”。走进位于南宁市园湖南路的广西艺术学校,首先引人注目的就是这条红底金字的大横幅。正如横幅所写,许多优秀艺术人才正是从这里开始走上灿烂的“星光大道”,登上金碧辉煌的艺术殿堂。     

论新时期共产党员的人生观建设

在改革开放和社会主义现代化建设的新时期，共产党员应该树立一个什么样的人生观？如何加强自身的人生观建设？如何找准自己的人生坐标，把准自己的人生航向？这是当前每一位共产党员都要思考和回答的问题。一、人生观是立身处世之本，对于每一位共产党员都是首要的问题所...     

钱穆的信念

有一位德国老人,名叫赫尔玛·塞德尔,已经80岁了,最近,她被检查出得了癌症。当她知道自己在世的日子不多时,她想尽快完成两件事。第一件事是她有一大笔钱,总价值约两三百万马克,有些是现金存在银行,有些是房地产。她想把这些钱一个子儿不剩地捐献给中国的改造沙漠事业。塞德尔一辈子最珍爱书籍,她爱买书,有许多许多的书。她的第二件事就是把这些珍贵书籍全部送给中国。塞德尔对中国有这么深的感情,这是因为她了解中国、热爱中国。她深信,中国是迄今为止,保持民族文化传统最好的文明古国,也是最有希望的发展中国家。因此,她把世界未来发展的…     

钱穆的信念

读任何一本中国史,都没有读钱穆先生的《国史大纲》时所感受到的那样的震动激情。究其原因,还在于钱先生与众不同的治史信念。在商务版《国史大纲》的首页,钱先生就把他的信念袒露于读者的面前,并直截了当地要求自己的读者“凡读本书请先具下列诸信念”。为保持先生信念之完貌,     

论世界观、人生观与教育观的统一

本文从当前“快乐教育”与“磨难教育”的争论出发 ,对片面教育的后果作了回顾与分析 ,指出正确的世界观、人生观与教育观的有机统一是减少教育指导思想片面性的根本保证 ,并认为认真贯彻“全面发展”的教育方针 ,是世界观、人生观、教育观统一的现实途径。     

青年时代的钱伟长

钱穆对侄子的影响无锡梅林的东面,有一个叫七房桥的村落。它因钱氏祖先在这里建造了七座大宅,并有一桥将啸傲泾两侧的七房骈连而得名。1912年10月9日,钱伟长就出生在这里。按照乡间习惯,长子出世,照例由父亲取名。但其父钱声一谦让着非要弟弟钱穆给儿子起名。钱穆为此颇动了一番脑筋,最后取了个学名“伟长”。钱伟长5岁时,钱穆已经结婚。     

让世界感受中国艺术的魅力——讲述王林旭的艺术人生

【王林旭：国家有突出贡献文化艺术专家,享受国务院特殊津贴,国家一级美术师,中国美术家协会会员,现任全国政协常委,全国政协外事委员会委员,九三学社中央委员会常委、九三学社中央海外联络委员会主任,中央民族大学教授、副校长,民族文化宫副主任兼民族画院院长。】     

爱因斯坦的人生观

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身──这种伦理基础，我叫它栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给予我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的的庸俗的目标──财产、虚荣、奢侈的生活──我总觉得都是可鄙的。 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的人和已死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的…     

论当代红色电影对青年人生观的塑造作用

当代红色电影以其真实的形象刻画、震撼的视听效果、华丽的明星阵容和强大的宣传攻势吸引了众多青年的关注,影片所阐释的革命思想和教育意义对于当代青年人生观的塑造起着重要作用,有利于激发青年爱国主义热情,增强集体主义意识,发扬艰苦奋斗精神,培养积极乐观态度,这正是建设社会主义现代化强国必须保持的优秀传统.     

中国现代思想史上的不朽论——从胡适到钱穆

相比于西方的灵魂不朽论,中国传统的"三不朽论"兼具主体性和超越性。近代以降,中国知识人尝试从不同角度对"三不朽论"进行现代转换,典型的如胡适以科学、民主等价值为准则,对"三不朽论"加以改造,形成了"社会的不朽论";钱穆则从"心"的角度整合传统的不朽论,提出了"心的不朽论"。二氏皆着力挖掘各自不朽论的宗教替代功能,以此回应其时盛行的有神论宗教思潮和意义、信仰世界的危机。但他们的新不朽论,无论在永恒性方面还是在对死后世界的观照方面,都有待改进与完善。     

邵梅罕：巧手剪出艺术人生

初次见到邵梅罕,她正与几位同龄的傣族妇女,在冬季暖暖的阳光下,围着藤桌剪纸。小巧的剪刀在折叠的红纸上轻灵地游走着,在闲聊笑语中,展开的红纸便呈现出了一副美丽的傣家劳作图,竹林、竹楼、稻田、小河、劳作的傣家人民都是那样惟妙惟肖。     

论儒家伦理思想在培养大学生正确人生观中的作用

儒家伦理思想作为中国传统道德文化的核心,其合理因素在当代社会仍然有着重要的积极作用,它对于大学生正确人生观的形成具有重要的借鉴意义:儒家重视人生理想的确立和追求的思想,有助于培养大学生高尚的人生理想;儒家重民爱民的“民本主义”思想,有助于培养大学生正确的人生目的;儒家强调的自强不息、刚健有为的积极进取精神,有助于培养大学生积极进取的人生态度;儒家倡导的勤俭节约的艰苦奋斗精神,有助于培养大学生勤俭节约的人生方式。     

论谈话的艺术

深刻的道理未必都蕴涵在重要的事情当中——“万有引力”、“阿基米德定律”就是从最为普通、最为平常的“小事”中发现的。“谈话”就是最为普通、最为平常的“小事”,但它包含着为人处世的深刻道理。