“知名度”与“知民度”

日前，笔者到一个知名度很高的乡调查。乡官们的介绍博来阵阵赞叹，可走访一批农户，情形却遇然不同。不由为重“知名度”，轻“知民度”而忧。提高“知名度”无可非议，但问题是，一些地方为建设“门面工程”牵扯了大量精力，名声虽远扬了，而本地百姓的生产与生活、苦与乐，则很少有人过问。由于“知民度”低，体恤民情、爱惜民力，成为“纸上谈兵”；群众对不正之风怨声载道，干部们也全然不知。重视民情民意，提高“知民度”，远比提高“知名度”艰难。它需要坚持不懈地从群众中来，到群众中去；需要勤看，善听，看反映民情的报表、材料…     

“知民度”与“知名度”

据报道,吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县一位党委书记上任时,宣传部门要地方电视台采访他,说是有助于提高“知名度”。这位党委书记执意不肯,说“知民度”更重要。于是他走村串户,体察民情,问计于民。 “知民度”与“知名度”虽一字之差,却反映出两种截然不同的世界观、人生观、价值观。一个领导干部是注重“知民度”还是“知名度”,也是检验其党性修养和领导素质的一把尺子。     

知民度和知情权

一个称职的领导干部,除了必须具备理论学养、政策水平和运筹能力等基本素质外,还须有一定的“知民度”。“知民度”,是指领导干部知道自己所管辖范围内的老百姓情况和情绪的程度、政治要求、经济收入、住行状况、文化需求等等。一个领导干部没有起码的“知民度”,是难以为“治”的,明、清两代,把一县之长称为“知县”,一州之长,称为“知州”,直到民国初年,仍     

知民与使民知

立党为公、执政为民,是“三个代表”重要思想的本质。胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中阐述这一重大主题时,引用了我国古代思想家孟子的一句名言:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。”这句话的意思是说,以百姓的快乐为自己的快乐的人,百姓也会以他的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁的人,百姓也会以他的忧愁为自已的忧愁。     

知民为民便民乐民

知民为民便民乐民杨朝岭，采访整理城市的街道办事处，作为区一级政府的派出机关，管理着方圆几平方公里的街区。各级政府的有关大政方针的贯彻落实，本地区数万居民的衣食住行，无一不与街道工作有关。如爱国卫生、计划生育、社会治安、绿化植树、交通安全、财务税收、安...     

“知名”与“知民”

知名与知民，尽管仅一字之别，但实质迥异，两者出发点不同，手段不同，结果也不同。在某些领导干部中，追求知名者往往是为了树立个人的形象，以达到升迁或谋利的目的。而追求知民者则是着眼于决策正确，尊重事物发展的规律，尊重人民群众的愿望，努力地推动工作和事业。     

政府与民同休戚

以民生为本,提高政府效能,是当前建设服务型政府的切入点和突破口"乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧"。正在召开的全国两会上,许许多多代表委员审议政府工作报告,回顾"黄金五年"的经济成就时,都少不了由衷赞叹本     

“官”与民

友人送来一篇文章,长达万言,然而我却一口气把它读完。通讯的主人公实在令人敬佩。 他是一位参加过二万五千里长征的老红军、老部长。当他临近古稀之年,感到身体和精力都不适应工作时,便自愿离休,率领全家老小毅然返回故乡农村,然后又从较富裕的村庄迁到一个更穷的山村定居。在故乡,他为农民的疾苦奔走呼喊,为家乡的建设日夜操劳。他拿出自己的积     

知了“知了”

“知了”是俗称,学名叫蝉。 小时候,只知道“知了”尽唱歌,不劳动。童话是这样讲的:整个夏天,知了尽唱歌,不劳动;勤劳的蚂蚁好心忠告,它也不理睬。冬天,知了饥寒难耐,厚着脸皮去蚂蚁的洞府借粮,得到了最尖刻的回答:“既然你夏天唱歌,那冬天就跳舞吧！”因而,我对“知了”,     

日本的国与民关系

好大的题目，是要与戴季陶、王芸生和《菊与刀》的作者这些日本研究专家比高下吗？这点自知之明还是有的，我不过随一个“低端”的自费旅游团到日本本州逛了几天，看到了一点表面现象。虽曰岂敢，但梳理我的感受，却不免总想到国与家、国与民这个重大的现代政治伦理关系：尽管连美芹之论也算不上，却忍不住想把它说出来。     

