佛面

中秋国庆黄金周,老夫也来穷开心,岛内自驾700余公里,最后一站是南山。三亚南山文化旅游区是海南屈指可数的几个5A级景区之一,历来被人们视为吉祥福泽之地。中国有传扬千古的名句"福如东海,寿比南山",可见南山与福寿的悠久渊源。进入南山,游人如织。景区的整体风格让人很明显地感受到,经营者力图营造出一个让人们既能领略热带滨海美     

为官如水

正孟子曰:"源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海"。其意为水从源泉里滚滚涌出,日夜不停地流着,把低洼之处填满,然后又继续向前,流向大海。奔流不息,永不枯竭。为官之道当以水为镜,修为政之德,盈科而进。心有清溪濯出为官之德、为官之廉、为官之能。清溪濯官德。"江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。"做官如水要有水往低处走的旷达,面对群众有谦卑的美德。"欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。"与群众     

第一代拓荒者——袁庚

入夜,深圳南山高科技园区灯火通 明,在那些建筑风格独特的大厦里,好像不多久就会有一个科技神话诞生。而与它毗邻的蛇口却被夜色淹没,安静得如海滩上遗留下的一个螺号。这样的时刻,一些有心人不免会想,深圳的改革始于蛇口,蛇口的创业者也是深圳历史的拓荒者,他们现在还好吗?     

民国时期的山东渔民生活

正山东海岸线长3000余里,鱼盐之利自古皆有。而到了民国时期,特殊的历史环境让渔民的生活遭受了千百年来少有的贫穷威胁,终日勤劳而仅得一饱。当时就有这样一首民谣真实反映了渔民的艰辛生活和心境:"能到南山去当驴,不到北海去打渔,不上北海去打渔,舍不那一口干饭两口鱼,深思深思还     

景点景区——对违法者的威慑作用大大增强

<正>三亚景区相关负责人认为,旅游警察是一个必然的产物,能够填补行政监管的缺口。在祝贺长辈生日时,我们总说:福如东海,寿比南山。而这座著名的南山,正是面朝南海,坐落在三亚的南山。因此,来到三亚,人们总不免来到南山文化旅游区参观游览,感受浓厚的福寿文化、生态文化气息。南山文化旅游区是国家首批"AAAAA"级旅游区,近年更获评最佳文化旅游度假目的地、全国文     

南山之恋

正久居城市,在喧嚣之中为自己寻觅一处清静处所,时不时可以从世俗纷扰中退隐而出,安顿自己,调和内心。家乡龙岩永定城区的南山公园,就是这样一处颇得我喜欢的心灵家园。清晨,天刚蒙蒙亮,沿着南山山道拾阶而上,茂密的树丛和藤蔓此起彼伏,影影绰绰。山间晨雾拂过处,矮的密匝匝的铁芒箕,高的年轮不小的松树,它们挺直了腰板,伴着山风摇摆,不时留下窸窸窣窣的声音。快到山顶时,你会看见南山唯一的凉亭,上书"悠然亭",我想这取自陶渊明诗句中的"悠然见南山",便是悠然亭对南山的最好诠释。     

庄子与陶渊明自然观之比较——兼论王国维对陶诗的误读

在自然观上,庄子“以物观物”,其境界是“无我之境”,陶渊明“以我观物”,其境界是“有我之境”,虽然庄子与陶渊明常因共同的亲和自然的态度而往往被人并提,但两人在自然观上仍存在巨大差异。王国维的观物理论与境界说对于描述庄陶自然观之区别甚为妥贴,然其所谓陶诗“采菊东蓠下,悠然见南山”为“无我之境”,却是对陶诗的误读。     

物价问题亟需标本兼治

一 2010年,上涨的物价引起了社会的普遍关注.特别是农副产品的过猛涨幅,更使一批拎菜篮子的人为之担忧.一些网络上的新词,如"蒜你狠"、"姜你军"、"豆你玩"、"糖高宗"等也随风而起,既是玩世不恭.也有辛辣之味.     

生态旅游扮靓新农村

<正>晚霞绯红色的光芒播洒在大地上,远处青山如黛,绿树葱茏掩映着一座座青瓦白墙的吊脚楼。夜色下,青石潭流水淙淙,菜畦中蛙声一片,满塘荷花竞相绽放。看着炊烟袅袅的农舍,吃着房前屋后新鲜果蔬做成的美味佳肴,真有点陶翁"采菊东篱下,悠然见南山"的出世之境。并非穿越到了清明之境,而是来到恭城瑶族自治县新农村建设暨生态旅游建设发展新亮点——邓扒新村。邓扒新村是恭城瑶族自治县平安乡的新街村下辖的一个自然村。三面环山的村落,百年古树枝繁叶茂,山林中有千姿百态的溶洞奇观,村中还有古炮楼、古民居、村落遗址等资源。邓扒村利用这些自然优势,依据县政     

西双版纳边地的政治与乐土的生活——读《水摆夷风土记》

<正>人人都说蜀道难行,其实滇道还要艰难几倍。不到云南,不知道中国旅行之难,而不到"迤南",就不知道云南旅行之难。江岸送别在从石屏去西双版纳的山道上,望着20多人30头骡马,在8个扛枪的卫兵保护下蜿蜒前行,队伍里清华农业研究所23岁的姚荷生,难掩兴奋之色。他感觉到新奇和有趣,因为所要去的地方,在他(们)想象中是这个样子:"(那里)是出名的瘴疠区域,那里有杀人祭神的野人,美女如花的白夷……"     

