分配与承认:正义的两个维度

"承认的政治",概念源自加拿大学者泰勒《承认的政治》一书。在"承认"主义者们看来,当代社会的各种斗争,如果恰当地加以理解的话,都可以视为"为承认斗争"的不同表现形式。而承认不外乎有三种,一是得到家庭的承认——爱,一是得到法律的承认——尊重,一是得到社会的承认——声望,     

共享经济视域下共享发展理念的时代价值探析

中国共产党十八届五中全会上提出了共享的发展理念。共享是共享经济与共享发展理念的核心思想。随着经济社会不断发展,人民在满足物质生活的同时对公平正义的需求也日益提高。共享发展理念来源于人们对社会公平的追求。共享发展理念的提出与落实,使共享经济在短期内得到迅速发展。共享经济使闲置资源重新被利用,他同共享发展一样都体现了公平和效率。共享经济的发展使共享发展理念得到进一步实践与创新,人民群众共享发展成果的渠道被拓宽,共享发展理念将为社会发展带来更大的价值。     

以共享发展促共同富裕:理念、挑战与路径

共同富裕是社会主义的本质要求,是中国式现代化的重要特征.共同富裕的实现需要以共享发展理念为先导,从制度层面坚持发展成果全民共享,从而为实现共同富裕打下坚实基础.在以共享发展促共同富裕的过程中,收入差距较大反映出来的收入分配不合理和基本公共服务的不均等是实现共同富裕的巨大挑战.同时,共享发展不仅仅是经济发展成果的共享,更...     

从“让一部人分先富起来”到“共享发展”——中国共产党共享理念发展变化研究

大力发展生产力以满足广大人民群众日益增长的物质文化需求,是我党执政理念中的应有之意,但直到1978年我国仍没有摆脱贫困落后的状态。党的十一届三中全会决定实行改革开放,目的就是为了解放生产力,改变我国普遍贫困的局面。此后,我国经济发展速度明显加快,但收入差距也明显拉大。过去我们曾错误地把收入差距拉大视为成长中的烦恼,认为经过一个时期的发展之后这种差距会自然回落,结果使我国逐渐成为世界上收入差距最大的国家之一。收入差距过大势必引发一系列社会矛盾,导致社会分化,因此党的十八届五中全会明确提出了共享发展的理念。共享发展既是我党的一贯宗旨,也是人类社会发展的大势所趋。     

民粹主义全球性再现的根源:民众与政党的双重维度

民粹主义是一种具有历史复发性的社会政治现象,常常出现于重大社会转型时期,以崇尚人民为概念内核,持反体制性、权威主义和本土主义等价值取向。全球化堪称历史性的世界大转型,正以一种极其深刻的方式重构人们的生活,民粹主义在其中潜伏已久并最终爆发,其根源可以从民粹主义的需求侧和供应侧考察。就前者而言,20世纪80年代以来新自由主义引领的全球化带来了严重的贫富差距和巨大的文化与价值变迁,中下层民众产生了强烈的经济不安感和被剥夺感,产生了身份认知上的焦虑感和对后物质主义价值的叛逆情绪,进而需要一种民粹主义的表达。就后者而言,对于深陷选举竞争的政党来说,民粹主义与其说是一种真诚的对人民的信仰,不如说是一种有效的政治策略或政治风格,右翼或极右翼政治力量提供、助长、利用了民粹主义的表达。全球化时代大众的反叛或许始料未及,但如果不深刻反思,这个时代或许就无法继续向前。     

2010:拉美“转型正义”年

选择性的转型正义不是正义,且可能导致社会无止境的价值冲突。拉丁美洲的转型正义值得持续观察。     

“正义”人士

<正>前两天,一个律师朋友A在微信圈里感叹:当事人不讲诚信,官司赢了,也执行到位了,但就是不肯支付律师费,还反过来威胁他。我给A打了个电话。他告诉我:案件执行中,为了当事人的案件能迅速执行到位,他请了执行局的工作人员吃个饭。在饭局中,也邀请当事人B参加。邀请B参加这个饭局的目的是,想让对方知道,作为他的代理律师,A尽力做了工作。不过,当一切如愿时,B反悔、不肯支付律师费。约有50万元律师费,一年的工算白打了。律师A的情绪有些低落。我告诉他说,你就和B打官司嘛。朋友说,打不得,因     

“慰安妇”问题:舆论正义和日本的“历史战”

<正>围绕二战时期日本军队造成的慰安妇问题,近来的外交和舆论博弈出现很多新动向。本文通过分析,提出了以此为突破口,推动解决日本长期以来拒不承认的历史责任问题的有关思考。近来在日本的政治话语和国际传播中常常出现历史战一词,这个概念得名于日本《产经新闻》2014年4月开始的以历史战为名的特辑连载,当年10月,产经新闻出版社又出版了同名书籍。仔细读过     

有一种正义叫“心理正义”

正写这篇短文是因为我有一个伟大的抱负,那就是无情地证明:一个人,只要出卖自我,践踏人性,无论得到多少好处,他这一生已经被败坏,绝无可能幸福。在本刊过去的文章里,我曾经分析过为什么好人没好报—这是社会和心理机制带来的,并不是善良的错。善良绝不能单打独斗,它最好还能够得到一些武装。不知道我的分析,是否让很多已经感到绝     

