[衣]壮族花鞋垫

一方水土养育一方人.勤劳而勇敢的壮族人民,创造了博大精深的民族传统优秀文化,其中花鞋垫就是壮族民族文化百花园里一朵芬芳而别致的"玫瑰".     

刘大妈做鞋垫

刘大妈名叫刘玉珍，是湖北省随州市军械修理厂一名军工的家属，她随丈夫辗转于兰州、上海等地军修厂，最后到随州。刘大妈刚到随州时，发现战士们远离父母，工作训练又辛苦．发的布鞋没有鞋垫，不吸汗容易脏，便萌发了为战士做鞋垫的想法。开始，她收集家中的剩布料、剩线头，一有功夫就在家里剪、比尺寸，做了几双拿到厂里去，战士们爱不释手，她心里也很高兴。从此，她～发而不可收，时间长了，布料和线成了问题，她就节省生活开支，用有限的养老金购买，有时两个女儿回娘家，只要带回了布、钱什么的，她都高兴。刘大妈他鞋垫每天从未间断…     

36双鞋垫的故事

听说崇文区长青园居民给小区的保安员送来36双鞋垫的时候,感到十分惊讶。在我的印象里,两年前这里的保安员因为夜间换岗扰民群众意见很大。什么原因使这些年轻的保安员与居民如今和睦相处,亲如一家呢﹖带着这个疑问,笔者走访了长青园居委会干部和北京崇文保安公司驻红桥市场保安队。居委会主任毛泸花和老主任潘桂珍热情地接待了我们。提到短短两年内保安身上发生的变化,两位居委会干部赞不绝口。她们深有感触地说,几年前30多名保安员刚住小区时,居民总觉得他们是外地人,不安全,言谈举止中带着轻视,但后来发生的一件事改变了许多人…     

—双珍贵的鞋垫

在12年的统战工作中,与统战成员交往中有许多感动人的事,其中,关于一双鞋垫的记忆常常让我想起。那是刚到工商联工作不久的事。我是1994年到工商联工作,那时商会刚刚成立,工作很繁忙,工商联主委李长喜不幸去世,工商联领导好几次抽空和我们一起看望李主委的遗孀。李主委的家在城郊的盘乐村,子女都在外地工作,平时就老人一个人在家,我们去多了,老人很自然地和我们成了无话不谈的忘年交。从此,每逢过年过节,我们都坚持到老人家里看看,与老人拉家常。在一次次的接触中我也了解了老人的丈夫李主委。李长喜是工商联恢复后的第一任主委,他博学多才,…     

一双珍贵的鞋垫

要当好统战部长,要干好统战工作,必须唱好执著、精通、特色三部曲。第一部曲:执著。执著是人们对某一事物专注的最高境界。有了对工作的执著,就能把工作当事业来干。对统战工作的执著来自对统战工作重要意义、重要地位和作用的深刻理解。当我得知组织安排我当统战部长时,没有任何思想准备,打问了许多人,都说这是个闲差,对中心工作无足轻重,因而也干不出多大名堂。虽然很不乐意,还得硬着头皮先干着。报到任职后,部里的同志们给我介绍了长安统战工作的情况,白天,我到各基层单位熟悉情况,晚上,我加班加点学习中央及省市有关统战工作的方针、原…     

诗意壮族

斗转星移,沧海桑田。经过漫长的历史变迁,广西境内逐步形成了12个世居民族。他们是：壮族、汉族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族。长期以来,各世居民族人民生息繁衍在广西这块美丽富饶的土地上,共同劳动和共同斗争,创造了丰厚的物质文化和精神文化,形成了各具特色、风格迴异的民俗文化,铸就了一个博大精深的民俗文化资源宝库；丰富多彩的节庆活动；各具特色的服饰、饮食、居住习俗；异彩纷呈的民间歌舞、游艺活动与民间工艺品……本栏目自第24期起,将逐一为读者掀开广西12个世居民族的美丽篇章,向读者展示一幅幅精美绝伦的民族画卷……     

四川的壮族

壮族是中国人口最多的少数民族,由古代百越的一支发展而来。壮族有“布壮”、“布依”、“布土”、“布僚”、“布偏”、“布越”、“布雅依”、“布板”等多     

论壮族传统伦理道德与壮族地区经济建设

壮族是一个具有悠久历史的民族,其传统伦理道德在壮族社会中有着广泛的影响。它不仅是过去壮族生存和发展的一种强大的精神动力,而且现在和将来也仍然是这个民族振兴的内在动力。当今是改革开放的时代,是各个民族繁荣和发展的时期,壮族同别的少数民族一样,要摆脱贫穷落后的面貌,跟上时代的步伐,就必须下大力气发展经济。要发展经济,则有必要对影响经济发展的各种因素作深入研究,本文就从壮族传统伦理道德对壮族地区经济建设的作用出发,作一下论述。     

