解字说“法”

“法”字，古体为“瀵”。古人仓颉造字的一个大致规律有两条．一是从音，一是会意。“瀵”字是会意的，左偏旁从“水”，表示法令应当如水一般公平，右半部从“庸”（zhl）、“去”，表示法令的另一层含义为“去不直”。许慎所著《说文解字》的经典释义：“漳，刑也，平之如水，从水；麂所以触不直者去之，从去。”。“平如水”是法的特征．“去不直”是法的使命，二者构成“法”的基本含义。     

台上爱“民”如“子”台下爱“钱”如“命”

“口口声声为人民，一心一意谋权利”，这是张廷登的“两面人生”在他成为阶下囚后的完整呈现。     

中国传统社会构建和谐社会之路径初探——以“情”、“理”、“法”为切入点

近年来，在中国学界，和谐及和谐社会已成为十分凸现的论题。“情理法”不仅是中国传统社会法律研究中的重要论题之一，也是中国传统社会和谐思想的重要体现和中国人建构其所认同的和谐社会的重要途径。通过对“情理法”抑或“情”“理”“法”进行语义上的分析和梳理，再从中国传统社会中的“情理法”的相互关系及其功能角度进行考察，不难发现中国传统社会是如何建构和谐社会的，从而启示我们对当下我国学界和谐社会的研究进行反思。这是很有必要的。     

“小金库”概念浅析

“小金库”概念的界定是开展“小金库”治理工作中最基础的内容。只有解决了概念界定问题，才能准确把握“小金库”的内涵和外延，进而判定“小金库”的“是”与“非”，决定“罚”与“非罚”。     

终生不予改正的中央级“右派”

据中共中央公布的资料，1957年和1958年共划右派552973人，1978年后“改正”552877人，不予改正96人，其中中央级5人，分别为章伯钧、罗隆基、彭文应、储安平、陈仁炳。他们的遭遇如何？     

“姓”“氏”不是一码事

“姓”的本义是“生”，本来是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号，“氏”可以说是“姓”的分支，“氏”冠在男人的名前，表露着一个男人的封地、爵位、官职以及追谥，代表了男人的荣耀、功业和尊严。譬如武王的四弟叔旦。由于其采邑为周，被称为周公。其实。周公为姬姓，周只是他的氏。     

透析官员“低调”现象

开展“走基层、转作风、改文风”活动后，在深入基层实地采访调研过程中，经常听到一些干部讲，目前官场存在一种“低调”之风，突出表现是很多干部信奉中庸之道“和稀泥”，不左不右随大流，     

“90后”的“江湖”人生

当媒体，专家还在分析研究“80后”的犯罪特点，原因时，“90后”已经以迅猛的速度“上位”。     

中国人为何讨厌“三”

现实生活中，“小三”、瘪三、张三，都不是好称谓。而在成语中，“三”也倒了霉了，凡“三”和“四”搭配在一起的成语．多是贬义，如“朝三暮四”、“丢三落四”、“三妻四妾”、“推三阻四”等等。     

政法工作中的防右与防“左”

政法工作中的防右与防“左”柴俊勇在社会主义初级阶段，妨碍开展政法工作的因素来自两方面，一是封建的法律观念和“以阶级斗争为纲”的“左”的思想，二是资产阶级自由化思想。封建法律思想对我国民主与法治建设阻碍最大的，主要是人治思想。它的当代表现主要有以下几种...     

中央党校原副校长李君如——慎提“中国模式”

中国特色社会主义道路经过那么长时间的探索，我们已经形成了很好的体制。但是这个任务还没有完成，这个体制也没有完全定型。在政治上、经济上、文化上更突出，因此到目前为止，我主张重点研究中国道路，它是在不断实践、不断完善、不断发展中给中国人民带来希望的道路。我们走的这条路要坚定不移地走下去，不能因为来自国内外的“左”或者右的思想，而偏离了我们的方向。     

对“红头文件”勤念“紧箍咒”

