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铜镜是古代社会广泛使用的日用生活器具,其通灵的特殊功能,已经延伸到汉末三国墓葬文化中。铜镜集驱邪镇恶、象征日月、助人复生等多重功能于一体,满足了民众功利性的心理,受到高度重视,并产生出如此强大持久的生命力和超自然力,铜镜的图案也具有丰富的审美价值和艺术特色。 相似文献
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广西出土汉代铜镜铭文的研究 总被引:1,自引:0,他引:1
铜镜上出现铭文开始于西汉早期。近50多年来,广西的汉代铜镜铭文不断出土。从铸镜手工业的状况、人们的思想观念(包括家族观念、爱情观、求仙思想)、广告、工匠的文化水平等四个方面,分析广西出土的汉代铜镜铭文,有助于我们更好地了解两汉时期广西地区的社会经济文化。 相似文献
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青铜镜作为青铜器的一个品种.凝聚了中国古代物质文化及精神文明。镜背上的珍禽异兽、花木虫鱼、仙凡人物乃至天地宇宙构成一幅奇妙的画卷。铜镜的镜背不仅有纹饰.而且自战国以来有铭文.在相当长的时期内镜铭成为重要的纹饰部分,还出现过单纯以铭文为饰的镜子。研究镜铭书体的演变、内容的变化.是鉴别年代的重要依据之一, 相似文献
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在群雄逐鹿的三国时期,作为“五常”之一的信,仍然在得到主流社会和舆论的提倡和褒扬。但在具体实践中,信道德也被一些人弃之如敝履。这是由特定的历史环境所决定的,瞬息万变的乱世,生存、利益决定了信的实践程度。 相似文献
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汉末魏晋时期的瘟疫与道教 总被引:3,自引:0,他引:3
汉末魏晋时期的瘟疫 ,对道教的形成与发展产生了深远影响。道教的出现很大程度上就是为了解决瘟疫之灾 ,它为战胜瘟疫之灾提供了技术系统和信仰主义两种解决之道。 相似文献
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作为在结构上体现出的重要性征,工艺民俗的非物质性包含着工艺行为、工艺知识和工艺观念3个重要层面.它们由特定的习俗需求所孕育,其表达融合于习俗生活的实践,其维续依存于习俗生活的流动.基于这样的认识,作为一种表现出整体性研究取向,以手艺人行为、知识和观念为焦点内容,能在塑造和表达非物质性特征过程中呈现工艺生活面貌的描述性和解释性写作,手艺人民俗志应在工艺民俗研究版图中占有一席之地. 相似文献
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民俗活动对唐代文人心态,进而对唐诗的思想内容和文化意蕴产生了深刻的影响。民俗入诗还为唐诗带来新的审美特质。民俗与唐诗的联姻也影响了唐诗的接受与传播。 相似文献
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长期以来,民俗学者一直在从事单向度的民俗书写,忽视了当地人参与民俗书写的可能性和必要性,并且视之为理所当然,对此等状况缺乏应有的反思。正规的学科训练和所拥有的理论素养,给予了民俗学者的话语霸权和独白式书写的合法性,而民间和上层两种知识体系的二元对立,成为书写权力结构构筑的基础。民俗之“民”既是俗的主体,也应该是民俗书写的主体。书写权力回归民间,搭建民主、平等、公正的民俗书写平台,出产交流的、对话的、共享的民俗志,是推动民俗学学科步入新时代的革命性举措。 相似文献
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刘凡 《中央社会主义学院学报》2011,(3)
在中国从农耕社会向工业化社会转型过程中,经济基础的变化,导致社会分工的细化以及民俗生产与消费的分化.在城市化的进程中,民俗生产与消费的变化以及民俗的消费者因生产方式的改变而带来了一系列内化和外化的心态结构的变化. 相似文献
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长达95集的新版《三国》首播虽已结束,但围绕《三国》的褒贬争论,至今没有平息。一项有关《三国》的调查,参与人数达10369人。调查中,76.2%的人看过新《三国》,其中48.0%的人看过一部分,28.2%的人几乎都看过, 相似文献
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三国时期的分裂和动乱长期以来受到人们的重视,但在分裂和动乱的消极现象下存在的积极的因素却很少有人注意到,那就是国家的分裂为新的统一准备了条件,而且这些条件都有着共同的儒家思想根源。以儒学为根基的“大一统”思想意识形态在曹魏代汉、魏晋嬗代的过程中发挥了至关重要的作用。 相似文献
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三国时期的分裂和动乱长期以来受到人们的重视,但在分裂和动乱的消极现象下存在的积极的因素却很少有人注意到,那就是国家的分裂为新的统一准备了条件,而且这些条件都有着共同的儒家思想根源。以儒学为根基的“大一统”思想意识形态在曹魏代汉、魏晋嬗代的过程中发挥了至关重要的作用。 相似文献
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民俗作为风习性文化,对人们的生产、生活产生了重大影响,具有与人类共同发展的伴生性、永恒性。文艺要反映生活,就必然要反映民俗。通过描写民俗活动,透视民俗现象,揭示民族,情理、情感,对社会和人生进行艺术观照,是使作品获得成功的有效途径,也是实现文艺民族化的最佳途径。 相似文献
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传播是民俗的重要运动方式、特征和存在方式,没有传播,民俗的生命力会大大减弱。在媒介化社会中民俗传承方式发生了深刻变化。现代传媒为民俗传承提供了革命性的技术手段,推动民俗文化的发展、融合和演化,传媒本身也造就了新民俗。现代传媒自身的局限性及媒介商业化等趋势也给民俗传承带来了负面影响。民俗与传播的沟通是减少民俗传承负面影响的途径之一。 相似文献
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有老版在前,新《三国》导演高希希坦言,他做好准备面对各种声音。“如果有三分之二的人喜欢,三分之一的人批评,我就很满意了。” 相似文献
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论中国现代乡土小说的民俗化倾向 总被引:1,自引:0,他引:1
从“五四”时期到三、四十年代,中国现代乡土小说创作以乡土社会的民风习俗为审美主体,逐渐形成了以民俗风貌反映社会人生的创作模式,以及传统诗性写作与解放区通俗化创作多元并存的艺术状态,成功地展示了新文学的民族化道路,为中国文学走向世界做出了有益的探索,对人类学具有一定的参考价值。 相似文献