丘北壮族服饰

<正>文山州丘北县壮族有沙、侬、布依三个支系,各支系男、女服饰差异较大。成年男子普遍穿黑、青、蓝色自织棉布缝制的有领、对襟、密纽、明袋上衣,着黑、青、蓝色宽裆折头大裤。脚穿自制锁边或毛边圆口浅帮布鞋。妇女服装底色一致,普遍为黑、青、蓝色为主,款式基本一样,都是收腰短衣、长裙。侬、沙支系都着百褶裙。侬支系盛装的上衣面料用花色缎子。衣角向上翻翘,要显露衣服下摆两条斜挂的绣锦裙带。脚穿镂腰小方头浅帮绣花鞋。讲究帕、衣、裙、鞋配套。     

云南壮族文化遗产

壮族先民留下了许多史前崖画、青铜器等文物古迹，以及独具地方民族文化特色的铜鼓文化，还有壮族民歌、民间古乐，干栏民居、寨门、风雨桥、各种祠庙亭塔，壮锦和多彩的服装及古籍等许多文化遗产。据不完全统计，目前仅存留在文山、曲靖和红河等州市壮族乡村的壮族典籍（包括摩经、鸡卜经等）就有1000册（件）以上，还有数百册（件）古壮剧剧本。     

壮族图腾崇拜初探

图腾崇拜作为一种表象,是原始氏族的神秘标记。壮族图腾以其多样性、混沌性和变异性的特点,对壮族社会生活产生着巨大影响。以往人们常通过对壮族图腾崇拜的研究来推断壮族的族源、勾画壮族的氏族生活史。在今天,壮族图腾崇拜仍然蕴涵着独特的价值。由壮族图腾崇拜沉积下来的认同意识,不仅在发展壮族的民族经济方面起到不可忽视的作用,同时也是维系壮族民族团结和社会道德的催化剂。     

壮族歌圩文化

壮族是我国人口最多的少数民族,有着丰富的文化传统和丰厚的文化底蕴。壮族的歌圩文化丰富多彩,源远流长,不仅产生了《刘三姐》等优美的传说,也创造了颇具代表性的南方山歌文化,壮乡也赢得了“歌海”的美誉。     

丘北壮族过小年

丘北县官寨乡的壮族群众，每年农历的正月二十九日晚上过小年。过小年（壮语：跟兴尼）是相对于过大年而言的，没有过大年隆重，而且是晚上过。它是为那些外出打仗没有赶上过大年的功臣们补过年的一个特殊节日，有着一定的宗教色彩。     

论壮族传统道德在壮族大学生道德教育中的作用

壮族传统道德是中华民族传统道德的重要组成部分,壮族传统道德在当今社会仍具有信仰、规范等现代价值.继承和发扬壮族传统道德在当代壮族大学生道德教育中能够为壮族大学生的道德行为创设了有益的心理环境以及对于提高当代壮族大学生道德教育的针对性、实效性和增强壮族大学生的民族自豪感和自信心具有重要的作用.     

论壮族传统道德在壮族大学生道德教育中的作用

壮族传统道德是中华民族传统道德的重要组成部分,壮族传统道德在当今社会仍具有信仰、规范等现代价值。继承和发扬壮族传统道德在当代壮族大学生道德教育中能够为壮族大学生的道德行为创设了有益的心理环境以及对于提高当代壮族大学生道德教育的针对性、实效性和增强壮族大学生的民族自豪感和自信心具有重要的作用。     

壮族歌圩功能探微

壮族歌圩具有悠久的历史和丰富的文化内涵，融物质文化和精神文化为一体。是壮族的独特文化传统和心理素质的集中反映。从歌圩发展的历程来看，歌圩经历了乐神祈福和依歌择配两个重要的阶段。在现代化背景下，歌圩的功能呈现出多样化，具有整合壮族社会的作用，对于构建壮族社会和谐关系具有重要的意义。     

周恩来为壮族改名

1958年3月5日,广西壮族自治区第一届人民代表大会第一次会议在南宁召开,宣告广西壮族自治区正式成立。广西壮族自治区成立后,由于原称壮族的僮为多音字,可念同也可念壮,而且含义不大清楚,容易引起误会。1965年,周恩来建议把僮族的僮字改为壮。因为     

壮族英雄韦拔群

"东兰山高千万重,革命红旗满山红。带头扛枪打白匪,要数拔哥最英雄。"这是当年流传在右江地区赞颂壮族人民优秀儿女、优秀共产党员、早年杰出红军将领韦拔群的一首山歌。