浅析柏拉图的至善理念

冬天气候干燥,天气寒冷,人们习惯进补,都不爱出门,就会出现口干舌燥或者咳嗽。萝卜味甘、辛,主要有生津液、降气消痰的作用,人吃了以后,不仅能通气,而且还能润燥。“热者寒之,寒者热之”,这是用药的偏性来纠正人体出现的另一偏性。“冬吃萝卜夏吃姜”就是利用了这两种食品的寒热性,来进行阴阳调理。     

关于“马克思与正义”的争论综述

关于"马克思与正义"的争论,一方认为,从"内在的"尺度来看,资本主义并非不正义,马克思拒斥用"内在的"正义尺度批判资本主义;另一方认为,马克思批判资本主义为不正义,是用"外在的"正义尺度批判资本主义。这场争论被引介到国内后,在2005年前后开始成为研究对象。国内学者也以自己的方式介入了这场争论。争论的深入开展,为更好地解读马克思关于正义的思想提供了许多理论上的启发,同时也为与正义相关的现实问题的解决提供了参考。     

残疾与正义:一种基于能力的正义理论

残疾是一种复杂的现象,分别有医学模式、社会模式、交互模式这三种定义其概念的方式。其中社会模式影响最大,它把残疾看作社会压迫的产物和后果。在当代政治哲学中,阿玛蒂亚·森提出跛足者论证,以能力平等批判和取代罗尔斯的资源平等,从而提出了作为真实自由与真实机会的能力概念。玛莎·努斯鲍姆指出,无法处理残疾问题是罗尔斯正义理论以及契约论存在的最突出的问题,因而她试图把能力提升为政治哲学的基本概念。罗尔斯对原初状态的本质的描述与他对残疾问题的回避和排斥是不一致的,其正义信念与契约论的假定前提——自由、平等、独立——也是不一致的,而能力理论能更好地把握和发展罗尔斯式的正义信念。从能力出发的社会批判,就是以人类核心能力对社会制度进行跨文化的规范。     

“绿色化”:欧洲共产党适应性变革的生态维度

在政治影响、理论与组织发展等多方面陷入困境的欧洲共产党,基于资本主义生态危机恶化及绿色政治蓬勃发展等外部环境的变化以及党自我更新的内在要求,加速“绿色化”进程.欧洲共产党的“绿色化”主要表现为在理论主张与组织机构设置中引入绿色元素,在政治活动中关注生态议题并与绿党联盟等.“绿色化”对欧洲共产党的理论革新产生了一定的积极...     

综述与展望:理解“现代化中国方案”的四重维度

中国特色社会主义进入新时代,标志着现代化中国方案基本形成。现代化中国方案是具有社会主义性质的现代化方案,为全面建成社会主义现代化强国提供了理论支撑,丰富了马克思主义社会发展理论和社会主义现代化理论,彰显着新时代中国特色社会主义的发展哲学,批判地超越了西方自由主义的现代化理论和模式,具有中国特色、世界意义和普遍价值。理解和研究现代化中国方案,必须坚持逻辑与历史相统一、比较研究和系统分析相结合的方法,从现代化中国方案的理论基础、形成动因、内容构成、世界意义四个维度着手,回答清楚关于现代化中国方案是什么、为什么、怎么样等基本问题,进而总结中国经验、构建中国理论、讲述中国故事。     

寻找正义的“补偿机制”

一种不正义的利益分配机制,一旦和自我合理化的社会心理机制结合,要改变就很难,这种透支正义的赢者通吃游戏,和中国经济发展既有模式一样,本质上是不可持续的。     

“饿死事小，失节事大”正义

赵树理在《小二黑结婚》中讲述了这样一个故事：进步青年小二黑、小芹追求爱情自由,与落后父母二诸葛、三仙姑产生矛盾。在边区政府的做主下,一对有情人终成眷属,双双投身革命。     

马克思空间正义思想的展开逻辑及其蕴涵维度

空间正义思想是当代马克思主义理论研究的重要领域之一。马克思空间正义思想产生于对资本主义社会所存在的非正义性事件以及现象的批判,依据资本原始积累、资本区域扩张、资本主义工业文明和生态环境这条逻辑顺序展开,以生产空间正义、分配空间正义和价值空间正义作为思想蕴涵。在当代重温马克思空间正义思想,对缩小城乡差异、构建和谐社会具有重要的理论及现实意义。     

“张裕”的双重难题

“张裕”的双重难题,一是行业缺乏知识产权保护,二是标准混乱,而本质上则是一个行业的难题。在更广阔的意义上,是入世后中国大多数行业要面对的共同命题。     

邵曳戎:让社会看见“善能”

颁奖词:他在乎家庭的温馨快乐,他在乎生命的尊严,他在乎为人的良心,他是一个善良的人,亦是一个坚持职业道德与精神的人,他是一个柔性特警。2011年12月6日,国家安全监管总局新闻发言人黄毅通报,7·23温州动车追尾事故集中调查阶段结束,会尽快公布调查处理结果,给人民群众一个真诚、负责任的交代。10月18     

激进的正义:论艾利斯·马瑞恩·扬对“分配范式”的批判

艾利斯·扬对正义理论的突出贡献在于她对正义的分配范式的批判。仅关注分配正义的危险在于忽视了社会政治权力即人们相互之间的社会政治地位问题。扬对政治正义的阐述汲取了罗尔斯的社会基本结构等进步思想,在摒弃诺齐克非历史的正义模式的同时利用了其自我所有权理论,并创造性地提出了社会联系模式概念,将正义思考的范围扩大到全球层面,提出了一种结构性正义的责任理论。