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近读一本由动物谈及人生的书,感触颇深。书中描述的动物对“经验”的痴信.不少故事对人很有启示意义。
把一条饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在小箱子里.中间用玻璃将它们隔开,情况会怎样?刚开始.鳄鱼毫不犹豫地向小鱼发动进攻.不料撞在玻璃上而失败。 相似文献
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《党的生活(黑龙江)》2017,(4):57-57
在印度尼西亚的坦格朗,一只黄色螳螂不经意爬入一只鳄鱼张开的嘴中,然而鳄鱼并没有将螳螂吞掉,而是始终张着嘴配合螳螂“牙医”的口腔检查。螳螂在鳄鱼的牙齿上爬上爬下,似乎没发现什么“蛀牙”,最后满意离开了。 相似文献
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《资治通鉴》记载,汉文帝“下基层调研”,来到禁苑中的虎圈。文帝向一名负责人询问禁苑中所饲养的各种禽兽的登记数目,先后问了十多种。这个负责人神色紧张,东张西望,竟然一句话也答不上。站在一旁的一名“普通工作人员”——虎圈啬夫见此情景,给“领导”解围,替他答上了文帝的提问。文帝对这个虎圈啬夫产生了兴趣,有意考他一下,于是接着问了几个问题,此人居然对答如流。文帝当即指出,当官就应该像这个样子!马上通知随从“调研”的张释之破格提拔这名虎圈啬夫当禁苑“一把手”。 相似文献
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“攀比”一词大多用于贬义,其 实,所谓“攀比”无非是“援引事例比 附”之谓。“援引”什么“事例”攀比, 不仅大有讲究,其结果也往往大相 径庭。 全国优秀组工干部祁爱群, 1980年16岁时,曾面临“留藏还是返 沪”的人生选择。举棋不定问,祁爱 群“攀比”了自己的父亲——一个 “老西藏”,比比20世纪60年代进藏 的父辈,一切艰难困苦又算得了什 么?最后,祁爱群作出了扎根西藏的 人生抉择。正是这种“攀比”精神,促 使祁爱群扎根高原,献身藏区。 而被判处死缓的原北京市交通 局副局长、大贪官毕玉玺的“攀比”, 则显露出他龌龊的灵魂。他和同事 比,觉得自己资历老却升得慢;和上 级比,他认为自己水平高却屈居人 下;和大款富翁比,他觉得自己贡献 比他们大得多却远不如他们富裕、 阔绰……结果越“攀比”越觉得委 屈,越“攀比”越心理不平衡,于是恶 从胆边生,伸出了罪恶之手。最终, 钱是捞得够惊人的了,受贿多达 1304万余元,几辈子都花不完,但他 相似文献
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飞雪 《四川党的建设(城市版)》2006,(10):54
修益的犯罪轨迹昭示人们,理智驾驭私欲、控制私欲,是一个人“修身、齐家、立业、平天下”之本。现实生活中,每个人都有自己的私欲,关键是这种私欲,要像孔子所言:“随心所欲不逾矩。”否则将自食其果。纵观修益的犯罪,不难看出,他也不是一开始就贪婪成性,忘乎所以的人。然而,由于他没有坚定的理想信念,没有正确的人生观、世界观、价值观,即使工作好,小有成就,也是建立在个人主义小算盘基础上的,一旦达不到自己的目的,便患得患失,怨天尤人,任个人的私欲放纵,交友不慎,成了犯罪分子利用的工具,在犯罪的道路上越行越远,做了惊天大案,在自己的人… 相似文献
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某刊曾策划过一组文章,教人“如何避免误读历史”。窃以为,这个策划确实好。好就好在虽然“历史是人民写的”,但当人民普遍没有足够的话语权和知情权时,也常常会被某些别有用心又有话语权的人们在历史认知上误导。其恶果,长则十几年、几十年,短则几年之后就会显现。譬如,由于日本历届政府领导人拒绝反省其二战时期的侵略罪行,并在历史教科书上大做手脚,使得今日的日本国民普遍缺乏对当年日军暴行的认知,结果给安倍右翼政权的上台提供了一定的民意基础,日本国内政坛整体上右倾化目前已十分严重;而海峡两岸本是血浓于水一家亲的关系,但在台湾的李登辉、陈水扁的操弄下,大搞历史、文化教育的“去中国化”,仅仅十几年时间,就使得台湾的年轻人国家归属感混乱,民族意识淡薄,一部分人甚至把祖国大陆视为寇仇,到了逢中必反的地步。 相似文献