西方法律传统与法制现代化

法制现代化是人类社会法律文明的成长与变革过程,这场意义深远的历史性变革首先肇始于西方。西方法制现代化作为原生的内发型法制现代化,由于它反映了法律文明发展的世界性这一共同规律,因而成为全球法制现代化运动的先导。     

论法律观念现代化及其实现

法律观念现代化既是法治现代化的重要内容,又是法治现代化的先导和内在动力。实现传统法律观念的创造性转换,是实现法律观念现代化的思想基础;加强我国公民法律至上观念的教育,是实现法律观念现代化的基本条件;国家机关公正执法、司法是法律观念现代化的主要条件;社会主义市场经济的深入发展与民主政治建设是法律观念现代化实现的重要保证。     

中国法制现代化几个问题的思考

法制现代化是社会主义现代化建设的重要组成部分,也是依法治国的必然要求。中国的封建法律文化、中国革命中形成的革命法律思想与司法体制、新中国成立后长期的计划经济都是法制现代化的障碍。要完成中国的法制现代化,必须首先树立现代法律意识和法制观念,建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明,作为法制现代化的基础工程,推进政治体制和司法体制改革,建立现代化的法津运行机制,形成以民商法为重心的反映现代化的法律体系,并吸收和借鉴西方发达资本主义国家的法制文明,加快中国法制现代化的步伐,使法制现代化的变革运动成为社会主义现代化的源动力之一。     

中国法制现代化的时代特征

党和政府行为法治化,领导行为法治化,当是中国实现法制现代化的前提;充分实现公民的权利与自由是法制现代化的根本目标,分阶段实现法制现代化目标,是中国在当今国际国内特殊环境下的一种现实可行的选择;效率优先,兼顾公平是中国法制现代化的价值选择。法制现代化过程的非协调性,是当代不发达国家在快速推进经济现代化过程中表现出来的规律性特征。     

百年中国法制与法制现代化

百年中国法制发展进程艰难曲折,法观念的更新是百年中国法制之前提。中国法制现代化是历史的必然。法制现代化既包括观念的现代化、制度的现代化,还包括操作的现代化。中国法制现代化首先必须实现三个价值层面的取向:义务本位转向权利本位,制度层面规范政府行为,操作层面的公正合理程序。     

论我国法制现代化的目标及其实现

中国法制的现代化建设应以法制观念的现代化、立法的现代化和司法的现代化为其主要目标和具体内容。当前影响中国法制现代化进程的主要阻力在于：整个社会现代化程度仍然较低;经济发展阶段及其水平相对低下;传统法律文化中某些消极因素的影响仍然存在;本土现代化资源比较匮乏。中国实现法制现代化的路径选择应该是：坚持国际化与本土化相统一的原则;正确对待传统法律文化,实现我国法制的创造性转化;科学借鉴西方法律文化和制度的有益成分;积极转变法制观念;要依靠政府和执政党的积极推进。     

谈谈中国古代的权利观念及其对封建法制的影响

中国古代法中的权利观念,是个比较生僻的问题,学人论及不多。眼下流行一种说法,即中国传统法律中只讲义务而从不讲权利。换句话说,中国古代法中只有义务观念而没有权利观念。“权利”乃是西方人的专利,中国人从来不懂。情况果真如此吗？笔者的回答是否定的。 诚然,我们已经注重到,在我国古代文字中,现代意义上的“权利”一词,确实不曾存在过。在古汉语中,“权”“利”两个字是分开用的。比如《唐书》中就有“君子不喜交权利”一语,意思是说：“君子人不喜欢同有钱有势的人打交道。如果一定要将两个字连用,恐怕“权利”一词也只…     

浅析法制现代化中的本土资源思潮

对法治本土资源的探讨已经产生了文化性质决定论、同情理解论、"科学"法文化论三种观点,这三者存在很大的差异。这些差异的产生根源于中西文化的冲突,是近代以来中国社会转型的外在表征。建设中国的法治社会,需要借助本土资源,这就要全面、动态地考察本土资源,注意本土资源对移植的法律体制和法观念的支持作用,针对本土资源和国际化的冲突作出合理的选择。     

法制现代化途径选择与反思

实现法制现代化已经成为我国的重要目标,但怎么样实现法制的现代化却有不同的看法,有学者提出"本土化",有学者提出"法律移植",这样的争论往往是在宏观的层面上来进行,都提出了支持己方的理论.针对这一情况只能在不同的法律部门和具体的法律规则之中分析和研究是否"本土化"还是"法律移植",才能找到实现法制现代化的途径,无限放大和泛化某一种学说和理论都不可取,对我国法制现代化建设都是有害的.     

