论韩柳、刘柳诗文风格异同及柳的独创性

(一)历代论文,好作对比。史必标马班,请必称李杜,而涉及文章,韩柳尤其突出。前二题往曾有所论列,今兹所述,重在柳州;而以退之、梦得,相提并论,究其同异。 (二)子厚生前与退之相处较久,其称韩或为父执、挚友,平生行文尊为十丈,或直呼其名,抑称韩生,二人相差五岁,平时文字切磋,相互推重,柳死托韩志墓。梦得与柳,同隶永贞革新派人物,遭际既同,气类之感尤切。故柳死刘为之编集、抚孤,二人唱和尤密。以韩、刘与柳并论,可收论世知人之效。     

对命案侦破工作的几点思考

“命案必破”是承诺、是责任,更是公安机关打击犯罪工作的努力奋斗目标。2005年永嘉县公安局实现命案全破的目标,主要在于:一、“五长”要必到;二、处置要必快;三、有案要必防;四、责任要必查;五、队伍要必抓;六、奖惩要必兑;七、基础要必建;八、情报要必控;九、民力要必用。     

从“柳州的老市长”谈起

广西柳州因临柳江而得名，亦称“龙城”。近公务去柳州，深为其百舸争流、气象万千之势所动。谈及柳州的历史及现状，所见之人言必柳宗元，尊称其为“柳柳州”和“柳州的老市长”。不免为之赞叹。     

柳思

正一棵柳树,就是一段历史,见证着历史的兴衰和人间的悲欢离合。而每棵柳树都在叙述自己的故事,都在展示着一种典雅的人生哲学,都在描绘着美好的理想与渴望,都在承纳着天地亘古的博大与无垠。柳树在古代社会里经常出现在文人骚客的笔端,唐朝诗人贺知章的《咏柳》更如柳树一样婀娜多姿、端庄大方,成为历代传颂的名篇。     

说隋炀帝及“玩物丧志”

纵观青史,首推“玩物丧志”者,当属隋炀帝杨广。此人可称千古第一的“玩”家,他玩得可谓出奇到极至了。他为了游幸江都,竟然动用上百万劳役开凿运河;他建造的龙舟(是一种巨大的楼船)有几层楼高,让成群的羊和上千宫女用彩绸拉纤,其规模之大简直难以想象。据《隋炀帝秘史》载,隋炀帝乘龙舟时,见宫女们在烈日下一个个汗流满面,于是一声号令,让沿岸百姓植树栽柳为宫女们遮阳避晒,后来兴之所至又赐封柳树姓杨,从此天下称柳树为“杨柳”;及到江都,兴造宫台楼榭、池湖曲流,二十四桥,月夜清游;又大兴土木造“迷     

何谓“人文精神”？

何谓“人文精神”？复旦大学教授朱维铮也许“关门读史”太久了，变得“好读书不求甚解”。这并非已超然如五柳先生，“每有会意，便欣然忘食”，正好相反，是因为身列穷教书匠，只能把多多读书当作觅食法门。但终于觉得不对了，倘若读书总是阔略不拘，也于饭碗大不利。眼...     

“伸手必被捉！”

“伸手必被捉！”王大海莫伸手，伸手必被捉！”这是陈老总一首诗中的名句。最初读到这首诗，是２０多年前的事了。当时，《陈毅诗抄》还未公开出版，所见的还是手抄本。正是“大革命”时代，诗为海歌为洋，神州大地上也不知产生了多少“诗”与“诗人”……但是时隔不久，...     

