"三个代表"重要思想与社会主义政治文明建设

党的十六大报告提出“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。”政治文明包括政治思想、政治制度、政治行为文明的丰富内涵。社会主义政治文明建设的提出与实施对全面推进社会主义现代化建设，实现我国小康社会的发展目标具有深远意义。学习好、领会好、贯彻好“三个代表”重要思想，坚持用“三个代表”重要思想来指导实践，切实加强社会主义政治文明建设更具有深远的意义。     

创新传播内容拓宽传播渠道转变传播观念——关于"六个为什么"融入"思政课"的若干思考

“六个为什么”内容融入高校思想政治理论课教学，需要挖掘理论内涵，创新传播内容，满足当代大学生的精神需要；拓宽传播渠道，立足“第一课堂”，走向“第二课堂”，迎接“第三课堂”；转变传播观念，教师实现角色的转变和观念的更新。     

论韩非子"势"的政治思想

韩非子是法家思想的集大成者。在韩非子“法、术、势”的思想体系中 ,“势”为核心 ,是“法”和“术”的出发点和归宿 ,“法”构建的是“威严之势” ,“术”构建的是“聪明之势”。从这个意义上讲 ,韩非子政治思想是一种“势”的政治。     

强化"自己出题自己答"理念推动区域经济社会实现科学发展

认真学习贯彻省委书记吉炳轩、省长栗战书与哈尔滨市委常委班子集体谈话精神及省委常委、市委书记盖如垠到道外区调研讲话精神，要求我们要强化“自己出题自己答”理念。解放思想、转变观念、“自己出题自己答”，既是加快发展的“金钥匙”，也是推动一切工作的“总开关”；既是研究新情况、解决新问题、开拓新局面的重要前提，也是适应新形势、应对新挑战、完成新任务的根本思想武器。要坚持“自己出题自己答”这一思想理念，必须做到以下几点：     

高校学生公寓文化"软环境"建设探析

高校公寓文化“软环境”建设主要指加强高校公寓中学生思想政治教育及日常行为管理。当前,我国高校公寓文化“软环境”状况不容乐观,主要表现在管理体制的改变造成了思想政治工作的“弱区”;网络技术的普及影响了思想政治工作的效用等诸多方面。针对这种现状,我们提出了相关对策,主要有：开展以思想政治工作为主的教育活动;健全规章制度;充分发挥网络的作用以及积极开展各种学生公寓文化宣传教育活动等。     

论科学发展观"三进"工作的几个关节点

科学发展观是加强和改进大学生思想政治教育的指导方针，科学发展观“三进”工作取得实效应注意把握好“三进”的基本前提、保障机制、突破口、升华点和检验尺度。     

关于开展2009年思想政治工作课题研究的通知

各省、自治区、直辖市和新疆建设兵团、全国性行业（系统）思想政治工作研究会：为加强对基层思想政治工作研究会的指导，加强政研会系统在思想政治工作调查研究方面的协作，更好地发挥政研会“思想库”和“智囊团”、“参谋”和“助手”的作用，开创思想政治工作的新局面，按照全国宣传部长会议精神和中宣部的工作部署，现就2009年思想政治工作课题研究的有关事宜通知如下：     

关于开展2008年思想政治工作课题研究的通知

各省、自治区、直辖市和新疆生产建设兵团、全国性行业（系统）思想政治工作研究会： 为加强对基层思想政治工作研究会的指导，加强政研会系统在思想政治工作调查研究方面的协作，更好地发挥政研会“思想库”和“智囊团”、“参谋”和“助手”的作用，开创新形势下思想政治工作研究的新局面，按照全国宣传思想工作会议精神和中宣部的工作部署，现就2008年思想政治工作课题研究的有关事宜通知如下：     

用科学发展观为指导做好企业员工思想政治工作

“三个代表”重要思想是企业做好员工思想政治工作的思想保障。企业员工是企业重要入力资源，是企业创造财富的实践者，做好企业员工日常管理与生产，必须以“三个代表”重要思想为指导，以代表先进生产力的发展要求，增强员工“四个意识”；以代表先进文化的前进方向，培养员工“五个素质”；以代表最广大人民的根本利益，做到“三个结合”，推动企业发展，提高企业效益。     