祛魅与赋魅：中西法律观念现代化进程的一种比较

比较中国与西方法律观念从传统走向现代的进程,可以看到西方社会是始于祛宗教之魅,而止于赋理性之魅;中国社会则是始于祛政治之魅,而止于赋理性之魅。对中西法律观念现代化的“祛魅”差异性以及“赋魅”共同性的对比研究,可以提醒我们在构建法治国家时所要排除的障碍与西方有所不同,不能用西方的“祛魅”方式化解中国的“赋魅”危机。这样才能使中国人的法律观念在理性和人文精神的基础上得到更新与重建。     

全球化与多样性：法律文化发展的趋向

在历史上,各种法律文化类型的生成,受到了地理环境、经济方式、社会结构、民众的生活方式以及思想文化和宗教传统等多方面因素的影响。世界不同地区的法律文化在各自不同的背景下分别发展的历史到19、20世纪宣告结束,随着西方法律文化的早期现代化运动及殖民扩张,非西方地区的法律文化遭受了历史性的冲击,传统社会中的法律文化格局已不复存在,丰富多彩的世界法律文化逐渐趋向于以西方为范式的现代型法制。当今世界,全球性法律重构的问题开始受到重视,维护多元的法律文化或者法律文化的多样性将是法律发展中的一个重要课题。     

论当代大学生道德观、法律观形成的途径

当代大学生是社会未来发展的主要后备力量,他们人生观的确定将直接影响到将来社会发展的方向。为此,大学生的成长环境,包括教育环境、社会环境,已越来越引起人们的关注。大学生人生观的构成可解析为以道德观、法律观为主要因素。大学生正确人生观的形成主要靠教育途径的有效利用和对教育环境的强化来实现。     

法律人类学介评

本文对法律人类学 ,作了纲领性的介绍 ,对其关于“非国家”的法律观、法律的一般特征、法律的发展、法律是一种文化现象、法律多元、法律的功能等观点作了总结。作者结合近年来出现的“本土资源论”和“民间法”以及 WTO争端解决机制研究热潮对法律人类学进行了评价。作者认为我们应该把法律当作一个文化现象、重视“非国家的法律观”和“法律多元”问题、应该注重对法律的功能分析 ,为社会提供符合需要的法律资源和制度资源     

“千叶之结”及其症因——关于法律文化概念构建的再思考

在理论法学研究中,法律文化概念虽相当常用,但并无一大致公认的涵义,这也影响到了概念自身的合法性问题。本文从对千叶正士之法律文化概念构建模式的评析出发,去探求“一个精确明了并为大多数人所接受”的法律文化概念的难求(千叶之结)原因所在;并通过对哈特构建法律概念的认识论背景的分析,指出法律文化概念的构建应该是开放结构和复数意义上的,法史学、法人类学、法社会学等不同法学分支学科的法律文化概念构建模式均各有其理论价值和现实意蕴。     

论法律推理中的价值判断

长期以来，我们对法律推理的研究多限于以逻辑为基础的研究，这是一种法律形式化主义面孔的刻画，法律推理中价值判断具有必然性。文章对法律推理的性质和过程进行了一个初步的探讨，并对法律推理中基于对法律解释和案件事实的价值判断两个角度进行了探讨，并主张我们必须认真地对待法律推理中的价值判断问题。     

论公安刑事法律文书制作的合法性

公安刑事法律文书的制作应具有合法性,这是我国法治建设的内容之一。公安刑事法律 文书的合法性表现为制作主体、制作格式、制作内容、制作程序等四个方面。     

论邓小平法制思想与我国监狱法制建设

邓小平法制思想是邓小平理论的重要组成部分,是我国依法治国、建设社会主义法治国家的根本指导思想。我国监狱机关,在邓小平法制思想引领下,法制建设取得重大成果。进入新世纪,我们要与时俱进,推进监狱工作法制化、科学化、社会化进程,使监狱工作法制建设与时代发展相同步,与国家的法制建设相协调,与不断创新的现代法制理念相吻合,建立全新的监狱管理体制、全新的劳动改造组织形式、全新的教育改造模式,进一步完善中国特色社会主义监狱制度。     

法治反对过度解释：论法律解释的限度

司法权的本质是一种解释法律的权力,司法过程中的法律解释是一种服从法律的解释,这一服从主要体现在法律解释过程中必须充分尊重法律文本含义的确定性和客观性,法律解释中的法律意义必须以法律文本的含义为前提,法治要求法律解释必须有一定的限度,反对过度解释.法治反对过度解释,表现在法律解释的姿态上就是要捍卫司法克制主义的立场.     

言论类型及其法律保护——以美国法为视角

言论自由是一个极为复杂的庞大体系.美国联邦最高法院通过司法判例已创立出煽动性言论、商业性言论、挑衅性言论、象征性言论、诽谤性言论、淫秽性言论等诸多言论类型,并对之分别适用明显且即刻的危险原则、四步骤分析法、查普林斯基原则、奥布莱恩检验标准,真实抗辩原则、合理评论原则、真正恶意原则,米勒原则等法律保护原则与法律保护标准。     

论法律解释的合法性与合理性

法律需要经过理解才能得到正确的遵守和执行,我国宪法和有关法律对法律解释作了规定,但实践中还有一些问题值得探讨。本文从法律解释的概念入手,阐述了法律解释的合法性与合理性原则,并从法律解释主体、内容和程序三方面分析了我国法律解释合法性与合理性的程度,最后提出完善我国法律解释制度的建议。