东湖柳

一湖绿水浮在眼前，春风轻轻拂过水面，湖边的柳树醉了，摇曳着垂下的千万根丝丝长条，这就是东湖柳，一株一株神态各异，有的俨然长袖细腰的绿衣女子，身姿袅娜；有的仿佛须髯老者，慈眉善目；有的酷似威武将军，挺拔雄壮；柳条在春风中摇曳，有如长袖在舞。夏日、秋日、冬日的东湖则另有一番意韵，如“月上柳梢头”，如“霓裳羽衣”，如“玉树琼花”。一圈圈的涟漪闪映出迷人的倩影，在我的脑海中荡漾起悠悠的思绪。     

“诗人情味”最动人

凡超一流的文学家必有超一流的品格 ;没有超一流的品格绝成不了超一流的文学家。因此 ,后代的研究者如果想要准确地把握这些超一流文学家创作上的最动人之处 ,必须把握他们超一流的品格。如唐代的两位超一流诗人李白和杜甫 ,各有其超人的品格。杜甫难以企及之处在于他高度的人道主义精神。李白最崇高的人格在于对人权、人性的尊重 ,可以算是中国诗歌史上最伟大的人权主义者。那么苏轼最动人之处是什么呢 ?概而言之就是至真至浓、至深至广的人情 ,或曰“情味”。苏轼尝自云 :“诗人情味真尝遍 ,试问于今底处亏 ?”(《次韵柳子玉》)可以说 ,苏…     

子固能诗

宋僧惠洪所撰《冷斋夜话》,说宋人彭渊材自称“平生有五可恨:一恨鲥鱼多骨,二恨金桔太酸,三恨蕙菜性冷,四恨海棠无香,五恨曾子固不能诗。”彭渊材这段话,当然是属于茶余饭后的“趣谈”,不足为史家所取。但是,其中所谓“曾子固不能诗”,确也代表了古人诗论的一派流风,造成了几百年来文坛的一个“错案”。     

“为人说项”境界高

项斯,晚唐诗人。此公诗品人品俱佳,但因无人荐举而长期默默无闻。后来,项斯带着自己的诗卷谒见杨敬之。杨老先生阅诗后赞赏有加,遂写成一首七言绝句:“几度见诗诗总好,及观标格过于诗。平生不解藏人善,到处逢人说项斯。”就是这首看似平常的应酬诗,让一     

阴山名刹——五当召

在包头市境内的阴山深处，有一座保存较为完好、迄今为内蒙古最大的藏式寺庙，那就是内蒙古地区藏传佛教寺庙中驰名古今、蜚声中外的“五当召”。五当召原名为巴达格尔（藏语，是“白莲”的意思）召。因庙前峡谷名为五当沟（“五当”是蒙语的音译，意为“柳树”），故俗称为五当召。清朝乾隆二十一年即１７５６年，乾隆皇帝赐名“广觉寺”。五当召位于包头市区东北５４公里处的吉忽伦图山之阳。它规模宏大，布局谐调。由庙南向北远望，重重殿堂，层层楼阁，依山而建，浑然一体，显得格外壮观。所有殿堂楼阁都是平顶白色的藏式建筑，又有“东…     

春来赏柳品柳联

正我国是柳的故乡,不仅广植柳树,赏柳胜地颇多,而且在联苑中有不少对联与柳有关。赏柳时节,倘能品味一下与柳有关的名对佳联,则更添赏柳的情趣。明代郭希贤少时聪颖过人。一日,他随父踏青赏春。其父见紫燕在桃林中飞舞,即景吟出一上联让儿子续对:"燕入桃花,犹如铁剪裁红锦。"郭希贤不假思索地续出下联:"莺穿柳林,恰似金梭织翠丝。"上下联巧用妙喻"铁剪裁红锦"及"金梭织翠丝",情景交融,语亦超隽,吟联如赏景,妙趣横生。     

建立“八大网络”确保留守儿童“八不失”——江苏省金湖县为留守儿童健康成长健全长效管理机制

一、建立呵护网络，确保留守儿童情感不失落。2010年2月，金湖县委出台了《关于在县直机关开展“党员妈妈”与孤儿、留守儿童结对帮扶活动的实施方案》，以女党员所在单位的党组织为依托，大力实施“两个到位”：即：单位党组织物质支撑到位、女党员呵护到位；实现“三个确保”：即：确保生活无忧、身心无虑、学习无碍，强化“四个”帮扶：即：生活上指导、心理上疏导、品行上引导、学习上督导；做到“五个必到”：即：生日必到、生病必到、节日必到、寒暑假必到、家长会必到。     

