中原民俗文化的缩影——洛阳民俗博物馆

洛阳民俗博物馆是河南省最大的民俗博物馆，它位于洛阳市区东南隅清代古建筑群潞泽会馆内。潞泽会馆原名关帝庙，建于清朝乾隆九年（公元１７４４年），是由山西潞安府（今长治厂泽州府（今晋城）居洛商贾捐资所建，民国时期更名为潞泽会馆。１９８６年，潞泽会馆被批准为河南省重点文物保护单位，１９８８年被辟为洛阳民俗博物馆，现为全国重点文物保护单位。 刺绣厅 在刺绣厅里，游客可以欣赏到大家闺秀和乡村绣女的女红之美。古人“压金刺绣，花样万千”的荷包、扇袋、腰包、烟盒。腰镜等，既是实用之物，又是美的点缀，蕴涵着古代女性“…     

商人组织与地方财政的互动图景——以汉口为中心的考察（1945—1949）

抗战胜利后，汉口地方商人因政局动荡带来巨大生存与经营风险。地方商人组织不仅要寻求恢复经营的稳定营商环境，还要应对时局变动状态下地方政府不合理乃至强制性的财税征收。在财经政令压力下商人组织协助征收各类地方性税捐和摊派，尽量维持政商合作关系。汉口地方商人组织多次就超出财政预算之外的税捐和摊派与政府进行协商，因整体税负及摊派压力过重与地方政府展开较为激烈的财税抗争。针对过重的税捐和财政摊派提出意见，作为纳税人团体在集体税权表达中寻求对商人财税摊派的减免。汉口商人组织通过商人团体力量，借报刊舆论、财税会议等形式向政府反馈商民诉求以求保护商民财税利益。维护商人利益，减少额外税捐及各种摊派负担，是汉口商人组织参与地方政府财税活动的主要动机。     

感受潞江坝

“富饶美丽的潞江坝,人人见了人人夸……”还是在孩提时候,这首唱遍祖国大江南北的“边疆晓歌”就已在我心里留下了很深的印象。当时我就想,这样一个人见人夸的地方若不是天堂,那离天堂一定也不会太远了。只是翻开地图后,我却怎么也找不到一个叫“潞江坝”的行政区划,天长日久,潞江坝的美丽和富饶渐渐在我心目中抽象起来。今年7月中旬,我有幸来到潞江坝,虽然只是匆匆一过,但却使我往日对潞江坝的抽象印象一下子具体生动了起来。其实,潞江坝的辖区至今仍没有一个明确的结论,据有关史料记载,过去潞江坝是个实施土司管理的地方。它的辖区西至高…     

人·商人·中国商人

作为企业家,首先是＂人＂,接下来是＂商人＂（以笔者的定义,广义的商人就是企业家）,然后才是＂中国商人＂。本文拟先谈谈商人举世皆然的共性,再总结中国商人的特性。     

近代宜昌商会的建立及其特点

宜昌商会是在近代社会历史嬗变和清末新政改革的背景下诞生的。近代宜昌的商业发展和传统商人组织的繁衍生息为宜昌商会的建立准备了必要的社会经济基础和组织基础;政府的法令政策是宜昌商会诞生的直接推动力量,又为宜昌商会的组建提供了基本的制度安排规则。宜昌商会的社会基础、组织制度和角色定位表明,它是一个与地方经济社会发展基础相衔接、代表地方商人利益、新中有旧、容旧于新的新式商人社团组织。宜昌商会的诞生过程及其组织面貌折射出近代宜昌社会转型的进程与特点。     

郑也夫：中国拥有全世界最多的暴发户

在这个时代，消费成为社会重要的支配力量。“政府侧重追求经济效益，商人忙于追求利润，社会机构围绕消费服务，多方合谋，诱导消费者盲目追求物质，共同成就了一个商业消费的世界。”     

推进转型跨越 实现率先发展——长治市城区经济社会发展掠影

城区是长治市政治、经济、文化中心。东依老顶山国家森林公园,西临漳泽湖生态湿地,居太行之巅,处上党天脊,自古为三晋之咽喉、中原之屏障,是兵家必争之地。建城历史悠久,商朝时为黎国,周朝时为潞子国,秦朝设上党郡,隋唐设潞州,明朝时设潞安府,是历代州府所在地。地域文化厚重,是"四大神话"传说之乡,"潞商"文化发样地,文物古迹众多,人文积淀深厚。区域优势明显,是中原经济区的金三角,国家大十字高速交汇处,山西第二大空港,"中国十佳投资创业城市"。生态环境优越,冬无严寒,     

传统儒商特点质疑

在中国走向现代化的进程中，经济的现代化尤为重要。而商人阶层对经济的发展，将起着越来越大的作用。相反，社会与时代亦将会对隐藏在增长要素背后的商人阶层，提出越来越高的要求，造就现代儒商的问题，成为当代社会经济的重要课题。然现代化离不开传统，因此，造就现代儒商的前提，是必须先认清传统儒商的本质特点。一、问题的提出何谓“传统儒商”当前学术界并无统一的看法。但是，儒商作为一种现象大规模、大面积的兴起，作为一种自觉的商人群体的兴起是在明清时期。鉴于此，本文认为，所谓传统儒商，主要是指兴盛于明清时期，深受儒家…     

