“以人为本”的科学内蕴析论

众所周知,"以人为本"是科学发展观的核心和本质。从人权建设和人权保障的角度来看,"以人为本",科学地回答了在发展和推进我国社会主义人权事业的历史进程中"以什么人为本、以人的什么为本以及如何实现以人为本"这一核心问题,具有极为丰富的内蕴。     

马克思“以人为本”思想的传承与发展

马克思主义"以人为本"思想认为"以人为本"是发展的价值目标,"人"是发展的根本源动力;体现了"社会发展"与"人的发展"相互辩证统一,发展的价值目标与发展的根本源动力相统一。从"以人为本"的概念本质来看,这一思想是建立在历史唯物主义基础之上的,是对传统"人本主义"思想的传承与发扬。     

现实的个人与以人为本

科学发展观与马克思主义既一脉相承又与时俱进,其核心——以人为本中的"人",继承了"现实的个人"概念的科学内涵和基本精神。对"现实的个人"概念发展历程的梳理,是正确把握"以人为本"命题的关键。在马克思主义视野中,"以人为本"中"人"的科学内涵应该是"现实的个人",即社会主义经济关系的承担者。     

"人本文化"的公共性价值逻辑:按照"人的方式"把人实现为人

"以人为本"是新一届执政者全力推崇并努力践行的养民、安民、惠民之道的根本,是社会制度新价值理念设计的支点和政策规制层面实践性追求的核心目标.学理层面上,"以人为本"所关注的,是社会之为秩序性共同体与人之为自由个体有效连接的关节点的根本,以及二者之间相互主体性对待和圆融性理解的实质所在.在现代"公民文化"的理论视野中,"人本文化"遵循的是具实质性意义的"公共性价值"的逻辑,落实到制度运作的内在机制与功能性目标,就是按照"人的方式"把人实现为人.其关键,是创造多重可能性前提和条件,以"公共性德性人格境界"的养育和全民践履,从根本上超越"物本文化"的资本及其物役关系逻辑.     

论“以人为本”在当代社会管理实践中的实现

"以人为本"的要求与马克思曾提出的实现人的自由全面发展是一致的。当前,"以人为本"在各种社会管理理论和实践中都得到实际应用,要在当代社会管理实践中更好地实现"以人为本",必须从社会管理理念、管理方式、决策程序和对象等方面进行转变,才能使这一目标得以实现。     

企业以人为本的重新诠释

企业的以人为本常常流于形式,究其原因在于人们对于它的表面化理解。因此,必须在重新诠释一般意义上的以人为本的基础上重新诠释企业的以人为本,企业才能把以人为本落到实处。重新诠释一般意义上的以人为本就是要解决"什么人"以"什么人"为本的问题,以及什么人"如何才能"以什么人为本的问题;一旦我们把一般意义上的以人为本贯彻到了企业领域,也就是说,将它与企业的特殊性质结合起来,我们就能清晰地发现企业以人为本的直接对象和间接对象,并且发现把人是目的与人是手段结合起来亦即把伦理与经济结合起来乃是实现企业以人为本的正确路径。     

以人为本的双重解析

科学发展观是我们必须长期坚持的统领我国经济社会发展的重要指导方针。以人为本是科学发展观的本质和核心。以人为本执政理念的确立,是马克思主义的题中之义,是历史发展到今天的必然,是共产党人执政境界的升华。以人为本不是以神为本、以物为本、以君为本,也不是以人的本性或人性为本。以人为本内涵的基本要求是高度重视人的价值、尊严、主体地位、利益、诉求、快乐、幸福和发展。以人为本外延的基本要求是,任何个人都应享有作为人的权利,对任何个人的权利都应给予合理的尊重。     

行政执法必须体现“以人为本”

行政执法所讲的"以人为本"的基点是具体的人.正确理解行政执法"以人为本"的理念,应从爱护人的生命、健康,关怀人的生活、家庭,尊重人的感情、权利,维护人的人格尊严等方面把握.行政执法实践必须纠正偏离"以人为本"理念的执法行为.     

“以人为本”是关注人的个体价值的现代际遇

"以人为本"是对人的个体价值的观照,"以人为本"将人的自由而全面发展作为终极目标,构建以人为本与实现人的个体价值之间的内在关联性,旨在强调重视人类个体问题,关注人的个体价值。     

论政府的价值与政府人的角色

从社会契约论的角度看,在政府与社会的关系中,政府的价值定位是工具性的,由此决定了政府人的角色定位为"公共人",即政府人必须表达公共意志、维护公共利益与实施公共行为.从权利与义务对等的角度看,"公共人"拒绝部分"私权利"是合乎逻辑的.     

"以人为本"是关注人的个体价值的现代际遇

"以人为本"是时人的个体价值的观照,"以人为本"将人的自由而全面发展作为终极目标.构建以人为本与实现人的个体价值之间的内在关联性,旨在强调重视人类个体问题,关注人的个体价值.     