股民与“赌民”

股市沪指已经突破4100点,部分股民像飘红的股市一样搏杀得双眼通红:有的业主放下主业不干,携资金进了股市;有的白领将自己的全部家当作抵押,借高利贷进了股市;有人将住房典当后,拿着现金进了股市;有的老年人将自己的积蓄投进了股市……为数众多的股民天天啃馒头为炒股筹资。     

为民作主与让民作主

“为民作主”是指各级干部在履职过程中坚持从群众实际出发，尊重和保障群众的利益和需求，其核心价值是为人民服务。“让民作主”是指在事关群众利益的决策和执行过程中发扬民主，依法保证群众按自己的意愿管理国家和社会事务，其核心价值是人民当家作主。随着社会政治经济的发展，党和国家的执政方式应由“替民作主”向“为民作主”转变，且与“让民作主”有机统一起来。     

民组织化:内涵与衡量

正确理解农民组织化的内涵才能明确农民组织化的重要意义,依据科学的指标体系才能对农民组织化水平进行准确地衡量以真正了解农民组织化的态势.所谓农民组织化,是指分散的农民组织起来的活动过程和呈现出的组织化水平高或低的状态,在方式上有自组织化和被组织化,内容上包括经济上的组织化,也包括政治和文化上的组织化;农民组织化水平的高低需要从广度和深度两方面才能进行全面衡量,并且在政治、经济和文化等不同领域,衡量的指标也有所不同.     

“三个代表”知与行

为落实十六大提出的兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的战略任务,中央宣传部根据中央要求组织编写的《“三个代表”重要思想学习纲要》已于近日正式出版,中共中央发出了关于印发这个《纲要》的通知。可以肯定,这个《通知》和这个《纲要》对于把“三个代表”重要思想的学习贯彻引向深入,具有十分重要的意义。     

知止

李叔同有幅字，就是“知止”二字，我们一般说“知足”，我觉得“知止”比知足境界更高一层。知足是人家给多少，你“虽然不满意，但可接受”，知止是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。     

知止

李叔同有幅字,就是"知止"二字。我们一般说"知足",我觉得"知止"比知足境界更高一层。知足是人家给多少,你"虽然不满意,但可接受",知止是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。     

知止

<正>为人君止于仁;为人臣止于敬;为人子止于孝;为人父止于慈;与国人交止于信。——曾子《大学》【译文】做君主的要做到仁爱,做臣子的要做到恭敬,做儿子的要做到孝顺,做父母的要做到慈爱,和人们交往要做到诚信。"止",停止、栖息,在这里是居住之意。【作者简介】曾子(前505年-前435年),名参,字子舆,春秋末战国初鲁国人。孔子的弟子,儒家重要代表人物。后世尊其为"宗圣",与孔子、孟子、颜子合称"四圣"。     

知止

<正>为人君止于仁;为人臣止于敬;为人子止于孝;为人父止于慈;与国人交止于信。——曾子《大学》【译文】做君主的要做到仁爱,做臣子的要做到恭敬,做儿子的要做到孝顺,做父母的要做到慈爱,和人们交往要做到诚信。"止",停止、栖息,在这里是居住之意。【作者简介】曾子(前505年-前435年),名参,字子舆,春秋末战国初鲁国人。孔子的弟子,儒家重要代表人物。后世尊其为"宗圣",与孔子、孟子、颜子合称"四圣"。     

痘与度

天不生无用之人,地不养无用之物。此是旧话。“本X不用有痘之人”,则是时下有的服务企业招收员工的用工奇闻。爱美之心,人皆有之。但人之美丑妍媸,脸上有痘无     

清末户口调查中的官绅与民

清末宣统年间的户口调查是中国历史上第一次具有现代意义的户口调查,引起了巨大社会反响。在此次户口调查中,由于各自地位与立场的不同,官绅与民众对户口调查的认识、反响均有不同。他们在这场户口调查中的冲突与调和反应出民众对政府的信任危机,致使政府公信力下降、官绅执行力渐弱,这一切蚕食着清政府的执政力,也是清政府走向灭亡的原因之一。