“虚实相资”与企业管理艺术

“虚实相资”这一命题,是在《老子》第十一章中提出来的。老子从否定的思维方式出发,在肯定“实”的价值的同时,更为肯定“虚”的价值。他以车、器、室为例,指出:“三十辐,共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”明代哲学家薛蕙在其《老子集解》中解释说:这一章,“顾其指意,实即有而发明无之为贵也。盖有之为利,人莫不知,而无之为用,则皆忽而不察,故老子借数者而晓之。”老子根据“虚实相资”的原则,进一步提出了“无有入无间”(《老子》第四十三章)的观点,认为无形的东西能穿透没有间隙的东     

“观其大焉者也”

据说,“宣传”这词儿,时髦的称呼叫作“传播”或“大众传播”。我不大懂其中的关窍,“宣”而广之,“传”而播之,就其本义,与传播似也无甚区别。这便正如一定要说“反省”比“检讨”好一样,看不出有多少     

林彪两次有关美军的"示形"建议

孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”那么，怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？“示形”，即向敌人或潜在的对手显示一部分力量，可能达到这一目的。“示形”有侵略性和自卫性的区别。侵略性的“示形”是耀武扬威、炫耀武力，不在本文讨论之列。本文所谓“示形”是自卫性的，是后发制人。“示形”有实有虚。无而示之有，明修栈道；有而示之无，暗度陈仓。     

保持学习的热情

治学大师朱熹说：“无一事而不学,无一时而不学,无一处而不学,成功之路也。”罗曼·罗兰说：“成年人慢慢被时代淘汰了,最大原因不是年龄的增长,而是学习热忱的减退。”毛泽东同志也曾语重心长地说：“情况是在不断地变化,要使自己的思想适应新的情况,就得学习。”古今中外,凡成大功、立大业的人,虽各有各的特点和     

"琢磨"事与"捉摸"人

最近,曾庆红同志就如何优化人才服务环境时指出,要加大为人才服务的工作力度,要把人才工作的重点更多地放到搞好服务上来,要通过富有成效的环境建设,真正使各类人才有用武之地而无后顾之忧,有苦练“内功”的动力而无应付“内耗”的压力,有专心谋事的成就感而无分心谋人的疲惫感     

注重在无党员班组和班组长中发展党员

攀钢是我国国有特大型钢铁联合企业,有党员2.4万多名,由于一批老党员相继离退休和轮换等原因,出现了党员队伍结构不合理的现象,特别是无党员班组和非党员班组长(以下简称“无”和“非”)的问题十分突出。党的十四届四中全会以来,攀钢党委注重在“无”和“非”中发展党员,取得了明显成效。1995年,全公司共发展党员3632名,其中生产一线工人2144名,占59.03％;35岁以下的青年2605名,占71.72％,“无”和“非”的比例分别由1994年底的35.1％和62.52％下降到21.42％和44.42％。 认清形势,转变观念,增强做好在“无”和 “非”中发展党员工作的自觉性 首钢90％的班组长是党员,而攀钢“无”和“非”的     

我们今天应该如何继承传统？

我们今天应该如何继承传统？蓝天在我国建立社会主义市场经济体制和反腐的新形势下，一些地方还有不少同志，思想作风还停留在比较低的层次和水平上，往往是“实事”而未“求是”，“自力”而无“更生”、“即苦”、而不“奋斗”。本文强调：“实事”还是“求是”、“自力...     

莫给腐败找理由

一个同行因索贿而受到了法纪的追究。朋友谈论起来时,对这位同行表示了惋惜、同情,也习惯性地找出了其所以腐败的“理由”,说“人无恒产则无恒心”、“没有三分利,谁起五更天”、“可悲的不是个人,而是制度”云云。听来感慨良多。     

从李林甫“忌才”说起

李林甫在唐史上以“口蜜腹剑”、“妒贤嫉能”而著称,是一个奸佞小人。他“自无学术,仅能秉笔”,曾将“杕(dì)杜”二字错读作“杖杜”,又把“弄璋之庆”错写作     

新时期文学的“向内转”与“莎士比亚化”

我国新时期的文学已逐渐呈现出一种“向内转”的趋势。“三无小说”(无主题、无人物、无情节)、“六化现象”(题材心灵化、语言情绪化、主题繁复化、情节清淡化、描写意象化、结构音乐化)蜂涌文坛,驳杂纷纭,一些作家在急剧变革的社会生活面前表现出“冷淡”、“迷惘”的情绪和由此而带来的某种非现实化、非社会化和非历     

钱的断想

西晋鲁褒的《钱神论》,以辛辣的笔调将钱称为“孔方兄”,说它神通广大,“动静有时,行藏有节”,“无远不往,无幽不至”,“无德而尊,无势而热”。无独有偶,唐玄宗时的名臣张说著有《钱本草》:“钱,味甘,性热,有毒。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。”两人对“钱”的揭示可谓入木三分,有异曲同工之妙。今日读之,实在发人深思,受益匪浅。钱,身外之物,生不带来,死不带去,人们何以对钱情有独钟呢?这是因为在物欲横流的社会里,“钱多者处前,钱少者处后,处前者为君长,在后者为臣仆”,“危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀”。…     

