“纸老虎”的由来

基辛格曾当面赞扬毛泽东创造了一个新词——纸老虎,但他不知道此非毛泽东首创,而是来自中国民间。1972年,基辛格当面赞扬毛泽东:"你创造了一个新词——纸老虎paper tiger!"但他不知道这个词语并非毛泽东首创,而是来自中国民间。至少在元末明初,     

茅山“仙洞”的道教文化特色—-基于《茅山志》的分析

江苏茅山是道教上清派的发源地,是茅山宗的活动中心,是道教的“第一福地,第八洞天”。历代高道把茅山作为养生修道、隐居炼丹的场所有其客观的原因。据《茅山志》记载,神灵仙真的“三宫五府”建立在茅山“仙洞”之内,这体现出道教文化逍遥齐物、道通为一的思想;茅山“仙洞”幽深阴凉的环境与道教贵阴尚柔的思想一致;茅山“仙洞”的神仙传说影射出道教对修道理想和现实社会的态度;历代高道隐居茅山“仙洞”养生修道,反映出他们主张远离世俗、保真养气的思想。     

“种石得玉之田”的传说与现实

东晋志怪小说《搜神记》中记载,春秋时期,阳伯雍为躲避战乱,携父母从洛阳来到无终。父母死后,葬在无终山,他在山上搭建小屋,为父母守墓。山高缺水,阳伯雍历尽辛苦、长途跋涉找到水源,除自己饮用,还为逃难的路人供水解渴长达三年。终于有一天,一位长者喝完水,拿了一斗石子给伯雍,叫他种下,并告诉他：“宝玉会从这里面长出来。”伯雍种下石子几年后,果真收获了5双白璧。公元619年,武则天听说了此事,觉得阳伯雍非同寻常,追封他为大夫,并将无终更名为玉田。     

《乐记》中的礼乐文化与社会主义文明风尚的培育

《乐记》一书以“乐”为用．以“礼”为体,系统地阐释了儒家传统的礼乐文化。强调以音乐感化人心、陶冶性情：以音乐移风易俗、凝聚人心：以音乐和谐社会、达到天人合一的“大乐”完美。在新的历史阶段,加强对传统礼乐文化及其现代性的宣传与应用,加大对具有社会主义价值体系的文艺作品的宣传．寓教于乐地在文艺活动的组织中潜移默化地引导文明风尚的形成．对于构建和谐社会和培育社会主义文明风尚具有重要的实践意义。     

身居“礼仪之邦” 汲取“礼”之精华——读《礼记》

中国被称为“礼仪之邦”,中华文明被称为“礼乐文明”。几干年来,礼作为调整人们行为的重要准则,不仅是中国传统文化的重要组成部分,也是中华民族的独特标志。从孔子的“不学礼,无以立”到孟子的“以仁存心,以礼存心”,再到苟子的“人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁”,儒家在对礼的执着追求中创作了许多有关礼的经典著作,其中最著名的当属《礼记》。     

战“疫”宣传“抖”出政协范儿

众志成城来支援,白衣天使护家园……1月31日,农历正月初七,北京政协抖音号发布了北京市政协委员小香玉等7位戏曲艺术家合唱的武汉加油——《花木兰》选段,由此吹响了市政协利用抖音平台开展疫情防控宣传工作的冲锋号。截至3月16日,北京政协抖音号共发布抗击疫情短视频163条,内容涉及防疫知识、医卫保健、战疫一线、复工复产、下沉干部等政协履职工作的方方面面,视频点击量858.9万次,网友点赞5.6万。     

压力的由来

2008年1月1日，英国一家主流大报《独立报》在头版位置刊登以《2008：新“超级大国”诞生之年》为题的封面文章，并配发中国民众迎接新年的照片，阐述2008年将是中国在国际社会中政治、经济和文化影响力进一步扩大的一年。     

寻访“三堂会审”处

在庆祝太原建城2500年的日子里,我没有到人潮滚滚处去挤热闹,独自一人向古街深巷走去,寻寻觅觅,去探访曾使弱女苏三获得新生的“察院”遗址。据《辞海》载:“......明代的都察院简称察院。御史出差在外,其衙署也叫察院。”明人关廷访、张慎言撰修的《太原府志》中,也把察院纳入“本省上司署”之列,并做了具体记载:“巡抚都察院,府治东,鼓楼后。”察院,既然是御史到当地巡察民情、行辕办案的衙署,其形制、规模,自然是十分威严壮观的了。然而,这座曾经气宇轩昂的官衙已荡然无存,一座“秀水服饰”商场在其旧址上拔地而起。我几欲询问往昔情由,…     

一个陌生女人的来信——徐静蕾完成“玉女”到“才女”的转型

1948年深冬,一个男人(姜文饰)在41岁生日那天收到一封来自一个垂死女人(徐静蕾饰)的信。厚厚的信纸讲述了一个动人缠绵的爱情故事。十八年前,还是小女孩的女人和一个男人初次相遇,那一刻,她心里肿胀的花苞便欣喜地开出了花朵。两人有了一次情,女孩那样娇嫩和不谙世事的身体,被懵懂但汹涌的爱情打上深刻的烙印,这一切在她的心底隐秘地藏匿,小心翼翼地反复回放。而那个男人,只把和她的相遇当作走过街边的梧桐树时,被掉落下来的叶子轻轻拂了一下肩头。     

