试析巴人部落兵制的久存及其原因

巴人社会,武风弥漫,武风久存,一大原因就在于其部落兵制。故本文主要论述了巴人的部落兵制及它的功能和久存原因。     

巴人的《论人情》与先秦儒家的人性论

巴人1957年1月发表了《论人情》一文。在此文中他主张,人除了阶级性以外还有共同的人性和共同意识,作家在创造典型人物时应注意这一点。这种人与人之间共同相通的东西,就是人性。这个观点在当时引起了很大的反响,也成为了日后巴人受到迫害的重要原因。时隔多年,当今天我再来仔细品读他的这篇杂文时,会惊讶地发现其中的很多观点与我国古代先秦儒家思想暗合。这仅仅是巧合还是冥冥中的必然结果？本文旨在从这个角度去剖析巴人的人性论与先秦儒家人性论的关系,进而揭示其观点的现代价值。     

中国古代监狱职官制度考

中国古代监狱职官制度是中国古代监狱制度的重要内容之一,其发展和完善标志着中国古代监狱制度与刑罚制度逐渐走向文明。中国古代监狱职官制度奠基于奴隶制时期,发展和完善于封建制时期。中央和地方行政官吏统辖司法、狱政大权,此乃中国古代监狱官员制度一大特点,这对后世之政治、经济、文化诸方面影响深远。     

中国古代调解与审判关系考

调解与审判合一,一直被认为是中国古代司法的优点.但正是因为调审合一有着明显弊端,我国古代司法向近代变迁时呈现出调解游离于审判之外的态势.这是利于依法治国及彻底解决纠纷的因素,值得在当代司法中借鉴.     

中国古代政治中枢治乱考

保持最高决策与执行群体的相对稳定,能够造就强大、富足的国家,反之,就会出现衰亡之世如果没有一个相对健康且稳定的中枢政治群体,就不会有一个相对健康的王朝公元前3世纪,秦始皇在横扫六合之后,建立了中央集权的大帝国。在各     

中国古代建筑责任法论略：刑律和官规的表达

中华法系特有的礼法原理使我国古代立法集中于刑律和官规,古代建筑责任的立法亦然。这种立法模式使我国古代建筑责任的立法偏重于治官的设计,官员监管责任和经济责任成为官法规制的重心。即使是零星规定的侵权违制责任,也体现出强烈的官家色彩。因此,有关建筑者的责任反而成为官法中容易疏忽的问题。     

击水弄潮——记恩施州第五届政协委员、帅巴人公司董事长冯俐

她是一位普通女性，从象牙塔走出来后，一步迈进了令人羡慕的国企，开始跋涉自己的人生，可命运在她快步入而立之年之时开了个玩笑，她成了一名下岗职工。天生不服输的她，在艰难中创办了自己的事业。面对困难重重和各种压力，面对商海波涛汹涌和竞争日趋激烈，她卓然超群，把自身的才智、敏锐的眼光和认真的态度挥洒得淋漓尽致。     

略论我国生态环境法制建设

生态环境是人类社会可持续发展的基础，面对生态环境破坏的严峻挑战，亟需站在可持续发展的战略高度上完善我国的生态环境法制。本文就当前我国生态环境法制建设面临的几个突出问题进行了探讨并提出了一些基本对策。     

彝族古代文化论

彝族文化源远流长。本文对彝族古代文化的基本特性、类型、层次、特征和精神作了较全面的归纳分析，指出悠久的历史性、强烈的民族性、独特的地方性和结构的整体性构成了彝族古文化的基本特性，而大陆喀斯特山地文化、农牧文化、姑则文化是彝族古代文化的主要文化类型。相对封闭的“文化生态环境”使彝族古代文化呈现出“一统性”、“人文性”和“道德性”等特征。     

二人台艺术的生态环境研究

二人台是塞上文化和内地移民文化融合的产物，二人台与当地人民有着深厚联系，二人台传统剧目中所蕴合的伦理道德和价值观念与人民的情感深处有割舍不断的关系，这种联系越被压抑，人民的需求就越强烈。正是人民对二人台的强烈需求造就了二人台广阔的演出市场和大量的二人台从艺人员。     

壮族与鄂伦春族传统文化的现代价值比较研究

不同民族的文化特质是在比较中显现的,壮族与鄂伦春族由于所处地域及地理环境的不同形成了不同民族传统文化的模式,通过对他们传统文化中所具有的普遍性内容,即主要涉及人自身、人与自然、人与人和人与社会之间关系的基本内涵的分析,揭示壮族与鄂伦春族传统文化中所体现的具有中华民族的共同思想意识和心理品质的普遍意义的现代价值,民族传统文化的传承就显示出重要的文化价值和社会意义,这对于建构适合人类生存和社会可持续发展的人生观、价值观,促进当代社会人文素质的养成提供了重要的思想来源和文化保证。     

