20世纪阿拉伯民族主义的特点

阿拉伯民族主义有六个主要特点第一,从思想特征和政治实践上看属于文化民族主义的类型;第二,关于“阿拉伯民族”的概念经历了一个逐渐扩大的发展过程;第三,其主要和共同的目标是争取民族自决,而在独立后的政治、经济、社会发展和对外政策方面存在重大分歧,并表现为不同的发展阶段;第四,阿拉伯民族主义与国家民族主义、地区民族主义和教派主义之间存在着复杂关系,阿拉伯民族的统一和合作因此受到妨碍;第五,阿拉伯民族主义与伊斯兰教和泛伊斯兰主义之间也存在着复杂关系;第六,战后阿拉伯民族主义在目标上的多元化与经济合作的迟缓.     

国家民族主义与阿拉伯国家的文化整合

在阿拉伯世界 ,国家民族主义在文化整合过程中发挥着主导作用。这种以国家为载体的国家民族主义主要是通过宣扬传统文化、改变原有社会规范和价值观、发展现代教育和大众传媒等方式来进行文化整合。然而 ,这种由民族主义主导的文化整合进程 ,由于无法妥善地处理寻求差异与追求共性的矛盾 ,无法有效地区分政治认同与族裔认同 ,因而导致了政治认同的混乱和文化整合的不成功。     

北非阿拉伯国家的资源民族主义及其影响

资源民族主义是资源丰裕型国家从“廉价资源时代”向“高价资源时代”转变的产物。北非阿拉伯国家兴起的资源民族主义浪潮,不仅增大了国际能源安全风险,也给加快“走出去”的中国能源企业带来巨大压力。本文从国际能源安全关系的角度,分析资源民族主义的表现、根源及其影响,并为中国与北非阿拉伯国家建立和谐、稳定的能源合作体系提出建设性建议。     

从阿拉伯民族主义到巴勒斯坦民族主义——20世纪上半叶巴勒斯坦地区民族主义的发展与转型

实现从阿拉伯民族主义向巴勒斯坦民族主义的缓慢转型是20世纪上半叶巴勒斯坦地区民族主义发展的典型特征。这一转型分为3个发展阶段:19世纪末至20世纪20年代,巴勒斯坦民族主义体现为泛阿拉伯民族主义与叙利亚民族主义的复合体;20世纪20年代是巴勒斯坦民族主义萌芽的时期,它逐步放弃了与叙利亚统一的目标,并召开了4次巴勒斯坦大会;20世纪30年代至第二次世界大战结束,巴勒斯坦民族主义最终形成,其突出标志是1936～1939年的反英民族大起义。巴勒斯坦民族主义的形成对于巴勒斯坦确立民族认同、进行社会动员、追求民族解放发挥了重要作用,但是巴勒斯坦民族主义的内部矛盾、民众基础薄弱、缺乏足够独立性等历史局限性也对巴勒斯坦民族独立运动产生了十分消极的影响。     

全球化时代的埃及阿拉伯民族主义

至20世纪70年代,全球化之波涌向埃及,埃及现代阿拉伯民族主义遭遇较大困难,但并未消亡,仍有顽强的生命力.全球化时代的埃及现代阿拉伯民族主义包括政府层面和民众层面两种状态.在政府层面,埃及现代阿拉伯民族主义的主要特征是:重现实而轻理想;崇尚和平、弃置战争;扬理性、贬浮躁;倡开放、抑封闭.在民众层面,埃及现代阿拉伯民族主义的主要特征是:富于情绪化而缺乏理性;有暴力情结;广泛的群众性.全球化时代的埃及现代阿拉伯民族主义,主要是政府层面的阿拉伯民族主义,它从理论上丰富了阿拉伯民族主义,有利于埃及积极、科学地应对全球化,促进阿拉伯团结和中东和平,推动阿拉伯经济走向联合.     

浅析族裔民族主义与公民民族主义

本文梳理与分析了族裔民族主义与公民民族主义的内涵和它们之间的关系以及全球化对它们的影响。作者认为 ,两种民族主义都是现代社会中文化与政治合流的产物。但总体上看 ,前者的核心是文化认同 ,后者的实质是政治认同。两者密切联系 ,但之间有难以调和的矛盾。全球化时代 ,两种民族主义既显示了各自的力量 ,也暴露出各自的局限性 ,它们在被削弱的同时 ,也得到了强化。如何处理好族裔认同与公民认同之间的关系 ,塑造一个祥和的世界 ,仍是国际关系学者需要探讨的重要课题。     

略论西方的协商民主理论

协商民主注重在公共理性和共同“善”观念的基础上, 通过讨论和协商的方式来达成 法律和决策的共识。协商民主以其公共性、平等性、责任性和一致性等特征超越了选举民主的理论 悖论, 并与和谐社会的基本理念相勾连;它通过强调参与、协商和讨论等具体方式而摆脱了选举民 主的在中国所面临的实践困境, 并与党的领导相融洽。因此, 协商民主对于建构社会主义和谐社会 具有特别重要的借鉴意义。     

