共产主义社会阶段划分探析

长期以来,人们都是说,共产主义社会划分为两个阶段,即社会主义社会和共产主义社会,并且认为,这种划分是依据马克思的论述。我认为,把共产主义社会划分为社会主义社会和共产主义社会两个阶段,不仅不是马克思的论述,而且不是马克思的本意。 马克思和恩格斯在《共产党宣言》中写道:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《马恩选集》第1卷第273页)马克思在《资本论》中也写道:“设想     

马克思早期共产主义思想的演进逻辑

马克思早期共产主义思想以人类解放为价值目标,经历了从萌芽到形成的跃升过程,具有自身的内在演进逻辑。在《德法年鉴》时期,马克思以革命民主主义的视角论述了人的解放理论与无产阶级的历史使命,孕育了共产主义思想。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思首次从人本主义哲学与政治经济学相结合的视角指出,共产主义是对私有财产积极扬弃的人本主义与实现人的解放的现实运动。在《德意志意识形态》里,马克思在系统阐述唯物主义历史观基础上,对共产主义的历史必然性、实现途径与基本特征进行了详细论述,阐明了共产主义是实现了人类解放的理想社会,标志着共产主义的形成。     

马克思人的解放理论意义探寻——对共产主义的一种解读

长期以来,共产主义的真实涵义一直被遮蔽,以至于人们对共产主义存在着种种误解。笔者认为共产主义的真正内涵就是人的解放,人的解放才是共产主义学说的理论核心,才是马克思所真正追求的目标。人的解放主要指生产力的解放、社会关系的解放、自由个性的解放和日常生活的解放。在今天重提马克思人的解放思想仍具有理论价值与现实意义。     

马克思早期著作中的共产主义思想探究

本文以马克思早期的三本著作作为线索,试图分析马克思共产主义思想的形成和发展过程,把握马克思共产主义思想产生的逻辑起点、展开的理论及实践前提,并重现青年马克思视野中的共产主义图景。     

赫斯在多大程度上影响着马克思——赫斯与马克思早期思想关系研究

赫斯与马克思的思想关系是近些年研究者关注的重要问题.马克思提出的“异化”、“实践”、“共产主义”等相关概念,都直接或间接受到赫斯的影响.但1843～1845年历史唯物主义形成进程中,马克斯与赫斯在核心概念和理论建构上表现出质的差异.因而从文献学角度理清两者关系,看赫斯在多大程度上影响着马克思,对于马克思、马克思主义研究,具有非常重要的理论意义.     

《1844年经济学哲学手稿》中共产主义观的解读和思考

受抽象的人道主义理论出发点、相对贫乏的经济学知识、特定的理论与历史语境,以及思想深层中的内在矛盾因素制约,青年马克思在(1844年经济学哲学手稿》中尚不能完全揭示共产主义的科学内涵,而以人的类本质的复归为社会发展的价值旨归,把社会主义即人的自由和全面发展的理想的社会形态作为社会发展的最高形态,而将共产主义看作是实现社会主义的必然环节。它说明,青年马克思的著作并不能作为我们理解和深化马克思主义基本理论唯一参照系。     

共产主义发展的光辉文献

在《哥达纲领批判》中,马克思深刻地阐明了阶级斗争在实现社会转变中的伟大作用,科学论证了打破资产阶级国家、用无产阶级国家代替它的必然性和重要性,并论述了消灭资本主义和建成共产主义是无产阶级专政的基本历史使命的科学思想。在坚持革命主题的前提下,马克思第一次高瞻远瞩地提出了关于共产主义发展阶段和发展过程的科学理论。从资本主义向社会主义的转变具有长期性和复杂性。通过清算拉萨尔主义的错误,马克思形成了完备的共产主义社会发展的理论。第一,社会主义社会是共产主义社会发展的第一阶段(初级阶段)。     

马克思共产主义思想的话语分析

马克思的共产主义理论是针对资本主义社会的时代弊病提出的解决方案,它深刻地回答了资本统治之下人的自由解放的问题。马克思强调,共产主义是私有财产的积极扬弃,其核心要义是人的自由发展。作为从现实出发改变现存状况的现实运动,马克思所理解的共产主义社会充分吸收了资本主义的文明成果,为人的自由发展提供了新的起点和更高的平台。     

马克思共产主义思想的哲学内涵

马克思在对社会发展规律客观认识的基础之上提出了共产主义思想,它是关于人的解放和发展学说、共产主义的现实运动和未来社会制度三者的有机统一体。马克思的共产主义理论,在指导人们推进自身解放的进程中得到不断发展和完善。     

马克思的共产主义社会发展阶段论是开放的、发展的理论

马克思创立的共产主义社会发展阶段学说,对共产主义社会发展进程进行了严密论证和科学分析,阐述了共产主义社会将在自身基础上经历不同发展时期;同时,马克思对待其创立的"阶段论",始终采取科学的态度,指出未来社会如何发展及其阶段的划分,是要在实践中继续研究解决的一个重大课题;科学看待马克思的"阶段论",对实践中的社会主义社会有极其重要的指导意义.     