知人者智

老子在《道德经》中说:“知人者智。”知人者智,有知人者为智者的意思。善于知人者,可选朋而友,可择邻而居,可唯贤而举,可因材而用,可趋“明君”而事,可取“良木”而栖,从而内可以保身,外可以立业,是为智;不善知人者,或者有眼不识泰山而效子期失伯牙于交臂,或者好心不得好报,农夫暖僵蛇于肘腋,或者弄斧于班门尚自鸣得意,或者对牛而弹琴尚兴高采烈,或者用了有才无德之人而坏事,或者用了有德无才之人而误事,或者用了无德无才之人而既误事又坏事,是为不智。     

维系中国近代化命脉的价值关怀——梁启超“新民说”价值的再评析

梁启超的“新民说”表征着中国近代思想家为民族近代化所指示的新路向 :“苛有新民 ,何患无新制度 ,无新政府 ,无新国家”。这是一个由“鼓民力 ,开民智 ,新民德”组成的环环相扣的系统工程 :“鼓民力”的底据在于“兴民权” ;“兴民权”的前提是“开民智” ;“开民智”的根本乃“新民德”。尽管其中含纳着无可规避的历史局限性 ,但它作为中国人在近代化进程中屡遭碰壁之后而不得不提出的最新选择———必须用人和价值观念的革新为新出发点以寻求历史的突破 ,“新民说”不愧为维系中国近代化命脉的价值关怀。     

堵死腐败的路

俗话说,“猪往前拱,鸡往后扒,各有各的路。”这句粗俗而现实的话告诉人们,不管正面的、反面的,什么事情都有“路数”、套路”、“道道”。 江泽民总书记在十五大报告中严肃而坚决地强调:“决不容许腐败分子有藏身之地。”如何堵死腐败的路,使腐败无藏身之地,我认为上面那句简单、通俗而又现实的话很有借鉴之处。     

谨防腐败“伯乐”

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”。韩愈为“千里马”“扬蹄奋威”而“定位”的“公理”，千百年来一直倍受世人推崇，但遗憾的是现今却受到了挑战。让我们先看看现代“伯乐”的相“马”之术：原江苏省沭阳县委书记黄登仁，常以“伯乐”自居，他相“马”的原则是非亲威、朋友、战友等“圈内”之“马”一概不用。于是，他的七舅八姑十二姨全登堂入室。虽然他的老战友叶志连无德无才，在群众中影响极坏，但他力排众议，让其坐上粮食局长的“宝座”。原广丰县委书记郑元盛更是有过之而无不及，明目张胆，以钱易“马”，按…     

《管子》一书的社会管理思想

《管子》认为: “凡治国之道,必先富民。”(《管子·治国》。以下引用《管子》书,只注篇名) “地大国富,民众兵强,此盛满之国也。虽已盛满,无德厚以安之,无度数以治之,则国非其国而民无其民也。”(《形势解》) “不治而昌,不乱而亡者,自古至今未尝有也。”(《禁藏》) 就是说,社会富足是社会稳定和发展的前提,     

王绩:若顽若愚,似矫似激

王绩生前,自撰墓志铭。他写自己“有父母,无朋友,自为之字曰无功焉”,“不读书,自达理,不知荣辱,不计利害”,“天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”;他还说自己“常一饮五斗,因以为号焉”,“有五斗先生者,以酒德游于人间。有以酒请者,无贵贱皆往,往必醉,醉则不择地斯寝矣”。“忽焉而去,倏然而来。其动也天,其静也地。故万物不能萦心焉。”王绩给自己写墓志铭,将自己写得跃然纸上,活脱真实。     

无直接利益冲突的特征、成因及对策建议

所谓“无直接利益冲突”，是指直接利益冲突发生时，由于无直接利益者的加入而产生的一种继发性冲突。它实质上是不同利益主体在不同利益需求上的碰撞，而且这种碰撞明显带有群体对抗的色彩。无直接利益冲突现象，首先为《嘹望》周刊所揭示。2006年，《嘹望》记者在对粤、沪、苏、浙等发达地区进行社会矛盾调查时发现，“社会冲突的众多参与者与事件本身无关，而只是表达、发泄一种情绪”，记者把这一现象称为“无直接利益冲突”。     

论姜夔小品文的风格

(一)姜夔与江湖文化南宋中后期,相对政治的昏弱,物质文明和文化艺术却格外发达,雅文化成为了主流,“雅玩”、“兴味”之风甚浓,上下朝野盛行“富贵而不俗”的享乐之风。而这种文化风尚的需求也催生了江湖派这一特殊群体,隐逸式、审美式的文化是他们生活的主题,他们在尝试新的生活方式的同时,也将时代的风尚和文学新变融人创作中,姜夔就是其中的代表。陈郁《藏一诗话》形容他:“气貌若不胜衣,家无立锥,而一饭未尝无食客,图书翰墨之藏,汗牛充栋。”时人推许的“晋宋风度”多次用在他身上,他也自许为江湖派追慕的“陆天随”。     

不必“弹冠相庆”

逢好朋友婚嫁而略备薄礼相庆,倒也在情理之中。倘若为享有官绶之人的升迁而举杯换盏,这种“弹冠相庆”倒让进不了圈子之内的人害怕了。 时下“官本位”的封建残余思想还存在。有些人当了小组长也自我感觉是个“官”了,于是也要由公家出钱给自己印制小组长名片;有些主持全面工作的副职,也不乏有人在头衔的后面打上括号而特别注明“无正职”者;也有一些人虽自己没有一官半职,但当其“哥们”已“成仙”时,于是自己也就随之而“升天”了……其实,从古至今凡摆“官架子”者,无不遭人白眼;凡趋炎附势者,也无不遭人唾弃。今