论近代日本右翼的勃兴

日本右翼问题不是战后乃至现当代的问题。近代以降,日本右翼就已然作为一支重要的政治力量登上了日本的历史舞台,并对政府的外交决策、国家战略以及中日关系产生了重要的影响。日本早期右翼的诸像在1881年玄洋社成立之前,即已初露端倪,并以此为界,呈现出武装叛乱、投机自由民权运动及国权主义扩张的三阶段活动轨迹。以西乡隆盛为代表的下野的外征派是其谱系的源头;以福冈为中心的不平氏族和没落武士集团是其基本的组织构成;日本传统文化中神国观、日本主义、天皇观是其思想的核心构造;皇权与国权的双重影响则构成其基本的行动范式,也是其对外扩张的动力。     

论中国近代进化论的发展与演变

进化论是中国近代哲学的主流思想之一,它在指导中国人民寻求变法维新、改良旧的封建体制、以革命的路径寻求真理等具体实践中起到了积极的作用。作为时代的产物,它的发展本身就是一个进化的过程。纵观这一过程,中国近代进化论思想经历了萌芽、产生、发展等阶段。     

论中国近代的阳明学研究

在王阳明生前，弟子遍布大半个中国。从明代中后期到现在，阳明学研究已经走过了五百年的历程，近代阳明学在其中占有重要一席。近代哲学家基于各自的哲学理念、政治诉求和价值旨趣审视王阳明的思想，以不同范式解读、诠释阳明学，形成了六种不同的阳明学研究范式和形态，为阳明学研究提供了多种样式和选择。与此同时，近代阳明学研究带有与生俱来的时代烙印和鲜明特征，反思近代哲学家的阳明学研究，既有助于直观感受阳明学在近代的传播，又可以得到诸多启示和启迪。     

元代作家乔吉散曲创作论略

乔吉散曲的主要内容乔吉是元代后期散曲作家,籍贯是北方人,生活和创作都在南方,有散曲集《文湖川词集》、《惺之道人乐府》等编,曲辞优美,明人李开先曾高度评价散曲家乔吉为曲中李杜。[1]乔吉散曲的思想内容大致分为叹世、怀古、写景、言情四类。叹世散曲表现乔吉的世界观,尤其是对现实生活的不     

论近代中国女权思想的政治化倾向

与西方近代女权主义相比较,近代中国女权思想有着强烈的政治化倾向:“女性解放”被视为实现民族解放和阶级解放的工具和手段.这一特色的形成并非偶然,它是植根于中西特殊的社会文化土壤和历史背景,对近代中国妇女运动的发展有着深刻的影响.     

近代中国军事变革与社会变迁论纲

鸦片战争后,中国在面临巨大的外部军事压力和饱尝战败屈辱的背景下,被动地走上以军事变革为先导的社会转型之路.近代中国军事变革历经晚清、民国两个时段,涵盖面广,促进政府机构、经济领域、思想文化、社会结构等发生广泛而深刘的变化,在近代社会变迁中扮演了先行者和推动者的重要角色,但因多种因素的制约,又存在着诸多局限和不足.军事变革固然对社会变动产生多方面的作用,同时亦受到社会环境的影响和制约.从多维的视角透视近代中国军事变革与社会变动,方能客观揭示其时代特征和内在规律.     

论中国近代女子学校教育的发展历程

中国近代女子学校教育的发展是吸收西方教育思想和适应中国国情的产物。它肇始于教会女学。戊戌变法促成了中国人自办女学思想的产生。民国政府时期女子学校教育的发展一波三折,中国共产党在根据地区域对女子学校教育也进行了有益的探索。通过发展女子学校教育,女子的社会地位得到了相应的提高,并且在社会事务中开始发挥作用。     

论近代科学的产生与科学家角色的形成

近代科学的产生与古代各门学科的存在、发展及古希腊时期的理性思维有着密切的联系。与此同时,中世纪的经院哲学也为近代科学的产生提供了条件。在欧洲大学中关于自然哲学的辩论为近代科学的产生提供了一种特定的理性探究活动。伴随着近代科学的产生,科学家的社会角色也就相应地形成了。     

