邓小平刑法思想研究

邓小平刑法思想研究马克昌，贾宇，康均心邓小平的刑法思想，是指邓小平同志对于刑法的宏观认识和基本见解。作为一位伟大的无产阶级革命家和政治家，邓小平同志并没有对于相对微观的刑法理论进行过系统的探讨和表述。但他在八十年代以来的多次讲话和文章中所发表的关于犯...     

霍姆斯刑法思想评析

霍姆斯是美国历史上著名的法官、法学家,本文对他的法理学思想以及刑罚目的论、犯罪心态等刑法思想作了扼要介绍,并进行了简要的分析和评价.     

马克昌刑法思想述要

在中国法学界,马克昌教授是令大家非常尊敬的前辈。半个世纪以来,马克昌教授为中国刑法学、刑事立法、刑事司法制度的发展以及刑事法学的人才培养殚精竭虑,做出了巨大贡献。在今年秋高气爽的时节,我们将迎来马克昌教授的80寿辰,为了弘扬马克昌教授五十年来追求真理、探索新知、传道授业、泽被后学的精神,我们特约专稿采撷马克昌教授的学术思想,以表本刊对马克昌教授的敬意。     

老聃刑法思想初探

老聃即老子,春秋末期楚国人。做过周朝“守藏室之史(管理图书的史官)”(《史记.老子列传》)著有《老子》。今本《老子》虽有后人个别改纂,但基本上不失为老聃原作,是我们研老聃究的直接史料。老聃思想对后世影响深远,其哲学思想在我国两千年来的封建社会里是唯一可以与孔子哲学抗衡的最大思想流派。《老子》一书中的名言警句,     

马克昌教授刑法思想精要

马克昌教授是我国著名法学家,是新中国刑法学主要开拓者和奠基人之一。在半个多世纪的教学研究中,积累了丰富的治学经验,马克昌教授形成了学品与人品相统一、理论与实践相结合、厚积而薄发、面向世界、开放交流的治学品格,被誉     

简析司马迁的刑法思想

司马迁认真考察了黄帝以来至汉武帝时代、特别是秦汉时期刑法对国家盛衰兴亡影响的历史,总结了施行刑法的经验教训,从而在其历史巨著《史记》中表达了比较完整、有一定进步性的刑法思想。我们对此加以探讨,不仅有助于促进司马迁思想研究的深入,而且具有一定的现实意义,因此本文试作初步探讨,就教于方家。     

略论罗伯斯比尔的刑法思想

马克西米利昂·罗伯斯比尔(1758—1794年)是十八世纪末法国大革命时期"伟大的资产阶级革命者",也是杰出的资产阶级革命思想家.在反对封建专制统治和以立宪派、吉伦特派为代表的大、中资产阶级的斗争中,罗伯斯比尔不断完善和丰富了自己的政治法律思想.资产阶级启蒙思想家卢梭的建立在资产阶级理性主义基础上的自由、平等、天赋人权、主权在民等卓越激进的思想,是罗伯斯比尔政治法律思想的直接来源.罗伯斯比尔在他的论文和演说中,对封建专制制度和法律进行了极为深刻的揭露和批判.他认为专制制度是以贵族为基础的一种制度.这种制度追求的只是对贵族的"优     

评董康的刑法思想

董康系中国近现代著名法律家之一,他从清末到抗日战争时期从事立法、司法工作50余年,也勤于著述,具有丰富的法律思想,尤以刑法思想更为突出.本文对董康关于刑法的起源、发展变化、刑法的公布与罪刑法定、刑法与礼教的关系、改革刑制以及他在中国近现代法律史上的地位作了较为全面的阐析.     

论邓小平的刑法思想

邓小平同志关于社会主义法制的论述，是建设中国特色的社会主义理论的重要组成部分，而其刑法思想又在社会主义法制论述中占有突出的地位，它对我国近年来的刑事立法、刑市司法和刑法理论研究有重要指导意义。邓小平刑法思想内容的范围包括刑事立法、刑事法律本体与刑事司法诸方面，但是核心内容还是围绕刑法的犯罪与刑罚等问题展开的。本文就一些主要问题作宏观的研究与论述。当前我国的犯罪状况怎样？如何进行实事求是的估计，关系到整个同犯罪作斗争的对策，也关系到刑事立法、刑事司法和预防犯罪的问题，特别是关系社会的稳定与改革开放…     

简析罗伯斯比尔的刑法思想

罗伯斯比尔,是十八世纪法国大革命时期雅各宾派的领袖和雅各宾政府的领导人,也是雅各宾派卓越的思想家。在法国大革命的风暴中,在反对以国王路易十六为首的反动封建波旁王朝以及与封建势力妥协的大中资产阶级的斗争中,罗伯斯比尔逐步形成、发展了自     

李世民统治集团的刑法思想

<正> 在我国古代史上,以李世民为首的统治集团,认真汲取了历代封建王朝的统治经验,特别是隋朝覆灭的深刻教训,制定了一套适合当时社会情况的法律制度,在短短几年内就扭转了唐王朝建国初年面临的经济凋敝,人口稀少,频遭异族侵扰的困     

