赫斯在多大程度上影响着马克思——赫斯与马克思早期思想关系研究

赫斯与马克思的思想关系是近些年研究者关注的重要问题.马克思提出的“异化”、“实践”、“共产主义”等相关概念,都直接或间接受到赫斯的影响.但1843～1845年历史唯物主义形成进程中,马克斯与赫斯在核心概念和理论建构上表现出质的差异.因而从文献学角度理清两者关系,看赫斯在多大程度上影响着马克思,对于马克思、马克思主义研究,具有非常重要的理论意义.     

马克思人的解放理论意义探寻——对共产主义的一种解读

长期以来,共产主义的真实涵义一直被遮蔽,以至于人们对共产主义存在着种种误解。笔者认为共产主义的真正内涵就是人的解放,人的解放才是共产主义学说的理论核心,才是马克思所真正追求的目标。人的解放主要指生产力的解放、社会关系的解放、自由个性的解放和日常生活的解放。在今天重提马克思人的解放思想仍具有理论价值与现实意义。     

实践主义:对马克思哲学的一种新理解

本文是对“马克思哲学”的新的理解探索 ,主张称马克思的存在论哲学乃至全部哲学为“实践主义”(Practicalism)。本文认为 :在马克思看来 ,对人来说 ,实践即是存在 ,实践之外别无存在 ;“存在即是本质”,实践既是人的存在 ,也是人的本质。     

越超乌托邦——论马克思所理解的共产主义

马克思的共产主义理论之所以是科学的 ,不仅在于唯物史观的创立和剩余价值学说的发展为其提供了现实的基础 ,更重要的在于它把共产主义建立在对现实的人的生成的理解基础之上。共产主义作为人类自身发展进程的一个逻辑的结果 ,预示着一种真正的人的本质的存在方式 ,即人之总体性得以实现的“自由人的联合体”。因此 ,共产主义所展现的并不是人之存在的终极状态 ,而是一个永恒的生成过程     

中国共产主义运动的先驱——李大钊

李大钊是中国共产主义运动的先驱,中国最早的马克思主义传播者,中国共产党的主要创始人之一。李大钊,字守常,1889年10月29日出生于渤海之滨的河北省乐亭县胡家坨乡大黑坨村。李大钊自幼勤奋刻苦,学习成绩优异。1907年考入北洋法政专门学校,后赴日本东京留学。1918年1月回国后,经章士钊推荐,担任北大图书馆主     

浅谈马克思关于人的本质的理解——马克思关于人的本质的理解有其内在一致性

马克思在<1844年经济学哲学手稿>、<关于费尔巴哈的提纲>和<德意志意识形态>中关于人的本质的理解,在其整体性上是有其内在一致性的.其中,实践自始至终贯彻其中,实践是人的本质特征、本质规定.而且,马克思还强调指出,为了改变非人的生存状态,真正实现人之为人,就必须消灭资本主义社会,建立共产主义社会.     

浅谈马克思关于人的本质的理解——马克思关于人的本质的理解有其内在一致性

马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中关于人的本质的理解,在其整体性上是有其内在一致性的。其中,实践自始至终贯彻其中,实践是人的本质特征、本质规定。而且,马克思还强调指出,为了改变非人的生存状态,真正实现人之为人,就必须消天资本主义社会,建立共产主义社会。     

阿拉伯共产主义运动的回顾与展望

十月革命后,共产主义运动在阿拉伯世界逐步兴起。二战之后到苏东剧变之前,运动不断发展壮大。共产主义运动在遭受苏东巨变的巨大挫折之后又逐步得到恢复和发展。共产主义运动在阿拉伯地区存在和发展了八十多年,在阿拉伯不同时期的政治舞台上发挥了一定的作用。新世纪伊始,阿拉伯共产主义运动面临着新的挑战和机遇。     

共产国际与中国共产主义运动的开端

俄国共产主义者与中国革命知识分子代表人物的接触从1919年3月初共产国际成立就已开始。共产国际、俄共(布)中央委员会远东局和西伯利亚局、外交人民委员部等机构,分别派遣代表去中国从事推动中国共产主义运动的活动,包括进行联络和组织、提供物质援助以及资助出版共产主义倾向的宣传品等。1921初俄共(布)中央和共产国际执委会通过决议,将负责东方工作的机构集中为一个统一的代表机构,即共产国际远东书记处,不久其工作中心移到上海。从各地出现若干共产主义小组到1921年7月中国共产党第一次代表大会筹备和召开,都有共产国际代表参与其中,并起到了重要的指导作用。     

邓小平与共产主义运动在当代中国的现实展开

邓小平重申实事求是的思想路线 ,实现党的工作重心转移 ,将共产主义运动回归到改造当代中国现实状态的实践上来 ;揭示了社会主义条件下共产主义运动的实质及其根本任务 ;开辟了共产主义运动在当代中国现实展开的光明前景     

