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在鲁迅的现实题材小说中 ,知识分子和农民是两个基本形象系列。而在知识分子题材小说中 ,已形成了一个“孤独者”形象群。在启蒙的时代里 ,孤独是他们的存在条件 ,也是他们的生存困境 ,他们以独特的“恶”的精神相向正在死去的时代 ,也相向难以容身的自己 ,始终以孤独的身姿显示了绝不苟活的启蒙者的精神。孤独者系列人物 ,都生活在上世纪末本世纪初特定的历史时期 ,这是中西文化第一次全面交融、碰撞的时期 ,也是中国文化对外来文化的重新审视、选择、对抗和融汇的时期 ,更是古代中国向现代中国转型的关键时期。生活在这一社会历史时期的孤… 相似文献
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叔本华是西方非理性主义的代表,“生存意志”构成了他的哲学体系的核心主题,并由此成为他悲观主义哲学的基础,但深受康德二分哲学和佛教影响的叔本华还是试图寻找在“此世”中证悟并得到解脱的方法。世界在叔本华眼中是如此悲观的一副景象,却依然没有阻挡他找寻出路的理想,这样的态度本身是积极乐观、值得钦佩的。 相似文献
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“人是目的”是康德伦理学的一个重要命题 ,构成了整个伦理学系统的基础 ,是他的伦理学中最具进步性和现实性的成果之一。人是唯一具有理性的动物 ,理性决定了人之为人和人的道德价值 ,因此人是最神圣的。理性以自身为目的 ,而人作为理性存在者 ,本身就构成了自身的目的 ,但是康德并没有完全否定人作为手段的一方面 ,他用意志自律来达到了两者的统一。人的意志自律 ,也就是自由 ,自由是人的本质 ,人有了自由才使道德成为可能。 相似文献
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不计其数的文学家都曾对音乐的描情叙景抒发了自己的感动和启示 ,而鲜为人知的是许多科学家也如此相似地描绘音乐 ,也认为音乐特别是古典音乐影响了他们的创造选择 :开普勒坚信音乐是天体运动的和谐回声 ,他干脆把行星第三运动定律谱写到了五线谱上 ;爱因斯坦在音乐的和谐框架中发展了他的理智梦想。打开许多科学家传记 ,你会发现书中赫然写着 :“他 (她)热爱音乐 ,会弹奏 (乐器 )……”西方几乎一切杰出的哲学家都论述过音乐艺术世界的本质和美。国内一位著名的科普学家曾经断言 ,世界上没有几个重要的科学家与哲学家不热爱音乐的。许多大… 相似文献
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当叔本华以“意志”为本体来诠释人和世界的存在时,他的目的是要从根基上瓦解传统意识主体哲学。他的作为意志和表象的身体理论也就是这样被提出的。也正是基于这一理论,一方面,叔本华意欲拯救欧洲从中世纪以来就虚弱的身体文化,再现生机勃勃的自然、社会历史和人生的绚丽舞台,但另一方面,他也据此得出了悲情人生的结论。从初始对生命意志的肯定到后来又回到对生命意志的否定,反映了叔本华哲学从传统到现代的过渡性质和特点。深刻领会叔本华作为意志本体的身体理论,对于我们理解当代方兴未艾的身体文化思潮、对于树立积极健康的人生观,具有重大的理论和现实意义。 相似文献
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张昌华 《今日中国(中文版)》2002,(7)
纵观古今,横视中外,人杰中术有专攻者不乏其人,坐拥二三者就屈指可数了。就当代而论,文理双秀兼揽文学、音乐、教育乃至佛学诸多领域卓然有成者惟顾毓(?)先生也。他被誉为中国现代文化史的“巨匠”、“文理大师”。这位德高、智高、寿也高的老寿星,在新世纪的第二个春天迎来了他的百岁华诞。 相似文献
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在台湾,“朱宗庆”几乎等于是“打击乐”的代名词。成立十几年的朱宗庆打击乐团,不仅是个名词,更是一个动词。因为他使得打击乐在整个台湾社会生命盎然地“动”起来。乐团不仅敲击出一串串跳跃的音符,更书写出一个巨大的惊叹号,因为它重新改写了打击乐在中国近代音乐史上的地位。 相似文献
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德国哲学家雅斯贝尔斯说:“教育本身就意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”信仰具有巨大的动力。一个具有信仰的人,常常可体会到信仰给他带来的无比愉悦的感受,使他的生命充满了诗意和激情。正是由于信仰的存在,人类才得以从生活的狭小时空范围的限制中超越出来,从生命本身的客观缺陷和束缚中解脱出来,为自己的生存和发展开辟出新的航向,相信神圣的生命帷幕之后存在着一个有意义的、一个崇高而又神秘的精神生活空间,为人类勇敢地奋斗提供勇气和持续的动力,提供强大的精神支柱和行动指南。 相似文献
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巴东“长江峡江号子”作为长江水系音乐的重要组成部分,其于历史语境中结晶化为特定区域之代表性的音乐文化,它言明了音乐、文化、地域、精神等数者之间密切关联性特征,同时表征了人类生命于特定历史情势之下的存在及活动。如何于超越功利性之余在传承与发扬之间协同、构建一个较为完善之体系,这将是在历史、现实与未来打通此音乐文化脉络并展示文化自信的关键点,同时也是认识人本身于音乐文化语境中生命力的重要维度。在音乐文化主、客双重视域之中突破文化自身的跨域局限,进而延展至文化解释学下客观语境的最大范围之中,并力求在包容他者的实践途径中找寻到音乐文化当下及未来生存发展范式的活水源头。 相似文献
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