《离骚》“求女”说

读《骚》之难,尤难在“求女”一节。关于所求对象,历来众说纷纭,颇多歧异。归纳起来,大致有以下几种说法:一说“求贤君”,一说“求贤士”,一说“求贤妃”,一说“求通君侧之人”。细绎《离骚》文意,上引诸说,似觉可通,必欲坐实,皆难尽合。盖诗人上征天国,被拒于天门之外,“神女”已不可求,理想破灭,于是转而欲求“下女”。所谓“求下女”,乃是诗人在兴楚无望,返朝无由的情况下所设想的三种自处之道,即     

从“笨拙愚钝”到“老奸巨猾”——曾国藩的脱胎换骨

同治五年,55岁的曾国藩在家书中对曾国荃回顾了他一生三次"为众人所唾骂"及三次军事大失败。第二年,他又在家信中对曾国荃回顾了平生"四大堑"。综合这两封信,让我     

备课卡片

“大必起于小,族(多)必起于少”相传战国时期名医扁鹊去见齐桓侯,他仔细观看齐桓侯的脸色说:“你的皮肤有病,如不及时治疗,会恶化。”齐桓侯不以为然。五天之后,扁鹊又去见他,说:“不好了,你的病已入血脉,若不赶快医治,会有危险。”齐桓侯不高兴了,认为扁鹊是为显示自己的医术高明而信口胡说。又过了五天,扁鹊再见齐桓侯,大惊道:“不好!你的病已入肠胃,再不治就没救了。”齐桓侯很不高兴,不理他。又过了五天。扁鹊一见到齐桓侯,话也不说转身就走。齐桓侯很奇怪,就派人去问。扁鹊说:“病在皮肤容易治,用热水敷敷就行了;病在血脉也不难治,针灸会好的;病到肠胃也可治,吃汤药就行;现在齐桓侯的病已     

《新诗大千》介绍台湾新诗

最近,安徽淮南师范专科学校陶保玺副教授撰写了40多万字的专著《新诗大千》(安徽文艺出版社出版),其中涉及对16位台湾诗人近30首新诗的评介。 在上卷中,作者评介高准写成于1973年端午节的《诗魂——屈原二二五○年祭》: 啊啊,诗魂的民族呀民族之诗魂！ 你原是那不死的凤鸟——再重生, 你必将从火浴里呀再度洒布清芬！ 为你祝祷呀,祖国,请让我献身！ 作者认为,这首诗的诗节、句式、节拍的严谨而工整,都表明了诗人发展了“平行四边形”体诗。 “小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头∥……”     

东晋玄言诗的创作机制与文本解析

玄言诗 ,几乎可以说是东晋的“一代之文学” ,但它受宠于当代而见嗤于后世 ,其中必有其内在的理由与依据。从创作过程可以把握玄言诗的创作机制 ,从文本解析可以探究玄言诗风的意义生成。从诗人和诗题看 ,东晋玄言诗的作者皆为玄学名士 ,其创作动机来源于社交与仕宦需要。赠答诗与雅集诗的盛行 ,见出玄言诗特定的读者指向及其重“理”轻“文”的趣味诉求。名士诗人们先验地抱着“玄对山水”的心态 ,把注意力从具体的山川物态转移到抽象的哲学思考上 ,导致了“才义”、“文义”的喧宾夺主。东晋玄言诗的变革 ,并不始于“义熙中”。晋末诗坛 ,名士告退而诗人方兴 ,玄言诗才被山水田园诗取代。     

同舟共济

淮滨县统战系统积极参与招商引资工作；范县统战部门着力做好新社会阶层人士统战工作；召陵区开展迎奥运宗教场所大检查；汝州市举办党外干部培训班；梁园区台办强化旅行社赴台旅游前培训；南乐县对台工作坚持“五必访”