“三亚旅游模式”之标准化建设篇——筑牢旅游胜地“质量大堤”

正近年来,三亚通过"旅游品质服务计划"等一系列旅游标准化工作,推动全市旅游业走规范化、标准化、特色化、可持续的产业发展之路,促进旅游服务的全面提升。"上环岛高速路,一路上都有路牌,沿路牌一直开车就可以了,行驶到达南山互通路口转入225国道往西行驶就是南山文化旅游区景区入口……"7月15日,广州游客王先生从三亚市区自驾到南山景区,沿线路牌清晰地标示出了路口东南西北4个方向的主要景点和单位名称。在三亚,类似的标准化人行标志     

菊的多种形态

提起菊花,总会想起陶渊明。陶渊明与菊花,早已成为诗人与花的经典绝配。年少时读周敦颐《爱莲说》,写的虽是莲花的出淤泥而不染,濯清涟而不妖,但开首已提到:水陆草木之花,可爱者甚蕃,晋陶渊明独爱菊。陶诗有一首提及菊花的是其《饮酒诗二十首之五》:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已     

杰阁峻崢傲石矶——记国家级文物保护单位、万里长江第一阁——观音阁

<正>说到观音阁,必须先说龙蟠矶。龙蟠矶又名蟠龙石,是突出于鄂州市城北长江之中的一个石矶。石矶周回七十丈,冬出而夏没,"隆隆起江中,去岸不盈一里,石势蜿蜒如龙,因名"。公元221年,吴王孙权迁都鄂县(今鄂州),营建吴王城,取"以武而昌"之义,把鄂县改名为武昌。相传孙权定都称帝前,有黄龙盘卧矶上,积日方去,百官皆认为是祥瑞之兆,于是便将此岛取名"龙蟠矶"。万里长江第一阁——观音阁就营建于龙蟠矶上。远远望去,一船形古阁突兀于矶首之上,凌空悬虚,横江而峙,令人惊诧。观音阁是长江中的唯一寺庙。它     

最美季节 相约草原

新疆有众多的草原,如南山草场、那拉提草原、喀拉俊草原、昭苏大草原……美不胜收。     

冬品茶梅

正寒风凛冽,万物萧瑟。南山下,那一片粉红色的茶梅花绽放了,气韵超逸,形象优雅。清人陈在《花镜·茶梅花》中指出:"茶梅,非梅花也。因其开于冬月,正众芳凋谢之候,若无此花点缀一二,则子月几虚度矣。其叶似山茶而小,花如鹅眼钱而色粉红,心深黄,亦有白花者,开最耐久,望之素雅可人。"古人为文,言简而意丰,短短     

党员干部如何修“德”

正习近平总书记曾引用古语,"不患无位而患德之不修""不患位之不尊,而患德之不崇",强调党员干部修"德"的重要性。人无"德"不立,作为一名党员干部一定要以更高的标准、更严的规范约束自己的言行,不断增强廉政意识和自律意识,成为一名品德高尚的人、党组织放心的人、群众依靠的人。一、"德"是党员干部干事创业的基础党员干部的道德在本质上是一种政治道德,其核心是"全心全意为人民服务"。为人民服务是     

青年学堂

正人生老子有很多观点,你不一定同意。例如,圣人之治,"常使民无知无欲。"又如,"不尚贤,使民不争。""不敢为天下先。"但其朴素辩证法,你不能不服。某些人生哲理,你也不能不服。例如,"生而不有,为而不恃"的洒脱,"功成、名遂、身退"的自觉,"见素抱朴,少私寡欲"的心境,"曲则全,枉则直"的胸怀,"自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长"的发现,"知其雄,守     

古训与今诺

汉代的徐乐在《谏伐匈奴书》中有句云":天下之患,在于土崩,不在瓦解",他还进一步解释"土崩"包括三个方面,即"民困而主不恤,下怨而上不知,俗已乱而政不备"。意思是说,统治者对于老百姓的困苦不怜惜,不救济,无动于衷;下面怨声载道而上面不知真情,下情不能上达;社会风气已经不正了,面对道德普遍滑坡,却没有政策、措施。这个"土崩"的"土",是大地,是根基,是底层,是人民。下面若是"崩"了,上面的"瓦"还能不"解"吗?这就告诫人民公仆们,必须从头脑中彻底清除做     

“第七套班子”被摧毁始末

“鄱阳湖上都昌县, 灯火楼台一万家; 水隔南山人不渡, 东风吹老碧桃花。” 位于鄱阳湖北岸的都昌人都爱吟诵这首刻在南山寺石碑上的宋诗。他们解释这是宋代诗人苏东坡写给情人的诗。我们不禁打问:为什么天生丽质般碧桃花孤居南山,     

激情与政治

传统政治是一种庙堂政治,远离平民百姓,政治人物普遍地给人以冷漠、生硬和矫揉造作的印象,与激情无缘。后周李涛有宰相之才,而为人不拘小节。雄才大略如周世宗竟不能用其所长,理由是李涛"官仪不修"。何谓"官仪"?就是为官者所应具备的不苟言笑、严肃端庄的仪态,即所谓"官架子"。做官须有"官仪"相配,方能显示出官场等级森严的秩序,显示出官僚身份之高贵和权威。