印度锡克民族主义及其宗教-政治动因探析

在印度民族主义的谱系中,存在着宗教民族主义,其中又有着宗教教派主义的维度。举其要者,它至少包含了印度教、伊斯兰教和锡克教的宗教教派主义。关于前两者已有文章加以论析,本文专就锡克教的情况作一考察。鉴于源自锡克教的社会政治运动还没有走到导致印度国族分裂的地步,因此这里在弱化的意义上只使用"锡克民族主义"一词。锡克教的起源和最初发展既有印度教和佛教的基础,也吸收了伊斯兰教和基督教的思想资源。在某种异己的教派格局和政治处境中,莫卧儿王朝时期的锡克教已通过积极勇猛的行动实现了宗教与民族的自我认同,并两度建立了分离的政治王国;印度独立后,锡克教也通过激烈的社会政治运动而赢得了较高程度的民族宗教自治。     

当代俄罗斯民族主义影响俄外交政策的实践探析

民族主义是俄罗斯在历史嬗变中形成的独特思想文化。西化改革失败后,俄罗斯国力和国际地位日趋衰弱,以追求国家利益为核心的民族主义迅速兴起,它压倒包括自由主义在内的各种意识形态,成为当代俄罗斯最具影响力的政治思潮。民族主义在当代俄罗斯包含着各种意识形态的内容,作为一种文化,它对俄罗斯的外交政策产生了重大影响。     

从革命民族主义到超越民族主义——利比亚现代化的跃迁

利比亚革命民族主义是塑造利比亚民族国家最具影响力的一种政治力量,但利比亚现代化改造主要侧重于意识形态方面,且有明显的"乌托邦"和"理想化"色彩,无法实现既定的发展目标.作为革命民族主义的倡导者,卡扎菲在过去的30多年既没有促成阿拉伯民族的大一统,也未将利比亚改造成伊斯兰社会主义强国.伊拉克战争后,利比亚现代化开始从革命民族主义向超越民族主义转型.从历史发展的大方向来说,利比亚现代化转型是大势所趋,伊拉克战争只不过是一股强大的外动力.从现代化转型的客观后果来说,它使利比亚融入了久别的国际社会,顺应了历史潮流,维护了利比亚国家的根本利益.     

安东·萨阿德的民族主义思想宗教观

安东·萨阿德的民族主义思想是地方阿拉伯民族主义的典型代表,他对待伊斯兰教的彻底的世俗民族主义立场在阿拉伯世界是罕见的.他对伊斯兰教采取的是排斥宗教干预政治的世俗主义的态度,具体表现为坚持民族认同,反对宗教认同;坚持政教分离,反对教士干预政治;坚持民族团结,反对教派争端.     

Democratic Opportunity in the Arab and Muslim World

The advance of democracy has been dramatic but not smooth, from just one democratic state 230 years ago to over 120 countries at present, accounting for two-thirds of the world's population. In recent years, the last bastions of despotism have bowed before the wave of democracy. Iraq and Palestine were the first breaches in the dyke with three and four electoral experiences, respectively, in the past year alone. Saudi Arabia with its absolutist monarchy saw its own local elections, while in Egypt presidential elections with at least nominally contesting candidates were held. The people of Iraq and Afghanistan braved bombs and defied terrorists to come out in large numbers to vote for a better future for their generations. Although the promotion of democracy in the Muslim world might lead to popular but anti-American governments in the short run, it is in the long-term interests of the US to promote democracy, a business which USAID has been in for a long time now.     

全球化背景下的民族主义问题初探

作为近代的产物,民族主义在不同的时期、不同历史事件中有不同的表现和功能.那么,在全球化时代,民族主义又会扮演何种角色呢?本文旨在从理论、历史与现实的角度对之加以分析和解答.     

Deadly Doves: Liberal Nationalism and the Democratic Peace in the Soviet Successor States

This article's purpose is to assess the arguments of democratic peace scholars as they apply to the states of the former Soviet Union. The claim that liberalism is associated with nonviolent means of conflict resolution, in particular, is questionable in the case of newly independent states, in which liberalism bears a closer resemblance to nineteenth-century European liberal nationalism than it does to the universalist liberalism envisioned by theories of the democratic peace. I argue that this nonuniversalist form of liberalism is in fact widespread among the Soviet successor states and that, as a result, liberalism's implications for peace are not nearly as benign as had previously been believed. In other regards, however, the attitudes of elites, the mass public, and liberals are in fact fairly consistent with those posited by democratic peace theory, though relative elite bellicosity declines as the policy-making arena broadens. A democratic peace in the region is therefore viable but particularly vulnerable to national issues, as well as to the effects of concentration of political power in the hands of a narrow group of elites.     

Building a Model While Debunking Another: The Rivalry of Arab Nationalism between ‘Abd al-Karim Qasim and Gamal Abdel Nasser

Abstract

The decade of 1950–60 was unique in terms of the establishment of a supranational Arab union, known as the United Arab Republic. However, this union was ill born due to certain frictions between Arab states in the Middle East. There were divergences between the visions of Arab Nationalism for each state and this caused a troubling process for this supranational initiative. This study considers these frictions as the main reasons behind why the UAR was an unsuccessful attempt and further why the Arab Nationalism dissolved afterwards. The divergence between two competing visions of Arab Nationalism is symbolized through the competition between Iraqi prime minister Abd al-Karim Qasim and Egyptian president Gamal Nasser. The domestic, regional and global circumstances for these two countries and their leaders are analyzed in order to illustrate how these frictions became a reality and divided the Arab stance.