论“以人为本”方针的主体观

"以人为本"方针的主体观是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论主体观的发展,是对当代中国的社会问题和观念的回应,同时吸收了国际人权观念和中国传统的民本观念."以人为本"方针的主体观涵盖了所有的人,是对基本人权和人的价值的肯定和认可.从观念层面上看,"以人为本"方针主体观是社会发展的体现;从制度层面上看,"以人为本"方针主体观的实现还有赖于制度建设的有效性.     

“以人为本”的哲学释义

"以人为本"的思想虽然古已有之,但其涵义却与今天科学发展观所强调的极为不同。我们认为,对"人"的理解,应该是多层面的统一,如人是类、群体和个体的统一、主体和客体的统一、目的和手段的统一、全面的或多方面的统一等。对"本"的理解,为根本,具体化为对人生命的珍视、权利的保障、道德发展的提倡、追求合理利益的关注等。"以人为本"基本理念的实践运用,需要对人的尊重与对人尊严的维护,并为发挥人的积极性与创造性,创造良好的社会环境条件。     

论城市规划中的“以人为本”

随着科学发展观的深入人心,其核心"以人为本"也逐渐成为各行各业的价值标准.以人为本在城市规划视角下的价值诠释主要有四方面内容:即以城市中全体市民的根本利益为本;在致力于满足市民物质需要的同时,自觉地满足市民的精神文化等各方面的需要,关注市民生活质量的全面提高和人的全面发展;在城市发展目标的价值取向上,追求的是凸显人本价值的"宜居"与"乐居";尊重市民在城市发展中的主体地位,充分调动广大市民参与城市规划的积极性和主动性.     

推进新型城镇化要正确认识和妥善处理六大关系

正2013年12月,中央城镇化工作会议全面分析了当前我国城镇化发展形势,明确了推进城镇化的指导思想、主要目标、基本原则、重点任务。准确把握并正确实施中央提出的新型城镇化战略部署,必须正确认识和妥善处理六大关系。一、坚持以人为本与多元目标统筹兼顾,正确处理目标与手段的关系一方面,新型城镇化的核心是人的城镇化,即尊重人的选择,呵护民生诉求,体现以人为本,不能"被上楼"     

"以人为本"的哲学释义

"以人为本"的思想虽然古已有之,但其涵义却与今天科学发展观所强调的极为不同.我们认为,对"人"的理解,应该是多层面的统一,如人是类、群体和个体的统一、主体和客体的统一、目的和手段的统一、全面的或多方面的统一等.时"本"的理解,为根本,具体化为对人生命的珍视、权利的保障、道德发展的提倡、追求合理利益的关注等."以人为本"基本理念的实践运用,需要对人的尊重与对人尊严的维护,并为发挥人的积极性与创造性,创造良好的社会环境条件.     

科学发展观的三个维度:真、善、美及其统一

科学发展观体现的是科学的发展,核心是以人为本,目标是人的全面发展。因此,科学发展观蕴涵三个维度:真、善、美。"真"即科学性,包括规律、真理、方法三个层次;"善"是核心,其内涵是以人为本和与民共享;"美"是目标,体现的是和谐发展和人的全面发展两个方面。"真"是基础、"善"是本质、"美"是目的,真、善、美辩证地统一于我国的社会主义建设实践中。     

科学发展观:当代中国共产党的人学观

科学发展观产生于马克思主义中国化与中国现代化的进程中,它所强调的"以人为本"的实质和核心,深刻体现了当代中国共产党的人学观。科学发展观在马克思主义中国化过程中彰显了马克思主义的本真精神,体现了中国现代化实践和理论的深入发展和主体自觉。其中"人"的内涵是多层次的,"以人为本"与社会发展是统一的,"以人为本"的中国共产党的人学观是随着实践的发展而不断完善的。     

需要·权利·利益——以人为本的三种思想观辨析

需要是人的天然本性,但并非所有的需要都应得到满足和实现.权利就是得到社会承认并由国家加以维护的人的合理要求.它本质上要高于需要,优先于人的其他需要.利益是人们考虑一切问题的出发点,是人们用来实现和满足其需要的对象和条件.显然,利益是权利的基础与目的.人之所以主张和捍卫自己的权利,实质就是捍卫自己的利益.但权利并不等同于利益.因为并不是所有的利益都受法律保护,都可以转化为权利.权利不仅和利益有别,而且它还高于利益,它是人尊严的体现.因此,以人为本应当以人的权利为本.只有以人的权利为本,才能切实保障个人利益,实现个人合理需要.     

“以人为本”的“本”之方法论意蕴

“以人为本”是科学发展观的核心和灵魂.要准确把握“以人为本”的科学内涵,必须弄清楚“本”为何意.“本”有追根溯源、探讨规律的方法论意蕴,“以人为本”的“本”之方法论意义就是指探寻人的根本,即人存在、发展的起点和基础、目的和归属.因此,本文提出“以人为本”要以人的实践活动为“本”,以人类实践活动的规律和目的为“本”,以人发展的终极目标为“本”.