加快广西石山地区生态环境建设的思考

广西是喀斯特地貌发育的典型地区 ,是全国石漠化三个重灾区之一。加快广西石山地区生态环境建设 :必须加快退耕还林 ,植树造林的步伐 ;控制人口增长 ,提高人口素质 ;尊重科学、尊重群众、尊重市场 ;广辟资金筹集渠道 ,改革资金使用方法。     

民族地区修复生态环境与治穷致富问题研究

民族地区的修复生态环境与治穷致富问题研究 ,既是全国区域经济发展中的一个热点问题 ,又是一项十分复杂的系统工程。特别是象贵州这样的民族地区 ,当前 ,如何抓住西部大开发这一难得的历史机遇 ,加强对修复生态环境的研究 ,因地制宜地制定新时期民族地区发展战略计划 ,消除贫困和实现可持续发展 ,这不仅对实现富民兴黔大业 ,而且对西部实现全面建设小康社会的目标 ,具有十分重要的战略意义。     

民族地区生态环境的保护与治理

生态环境是人类社会经济活动的基本要素和物质基础。本文从民族地区生态环境的破坏以及对民族地区产生的危害，探讨了保护生态环境与民族地区可持续发展之间的关系，以及治理民族地区生态环境的对策，最后总结了六点可借鉴的国际经验。     

论生态环境对综合国力的影响

生态环境是一种不可替代的资本 ,良好的生态环境是一个国家获得健康、稳定发展的基础 ;生态环境具有重大的直接经济贡献能力和重要的潜在价值 ,它作为一种资本及其所具有的价值 ,不仅是一个国家存在的基础 ,也是一个国家实现发展的依托和基本条件。对于人口众多、经济发展仍然受到自然资源制约和限制的中国来说 ,改善和保护生态环境是发展综合国力的途径。     

Systemic Protection of the Ecological Environment

THE Third Plenary Session of the 18th CPC Central Committee, held in November 2013, decided to establish a sound ecological civilization system, reforming the current institutions for environmental conservation to ensure that ecology and the environment are afforded rigorous systemic protection. This initiative demonstrates that the construction of ecological civilization plays a vital role in China＇s endeavor to comprehensively deepen reforms.     

生态环境差异认可与环境保护建设 --以湖南小溪国家自然保护区为例

我国是一个幅员辽阔、地质结构复杂的发展中国家,不同的区域在自然禀赋上存在极大差异,承认生态环境的差异合理性并根据差异制定出不同的发展方略既是对自然规律的尊重,也是现代文明多种生活方式自主选择的必然要求.对生态环境的差异认可是更高层次的对现代化的理解以及更高层次的对现代人的尊重.     

民族地区生态补偿机制研究

民族地区生态补偿机制是一项关系到我国民族地区生态保护和建设成败的系统工程。从法律制度上解决民族地区生态补偿机制理论现实根据、核心内容和实现保障,是有效建立和实施民族地区生态补偿机制的紧迫任务。民族地区生态补偿机制的现实根据是实现民族地区在缓解贫困中对日益恶化的生态环境进行保护和恢复;民族地区生态补偿机制的理论根据是环境建设和保护正外部性的内部化原理。民族地区生态补偿机制的构成可以设计为静态框架结构和动态实现安排两大部分。     

生态环境危机与可持续发展

环境是人类赖以生存与发展的条件和基础。全球生态环境问题已经威胁着人类生态,如何处理环境危机是我们亟待解决的问题。我们只有坚持科学的发展观,走可持续发展之路,才能使人类与自然和谐相处、共生共荣,才能保证我们当代以及子孙后代安居乐业、永续发展,才能实现经济与环境的双赢。     

生态环境监测服务社会化立法研究

社会生态环境监测机构目前暴露出诸多问题,如社会生态环境监测机构资质认定不统一导致管理混乱、对社会生态环境监测活动的监管不足导致监测数据质量难以得到有效保证、违法监测的法律责任追究机制不完善等.我国应当在夯实生态环境监测服务社会化理论基础的前提下,适时出台《生态环境监测条例》,统一社会生态环境监测机构资质认定标准,建立监测活动全过程监管机制,同时完善监测质量管理体系,设计科学合理的违法监测法律责任追究制度并全面落实.