论近代历史变迁中的中国文化转型

文化是历史的重要组成部分,历史的演变必然引起文化相应的改变。在近代这个中国几千年历史的重要转型期,中国文化呈现出了前所未有的波澜起伏,是任其在西方文化冲击下衰弱,还是在痛苦中完成蜕变,寻找新的突破口？从中国文化的艰难转型中,今天的人们获得了很多重要启示。昨天的历史引领着今天的道路。     

论近代科学与智力理性转向规律理性

近代西方社会从中世纪宗教蒙昧时代向近代社会转型的理性化过程中，启蒙运动是继文艺复兴后的第二次思想解放运动，启蒙运动在很大程度上是由作为完美智力的理性向作为自然规律的理性的转换中造成的。近代科学直接推动了启蒙运动中的理性转变，而智力理性转向规律理性则对近代科学的发展有重要的意义。     

论近代宁波商帮传统伦理与现代化进程

近代宁波商帮传统伦理是中西文化冲突的产物。虽然近代商帮最后没有使中国走上现代化之路,但近代宁波商帮创造的中西合璧的传统伦理对中国现代化进程仍有积极的推进作用。     

论塔塔尔族对近代伊犁教育事业的贡献及影响

塔塔尔族是一个古老的民族。近代自俄国迁入新疆伊犁等地后，积极创办各类新式学校，并在师资、教材、管理和资金诸多方面，对兄弟民族给予了极大的支持和扶助，为伊犁等地近代教育事业的发展及社会经济的进步，作出了十分宝贵的贡献。在长期的历史发展进程中，塔塔尔人所形成的重视教育和人口素质的优良传统，是中华民族的一份珍贵的历史遗产，对此，我们一定要格外珍惜并加以发扬光大。     

近代西方“防止多数暴政”思想论析

"防止多数暴政"思想产生于近代西方的社会政治转型期.资本主义生产方式的扩张所带来的阶级结构与文化传播方式的变迁、政治结构与政治思潮的转型反映到近代思想家的观念之中,产生了"防止多数暴政"思想.就整体而言,它不是一种反民主的思想,其产生有其特定的时代性与地域性,体现了现代基本政治价值--自由与平等之间的冲突;它是一种在现存体制中试图调和现代社会冲突与阶级对立的努力;它完善了民主的传统经典定义;它还成为调节西方社会政治生活的基本原则之一.     

中国特色社会主义理论体系的品格特征论略

中国特色社会主义理论体系,有着丰富的思想内涵,更有着高远的理论品格:一、解放思想,勇于创新;在发展中坚持,通过创新更好地继承。二、尊重实践,崇尚实干;通过实践不断开辟道路,通过总结实践经验不断丰富和发展自身的理论体系。三、把握时代特征,不断与时俱进;既不落后于时代,又不超越阶段。四、尊重群众,以人为本;坚持为了人民,依靠人民,把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为根本标准。     

近代以来中国两大社会追求的张力及统一——兼论中国特色社会主义道路的伟大意义

近代以来,"社会主义"和"现代化"成为中国的两大社会追求.这两大追求本是矛盾冲突的,但历史的发展又愈益要求它们联系在一起.这样,"社会主义"和"现代化"之间不断强化的张力,驱动着二者不断走向统一.在走向统一的过程中,社会的主导性追求经历了由"现代化"向"社会主义"的历史性转变.深刻认识近代以来中国人民为追求这种统一而经历的曲折发展过程,有助于我们深刻把握中国特色社会主义道路的开辟所具有的伟大意义,从而提高和增强走中国特色社会主义道路的自觉性和坚定性.     

中国特色社会主义道路是开创性“修出来”的——驳“别人修路、我们走路”论

中国特色社会主义道路的开辟和不断发展,决定了近代以来中华民族洗刷百年耻辱、走向伟大复兴的中国梦必将成为现实。相信这是任何一个头脑健全的人都能做出的正常判断。可是,今天恰恰就有人做出另一种截然不同的判断,说什么"我们其实是一种寄生经济,别人在修路,我们在走路,我们走得快是自然的,并不证明我们比别人伟大,也不证明我们的体制优越。"这样的奇论自然令人吃惊,使我们只能发出"偏见比无知离真理更远"的感慨。