安·费尔巴哈的刑法思想

本文从安·费尔巴哈的生平著述出发,分析了费尔巴哈作为刑法学之父在刑法学史上的光辉业绩,从其提出的心理强制说、罪刑法定及刑罚一体化思想,分析其理论产生的哲学基础,简要介绍了他的关于犯罪与刑罚的原因论、目的论和本质论及刑罚一体化思想。     

费尔巴哈的刑法思想——费氏眼中的刑法与社会

费尔巴哈是集哲学和刑法学研究于一身的伟大学者,被誉为"近代刑法学之父",其研究成果被视为犯罪心理学建立和发展的基石。他坚持不懈地将刑法理论与国家统治的合法性联系在一起,在此基础上创立了以形式的权力根据以及形式理性为依据的法理论,试图以此来抵制等级社会中各派的影响,为市民社会建立框架条件。对于德国刑法立法和刑法学的发展而言,费氏均做出了巨大的贡献,其刑法思想对19世纪至20世纪的刑法学具有深远影响,对刑法理论和刑法科学而言具有方向标的意义。他提出的形式法理论尝试突破当时社会现实的束缚,关注社会各阶层的权益,对现今的中国社会依然具有积极的意义。     

中世纪刑法对现代西方刑法思想的人文指归

提起中世纪西方刑法学,"刑法文明史中的漫漫长夜","蒙昧、残酷、专制"等负面评价遮掩了其应有的光辉。其实,在陷于四分五裂的战争时期的欧洲,强调抑制原欲、注重心灵赎罪、提倡群体理性的教会刑法思想具有特殊意义的人文性与进步性。它以强大的宗教力量使得欧洲刑法观念呈现出空前整齐、划一的状态;这种历经千年积淀而成的刑法文化,维持并传承了欧洲统一的价值观念与信仰体系,对近、现代西方刑法思想的发展起着重要的提挈与引导作用。     

试析《古兰经》中的刑法思想

《古兰经》是伊斯兰教最基本的经典,流传至今已有一千三百多年。它不仅对伊斯兰法的形成与发展起过直接的重大影响,而且时至今日,世界上仍有不少国家程度不同地沿袭《古兰经》中的伊斯兰法,尤其在民间,《古兰经》和伊斯兰法久传不衰,影响约六亿多穆斯林的生活。在我国,有一千三百多万穆斯林仍在信奉和传诵。因此,不论从我国实行对外开放政策,加强同阿拉伯国家的友好往来来看,还是从国内贯彻执行党的民族宗教政策来看,加强对《古兰经》中刑法问题的研究.都有重要意义。     

刑法解释的基本思想及主体

在刑法解释的基本思想上 ,学术界存在主观说、客观说与折衷说的论争 ,本文通过对其主要观点的述评 ,从法律文本与立法原意的关系 ,客观说与罪刑法定的关系 ,刑法的安全价值与公平价值的利益比较三方面论证了客观说的合理性 ,同时也对传统的客观说进行了修正。关于刑法解释的主体 ,本文从刑法解释的基本思想入手 ,结合现代刑法理论和司法实践 ,指出刑法解释的主体仅限于可作出规范性解释的最高人民法院和作出个案解释的各级审判委员会和法官。     

龙布罗梭及其刑法思想述评

本文重心在于评价龙氏的行为决定论、社会责任论、犯罪原因论、犯罪人理论以及主观主义论等犯罪学领域的重要理论观点及其产生的时代原因。在把握这一重心的同时，还概括介绍了龙氏的刑罚理论，从而使我们对其理论的了解扩大到刑法学领域     

《周易》中的刑法思想探微

《周易》是现存我国古代最早的一部占卜之书。其中分散地记载了不少古代关于讼事、刑具、刑罚等内容,它反映了夏商周时期以及更早时期的刑事法律思想和做法的一些痕迹。由此,使我们看到,奴隶制国家的起源和刑法的产生不是以那一天为界限,而是一个逐步形成的较长的历史过程。难怪有的学者认为,中国从黄帝到虞舜时代,已经出现了国家的雏形并逐渐发展到初步完善的奴隶制国家的组织。为此,笔者认为,《周易》正是这个时期社会内容的反映,并一直影响到三代奴隶制国家刑事法律的制定和奴隶制国家刑法制度的建立。     

刑法原则中的人本思想探索

刑法的作用和表现形式使其在大众甚至司法人员的眼中成为一种不近人情的严厉惩罚,但是从刑法立法理念的角度来考量刑法的根基和各项原则会发现,刑法的制定和适用都应体现着以人为本的理念。对于刑法本质的误解无疑会造成刑法适用的偏差,本文从刑法的理论根基解释刑法对人性、人道、人权的体现,并对刑法的基本原则从人性、人道、人权角度进行考量,以明确刑法的立法和司法应以人为本。