众所周知，“红头文件”是行政机关实施法律法规、履行行政管理职能的一种重要载体和方式，传达着党和政府的声音，彰显法制政府所具有的公开、公平与公正特性。在过去较长一段时间内，中国的老百姓对“红头文件”可说是情有独钟，将之视为政府送给民众的“定心丸”和“方向盘”，维护自身合法权益的“保护神”。比如，中央下发的“一号文件”连续6年锁定“三农”问题，就给老百姓带来了诸多看得见、摸得着的实惠。     

价值:“是”与“应当”的统一

“是”与“应当”的关系问题导源于事实与价值的关系问题。事实是“是”，但价值不只是“应当”，价值也是一种事实，也是“是”。而且，价值作为“应当”，也不只是指“应如何”之类的规范，它也是指应有、应然、超越性意义上的观念地存在着的价值预期。价值是“是”与包含上述不同涵义的“应当”的统一，它有多层涵义、多种意指。确立价值是“是”与“应当”之统一的观念，无论是对我们正确理解价值论或价值哲学，还是对价值论或价值哲学的发展，抑或是对其功能的充分发挥，都有极为重要的意义     

驳“‘左’点保险”

在深入揭批林彪、“四人帮”的斗争中,对“宁‘左’勿右,‘左’比右好”这种错误思想的批判,越来越广泛深入,作为搞好复查冤案、错案、假案工作中的一个问题,也越来越为大家关心了。     

“利益驱动”

蒋介石很爱开办军校和训练班，又经常亲自讲课，他的一句名言是“打仗就是打将”。毛泽东同样也注重开办学校讲课，但他强调“军队的基础在于士兵”、“兵民是胜利之本”。一个是注重“将”。一个是注重“兵”。结果“兵”赢了“将”。蒋介石一直非常注意笼络军官。可是，他没有那么多钱收买兵，抗战前募兵时便常常欠饷，到抗战期间和随后的内战中主要用绳子捆绑的方式“抓壮丁”。     

大脑功能不对称与半球间的功能整合——不同视觉复杂度汉字“同-异”判断的证据

采用半视野速示术将少笔画简单汉字对和多笔画复杂汉字对在左视野（右半球）、右视野（左半球）呈现或两视野（两半球）分别同时呈现各一个汉字，检查不同视觉复杂度汉字的“同-异”判断加工中可能存在的大脑两半球功能不对称与半球间的整合效应。结果显示，本研究条件下左半球可能擅长于辨认视觉复杂度低的少笔画汉字，而右半球则擅长于辨认视觉复杂度高的多笔画复杂汉字，这可以用“视觉空间频率的不对称假设”来解释。两半球间加工的整合优势只出现在相对较难的“同”判断任务，这支持有关“处理计算复杂性高的任务可以从两半球间的相互作用中获益”的理论（Banich，2003）。     

“仰观俯察”说识德

时下，一些干部出问题，主要不是出在“才”上，而是出在“德”上。平心而论，相对于考量干部的“才”而言，要考量好干部的“德”，还真是一件不容易的事。“德”具有隐蔽性、复杂性的特点，既难看得见，又难摸得着。加上一些干部善于伪装自己，把“才”的光鲜面充分放大，把“德”的丑恶面蓄意掩藏，以假德乱真德，更增添了识德和考德的难度。     

“左”“右”哪个大

在中国过去的官住设计中，有以左右为名的官职，如左丞相、右丞相，左司马、右司马，左将军、右将军等。那么，左右哪个大、哪个尊、哪个先、哪个上？     

“洋货”观照下的“故物”——中国近代论评法家“法治”思想的路向与歧见

在中国“传统内”的释评系统中，法家的“法治”思想这个“故物”，没有得到新的阐述与发展。到了近代，西方法治思想这个“洋货”成为重新解读“故物”的利器。但梁启超与萧公权同样用“洋货”观照“故物”，却得出了法家“法治”思想之“真”与“伪”的不同结论。用“洋货”观照“故物”，已成为具有重大影响与意义的思想学术路向，但也应克服其 “强为比附”的结习。     

古县司法局“法律援助进万家”

本刊讯 古县司法局在落实“法律六进”活动中，以德为“本”，以效为“重”，在全省率先提出“法律援助进万家”的工作方式，取得了明显效果。