打造亮点迭起的文化新江阴

中国社会进入新石器时代以后，长江、太湖流域出现了3支重要文化：马家浜文化、崧泽文化、良渚文化，它们与江苏江阴有着深厚的渊源，江阴境内先后发现了这些文化的遗址。     

商团事变：民初商人政治参与的实证考察

以市民社会理论来分析商团事变的学者，因受国家与社会对立一元论研究取向的影响，通常着意于以商人为主体的“市民社会”同孙中山政府对抗的一致性，却忽略了其内部的差异性，即商人回应商团事变的心态层面的复杂性，而这种差异性、复杂性往往是“市民社会”能否最终形成的重要依据。事实证明，在广州商人应对商团事变的价值取向中，生命权与财产权始终是第一位的，其“参与政治”主要是为了能否更好地推动这两大目标的实现，但远未“膨胀”至建立“商人政府”的程度。就此而言，“在商言商”的传统理念在国民革命初期广州商人的“政治参与”中仍居支配地位。     

近代中国商人思想观念的发展演变

随着中国近代社会的转型，商人的思想观念也相应发生了值得重视的变化。本文主要论述近代商人群体意识与时代使命感的萌发及其影响，以及商人诚信观和义利观的演变，阐明对近代中国商人的观念与行为均应进行客观分析，不能单凭想象而简单地认为商人所思所为都离不开唯利是图，无任何积极影响可言。     

广州增城“和黄城”项目追踪

今年8月10日本刊《增城“和记黄埔”的6年风雨》一文发表后，在当地引起一定社会反响。据该文报道，增城“和黄城”项目用地共计3000亩，是由商人梁培垒联合地方政府从农民手中低价取得后，又冒充闲置土地转手卖给李嘉诚旗下的公司。     

屯留祥瑞焦化有限公司

屯留祥瑞焦化有限公司地处上党盆地屯留县路村乡王村境内，与长钢、潞矿毗邻，处于208与309国道交汇处，南距屯留县城6公里，北紧靠潞矿6号井铁路专用线，有良好的地理及交通环境。     

商人可能远离政治吗？——从西门庆谈起

时下，有人提醒商人关心政治，否则“抓到我时，已经没人替我说话”；有人则说“在商言商”，“请商人远离政治”，专心把生意做大就行了。孰是孰非？我们不妨以《金瓶梅》里的西门庆为例来说明。考察中国传统社会商人的生存之道，西门庆可谓极好的标本。     

潞宁煤业有限责任公司——煤海崛起 转型跨越

潞宁煤业有限责任公司坚持走新型工业化发展道路，在采煤技术与科技创新、安全生产、和谐发展、资源整合、生态环保建设、承担社会责任等方面取得可喜成绩，走出了一条转型跨越、循环发展的道路。     

潞王陵拾趣

位于新乡市北郊的潞王陵是明朝神宗皇帝朱翊钧惟一的同母兄弟潞王朱翊的陵墓，东墓区埋葬的是潞王朱翊，西墓区埋葬的是潞王的次妃赵氏。两个并排的墓区以及神道上的石刻以其独特的建筑风格呈现在世人面前。这里的一切几乎全是用青石雕刻和垒砌的。这一件件独具匠心的石刻艺术品，是我国石刻艺术宝库中独树一帜的瑰宝和珍品。龙潞王陵的牌坊、望柱、栏杆、柱头、碑座上都雕刻有龙。龙是中国封建社会统治阶级最高权力的象征。在封建时代，龙就是君主的化身。古人云：“飞龙在天，犹圣人之在王位。”《说文》中这样描述：“龙，鳞虫之长，…     

浙江商人:何时是归期

有人说,商人重利轻别离,商人过年不回家在现在越来普遍了。然而并不是每个不回家的商人都对家失去了感觉。春节,作为一个商人,小连有着强烈的回家念头,但面对信用缺少,面对地方保护,面对法院的即将开庭,他忐忑不安     

抗战时期的潞江土司线光天

潞水诸土官，忠贞知报国。上游段镜湖，下游线比德。上面这首五言诗是抗日战争时期，李根源先生题赠昌江土司线光天（字比德）和六库上司段镜湖（名浩）的。诗中对他们二人积极抗日，忠贞卫国的精神给予了高度的评价。潞江土司官署所在地的新城，位于瞩江下游西岸。抗日战争时期，由于交通不便，消息闭塞，曾使线光天在潞江的抗日活动遇到了许多困难．好在有群众的大力支持，才能进退自由，不致完全陷于被动．1942年5月3、4日，线光天的家属在芒市听到日寇占领了缅甸的贵街，并有大举入侵我国边境的消息后，匆忙回到潞江。为了探明真实情况…     

招“商”莫招“伤”

在加快经济发展的目标下，各地都在千方百计地加大招商引资力度。但值得注意的是．一些地方政府招“商”却招来了“伤”。如：一些骗子抓住地方发展经济心切的心理。搞来一些假公司、假项目等．假借独资或与地方合资的名义到处招摇撞骗；一些不法商人把某些高能耗、高污染的项目向经济欠发达地区转移．结果给当地带来了严重的环境污染。给人民的生产发展、生命健康造成了严重威胁；一些地方政府为了招商引资不惜采取减免税收、降低土地征用价格等一系列优惠政策。结果让不法商人钻了空子．损害了国家和百姓利益；还有一些地方的领导。借招商引资之名，行公费旅游之实……     

龙泊圣地：顺应本心的理想人居所在

据《帝王世纪》记载，黄帝的母亲附宝是在新郑郊外的“有泽之地”怀上黄帝的，而当时正有“大电”出于新郑北方。那么何为“大电”？新郑的北郊又是什么地方？完满解释这两个问题的答案恰巧聚焦于位处新郑之北的龙湖。天上的“大电”就是龙，新郑北方与龙相关的“有泽之地”，就是“龙湖”。而龙湖正是龙泊圣地所在地。