改革开放以来中国共产党对共产主义的认识和实践

共产主义是马克思主义重要的理论思想与实践目标。在邓小平理论以及科学发展观、和谐社会理论指导下,我国改革开放三十多年的过程也是在理论与实践中践行共产主义思想的发展历程。在这个曲折的发展过程中,我们逐步认识到,政治图解式、经济增长式的共产主义道路都是对共产主义思想的误解与片面化,唯有积极扬弃私有财产即资本,实现人与人、人与自然的和谐,才是共产主义积极的自我意识与能动的发展道路。     

中共上海发起组：共产主义小组还是马克思主义政党——对一种习惯称谓的质疑和探讨

＂共产主义小组＂是多年来对中共上海发起组的习惯称谓。进入新世纪以来,传统习惯称谓遭到质疑,＂党的早期组织说＂开始出现在各种教材之中。通过对相关史实的梳理、研究、分析,可以得出：中共上海发起组并非共产主义小组而是＂马克思主义政党＂的结论。     

1958年共产主义教育运动的历史回眸——徐水：一个区域史的叙述视角

1958年徐水共产主义教育运动是全国舆论运动的一个缩影。它在全国性的“大跃进”氛围中兴起,划分为前后两个阶段,各有侧重,但都带有强烈的政治化倾向。共产主义教育运动具有客观的积极作用,也存在诸多问题与缺陷。     

共产主义作为“现实的运动”：何来、何谓与何为——基于对《德意志意识形态》的文本分析

在《德意志意识形态》的文本中,马克思对共产主义的实践形态,即共产主义的“现实的运动”这一维度作了较为科学、系统的阐释。在《德意志意识形态》中,“现实的运动”是以奠基于“现实的个人”之上的唯物史观为理论支撑,以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提,以革命为主要形式来实现人的解放的必由之路。时至今日,共产主义作为“现实的运动”的现实性、长期性和人民性等特点依然启迪着新时代的中国共产党人。     

青年马克思的共产主义思想及其当代意义——基于《1844年经济学哲学手稿》的分析

《1844年经济学哲学手稿》中蕴含的共产主义思想,构成了当代研究人的解放、人的自由全面发展与人的自我实现的重要思想资源。青年马克思通过批判粗陋的共产主义、政治的共产主义等思潮,探寻人类解放的路径,尝试解答“人之谜”、“政治之谜”、“历史之谜”。同时,马克思将其哲学分析、政治经济学批判与共产主义理论相融合,在自为与自由、发展与代价、自然主义与人道主义的多重视域中实现理论与实践的统一。新时代新征程,我们要坚持走中国式现代化道路,坚持将实现人的现代化作为中国式现代化的实质与核心,坚持落实人与自然和谐共生的生态观,坚持彰显人类命运共同体的全人类共同价值。     

地域性的共产主义何以可能？——对“一国能否建成社会主义”问题的探讨

马克思恩格斯认为,共产主义事业是"世界历史性的"事业,不可能有"地域性的共产主义"。列 宁继承了这一观点,他虽然提出"一国可以首先取得社会主义革命的胜利",但认为社会主义的最终建成是一 国所不能完成的。斯大林后来改变了马、恩、列的观点,认为"一国能够建成社会主义"。探讨"一国能否建成 社会主义"的理论问题,对于我国社会主义初级阶段内外政策的制定,具有战略上的指导意义。     

从无到有 从有到无——中国共产主义运动与香港&#183;1921-1936

陈刘洁贞是香港大学历史教授,对中英关系和香港问题著述丰富。2000年冬广东省委党史研究室研究员袁小伦通过已故香港知名文化人陈君葆的女婿谢荣滚得到陈刘洁贞惠赠其英文专著《从无到有,从有到无——中国共产主义运动与香港&#183;1921-1936》。为进一步征集粤港两地中共党史资料,促进学术交流。扩大内地党史工作者的视野,经袁小伦推荐,并征得作者同意,本刊择要登载该书译作的部分内容。译者吴慧坚是广东教育学院外语系专业英语教研室主任．     

马克思辩证法的生命力在于实践——重读阿尔都塞的《保卫马克思》

《保卫马克思》收录了阿尔都塞于1960-1965年间发表在不同杂志上的论文.书中,阿尔都塞显性地反思马克思的辩证法的本质、理论思维与社会实践的历史过程,隐性地提出了辩证法的特性与哲学的任务.在他看来,对于马克思辩证法研究的任务远没有完成,它是一个随着时代发展、社会形势不断变化而日益丰硕的主题.辩证法的发展不仅仅在思维中进行,而且主要地依靠社会实践并取得了一定的成果,更重要的还要对其实践过程进行理论抽象,从而使其上升到一个具有普遍意义的理论高度.     

是同质的推广，还是异质的超越——青年马克思与费尔巴哈的学理关系再探讨

借助经济学语境解读马克思哲学话语的理论平台 ,梳理青年马克思哲学思想与费尔巴哈哲学思想的关系 ,说明对二者关系的唯物主义同质推广论和人本主义同质推广论都没有抓住根本。青年马克思与费尔巴哈的学理关系应是异质超越 :实践唯物主义超越了直观唯物主义 ,社会的和历史的唯物主义超越了自然的和历史的唯心主义。