共产主义的三个维度:自然维度·社会维度·精神维度——重读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中有关共产主义的论述,蕴涵着深刻的社会和谐思想,其理论前提是人与自然的和谐统一,其理论预设是人的三重属性,其内容涉及三个维度(自然维度一社会维度一精神维度)。共产主义终极关怀的是人的个性自由发展,不是人的解放,它是一种理想境界,不是人类发展的终极目标。     

与时俱进解读共产主义理论——兼谈最低纲领与最高纲领的统一

共产主义理论通常被理解为一种关于未来理想的社会形态或社会制度的理论,这种理解是不全面的.本文通过对马克思、恩格斯及邓小平、江泽民等人的论著或论述的分析,认为从现实运动的意义上来理解共产主义,或许更能够把握共产主义理论的实质.     

列宁对共产主义发展阶段理论的研究与贡献

一关于共产主义发展阶段的理论最初是由科学社会主义的创始人马克思恩格斯提出的。在1875年的《哥达纲领批判》中,马克思认为,无产阶级夺取政权以后的社会将划分为三个阶段:第一,“长久的陈痛”,由资本主义社会向共产主义社会的革命转变时期,又叫过渡时期;第二,共产主义社会第一阶段,又叫低级阶段,第三,共产主义的高级阶段。这一理论是以当时发达资本主义国家尤其是英国为对象进行研究的,对于经济落后的国家向共产主义过渡的问题则只在个别场合作了探讨。     

浅论共产主义的审美价值

马克思的共产主义学说具有丰富的审美价值。马克思提出的“人也按照美的规律来建造”的重要思想为共产主义奠定了审美基础。实现个人的自由全面发展是共产主义的审美理想,这一审美理想也构成了马克思对资本主义异化现象的审美批判。马克思对共产主义的审美构想对社会主义和谐社会的构建具有重要的启示作用。     

共产主义与和谐社会

所谓“共产主义”,根据马克思和恩格斯的设想,未来社会将在打碎旧的国家机器、消灭私有制的基础上,消除阶级之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的对立和差别,极大地调动全体劳动者的积极性,使社会物质财富极大丰富,人们的精神境界极大提高,实行各尽所能,按需分配,实现每个人自由而全面的发展,在人与人之间、人与自然之间都形成和谐的关系。可以说,共产主义社会是最和谐的社会。一、构建和谐社会是共产主义的核心内容。马克思恩格斯创立的科学社会主义理论,关于未来和谐社会的主要思想观点是:第一,实现和谐社会是人类历史发展的必然趋势…     

马克思主义经典作家体现的抽象思维与形象思维的统一

一从某种意义上讲,形象思维是一种文化性格,这种文化性格在马克思主义经典作家的政治活动和理论著述中,均有强烈的透射。这里先谈谈马克思。马克思早在青年时期就是一个兼有哲学家的睿智和文学家的激情的学者。青年黑格尔分子政论家莫泽斯·赫斯在1841年曾这样向友人描述马克思:“马克思博士——他可以说是我所崇拜的偶像——,还是个十分年青的人(至多不过二十四岁左右)。他将给中世纪的宗教和政治以致命的打击。他既有深思熟虑、冷静、严肃的态度,又有敏锐的机智。设想一下,如果把卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔合为一人——我说     

论实践唯物主义的共产主义意蕴

马克思以前的旧唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义内在地包含着共产主义的倾向,但是,由于旧唯物主义自身的缺陷,使其共产主义的诉求成为一种“空想”。马克思基于对唯物主义和共产主义之间必然联系的认识,创立了实践唯物主义哲学,为科学的共产主义学说奠定了坚实的哲学理论基础,揭示了实践唯物主义的共产主义意蕴。     

共产主义理想逻辑的现实化 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》与《1844年经济学哲学手稿》的对比分析

《1844年经济学哲学手稿》以其内蕴的丰富性、多维性与发散性成为理解马克思理论发展史必须重点剖析的一个文本。《手稿》继承了《〈黑格尔法哲学批判〉导言》对未来理想社会建构的理论路径,是青年马克思对共产主义社会形态的第一次具体的哲学式刻画,也是揭示他共产主义思想形成过程的经典性文本呈现。具体体现在共产主义思想由哲学批判转为政治经济学批判,人的理想化设定到人性的现实规定和人的社会性的发现三个维度的理论认识跃迁。     

从《哥达纲领批判》简谈共产主义阶段论

马克思在《哥达纲领批判》中第一次划分了共产主义的两个阶段,指明共产主义建设要与生产力发展水平一致,不可一蹴而就。《哥达纲领批判》对我国正确认识社会主义初级阶段,把握现阶段基本国情,从而制定正确的路线方针政策仍有积极的指导作用。     

越超乌托邦——论马克思所理解的共产主义

马克思的共产主义理论之所以是科学的 ,不仅在于唯物史观的创立和剩余价值学说的发展为其提供了现实的基础 ,更重要的在于它把共产主义建立在对现实的人的生成的理解基础之上。共产主义作为人类自身发展进程的一个逻辑的结果 ,预示着一种真正的人的本质的存在方式 ,即人之总体性得以实现的“自由人的联合体”。因此 ,共产主义所展现的并不是人之存在的终极状态 ,而是一个永恒的生成过程