从《破窑记》看元代文人的“入仕”情结

本文从《破窑记》中男主角的命运变化,元代歧视与鄙薄文人儒士的社会现状,封建儒生寻求实现自身价值的心理需求三个层面,分析了王实甫蕴涵于《破窑记》中的愤世与自慰心态,并指出,这种心态是建立在文人们传统的“入仕”情结之上的。     

从《真腊风土记》看中柬之间的经济文化交流

周达观的《真腊风土记》是柬埔寨历史上吴哥文化极盛时期的惟一记载,受到国内外众多柬埔寨史研究学者的重视。从《真腊风土记》中,我们不难发现:中柬人民的友好交往不仅体现在经济物质层面,而且还渗透到习俗、历法、语言等文化层面。值得一提的是,柬埔寨人民对来自中国的物品的喜爱以及对华人的尊重、宽容和关照,促进了中柬之间的经济文化交流逐渐在更广的范围和更深的层次上展开。     

市长“赶考”记

2001年7月中旬,郭俊民从省城郑州来到洛阳,拟被任命洛阳市人民政府副市长一职。刚来到洛阳市才两天,他就抽空拿出由《宪法》、《地方组织法》、《代表法》等法律、法规辑成的小册子,认真阅读。原来,他是为参加洛阳市人大常委会对他进行任命前的法律知识考试而在作考前的复习准备。     

“翘楚”是翘的什么“楚”

杰出的人被美誉为“人中翘楚”。“楚”是什么东西？“楚”可不是楚国,而是一种落叶灌木或小乔木,枝干坚硬,古人拿它来作杖,又名荆或牡荆。     

中国共产党入党“宣誓仪式”的由来

<正>《军事史林》第5期刊登王连花的文章,介绍中共党员入党宣誓仪式的演变过程。最早的入党宣誓是在世界上第一个共产党的党章——《共产主义同盟章程》中规定的,采取的是问答式。宣誓时支部主席向被接收入盟的盟员宣读和说明章程的第一条到第四十九条,要在简短的讲话中特别强调入盟者应尽的义务,然后向他发问:‘那末,你愿意加入这个同盟吗?’如果后者回答‘愿意!’,     

礼，中国文化的“核心元素”

在中国两千多年的历史长河中,礼扮演了最核心的角色,对古代社会的政治、经济、文化、风俗等产生了不可估量的作用。今天,我们学习弘扬中国传统文化,就不能不对礼乐文明有所了解。     

文化的本质：“以文化人”

“文化”一词,最初是由两个字组成：“文”有文字、文章、礼乐制度、鼓乐、曲调等意思。化作“变化”解,人受教而变化为“化”,故本义作“教行”解（见《说文解字注》）。凡以道业诲人为教,人能接受此道业而变易其气质以远过迁善,即足以证明善教得行;人接受教诲则在各方面必起若干变革,此变革谓之“化”。所以文化二字合用,是“文治教化”的意思,即以文字、文章、礼乐等文艺形式变化人之气质,     

毛泽东在“两论”中对传统文化元素的批判与运用

《实践论》和《矛盾论》作为毛泽东最重要的哲学著作,其中包含着丰富的传统文化元素。这些元素包括传统哲学、古典文学以及前人的历史教训和生活经验等。在“两论”文本中,毛泽东从辩证唯物主义的思想和理论出发,通过灵活运用典故,对传统文化元素进行了选择、批判与继承。这就使得“两论”中的传统文化元素合理转化为毛泽东思想的有机组成部分。总的来说,“两论”是毛泽东在马克思主义中国化过程中吸收优秀传统文化的典范之作,传统文化也在毛泽东思想中焕发了生机。应该讲,毛泽东在“两论”中对传统文化元素的正确扬弃,不仅在当时起到了反对教条主义和经验主义的重要作用,而且具有深厚的当代价值。     

“三言”与“二拍”

<正>三言是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的总称,是冯梦龙编纂的。三辑各收40篇,是宋、元、明三代话本与拟话本的汇集。内容较广,选择亦精。冯梦龙对所收集作品,都作了统一整理和加工,在文字上作了必要的润色。有些采用旧本的人物和情节,加以重写,也有不少是他自己的作品。     

《牡丹亭》情深几许 “青春版”两岸传承

2001年5月18日,联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”(以下简称“代表作”)名单,共有19个申报项目入选,其中包括中国的昆曲艺术。发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖,百戏之师”,许多地方剧种,像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等,都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。昆曲有极高的技巧,戏曲的表现手段为     

如何做好“促进型立法”工作

近年来，在国家和地方层面出现了一种新型的法律法规，它不像以往的法律法规一样以管制性、约束性规范为主要内容，而是重在提倡、促进某项事业的发展。近几年直接以“促进”命名的法律就有《促进科技成果转化法》《农业机械化促进法》《民办教育促进法》《清洁生产促进法》《中小企业促进法》以及正在制定中的《就业促进法》；除此之外，虽未直接以“促进”命名，但以提倡性、促进性内容为主的法律还有很多，像《科学技术进步法》《公益事业捐赠法》《国家通用语言文字法》等。另外，在笔者从事地方立法的实际工作中也经历过一些此类地方性法规的制定，除了为实施上位法而制定的促进性实施条例外，