企业思想政治工作要贯彻"三个代表"思想

企业思想政治工作是企业改革和发展的强大精神动力和思想保证。新时期 ,企业思想政治工作要创造性地开展 ,就必须全面贯彻“三个代表”重要思想 ,具体做到 :1、要把“三个代表”的要求落实到以生产经营为中心、服从服务于经济建设中去 ;2、要把“三个代表”的要求落实到思想政治工作的针对性和实效性中去 ;3、要把“三个代表”的要求落实到建立健全思想政治工作的领导体制和运行机制中去。     

《离骚》中"求女"与《洛神赋》中"恋爱"之比较

本文通过对<离骚>中的"求女"和<洛神赋>中"恋爱"情节的比较分析,指出这两篇的作者在思想上有相通之处,"求女"与"恋爱"在本质上是相同的,都是作者对美政理想途径的追求.     

非常"男""女"

针对近年来网络中流行的新词族“X男”“X女”，本文运用描写与解释的方法，从“草食男—肉食女”、“肉松男—干物女”、“凤凰男—孔雀女”、“型男—索女”这四组有关男女的新词语的词源，词义特点，流行动因等角度作出初步分析，并揭示出它们所反映的社会文化心理。     

“全球伦理”与“文明冲突”

1993年9月在美国芝加哥世界宗教大会上发表的《走向全球伦理宣言》，希望能在不同化传统中找到某些维护世界和平的伦理原则，找到“一种最低限度的基本共识”。这是一个值得认真讨论的非常重大的课题。对此本提出四点看法：寻求伦理观念上的“最低限度的共识”很有意义，因为人类在伦理问题上必定有其共同的方面，必定存在可以为不同化传统的民族与国家共同接受的伦理准则；寻求“全球伦理”需从各个民族化传统中吸取资源，在尊重各民族化传统的伦理价值的基础上，发掘和利用有利于构建全球伦理的思想和观点：寻求“全球伦理”必须关注当今人类存在的重大问题，如“和平与发展”问题、政治问题、社会问题、经济问题、环境问题等；“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则，此原则不仅对消除不同国家与民族间的矛盾、冲突、战争有正面的积极意义，而且亦是推动各国家、各民族化健康发展的动力之一。     

《周易》"象"解

<周易>的"象",是以符号为表征的天人之道.一部<周易>,就是以阴阳两爻所形成的"太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦"的符号体系.它是我们远古祖先为后人留下的"心灵与宇宙玄机互动"的符号系统.<周易>之"象",蕴涵着宇宙的创生与演进的逻辑过程,万事万物的生灭兴衰之道,天地人"三才"的互动之理,人生祸福的交变之机,吉凶判断和人性教化之本.这种"象",通过"文化之象"、"心理之象"、"思维之象"、"伦理之象"、"数理之象"、"占卜之象"与人的心灵互动,能给后人以无尽的启迪和人性进化.     

社会治理的“罗盘”:“情”“理”“法”关系的融合与互通

“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。     

《春秋左传》的“礼-仪”之辨

《春秋左传》中展现了对礼的不同理解,一种是俗常之礼,认为礼是一种仪式;一种是《左传》之礼,认为礼不仅仅是指礼仪,更重要的是礼治,即将礼与实际政治功能联系在一起;一种是孔子之礼,认为仁是礼的内在根据,只有依仁而行的礼才是人所必须守护的价值。这些不同的理解表明了对礼的认识,由形式转向实质,由外在转向内在,礼的含义得到不断的深化和丰富。     

中国传统志功观探微

志与功即动机与效果的考察,是道德评价的理论和实践中的一个历久常新的难题.在中国古代哲人对志与功及其关系的深刻认识中,也蕴涵了对道德评价的独到见解.他们思考问题的路径及其认识的成果,都值得我们认真地批判借鉴.     

"第四势力"与"舆论监督"之比较

首先,本文通过比较西方学者和我国学者对其所下的定义来展开阐述并解释"第四势力"与"舆论监督"的概念。其次,探讨二者的相同之处,如:二者都体现媒体的基本职能,二者都不是绝对的自由,二者都体现公益性,二者都来源于公民权利。第三从法理的层面运用阐述二者的不同点:二者的主体性质不同、二者所包含的内容不同,法律对二者的要求不同,对二者的主要制约方式不同。最后,探求我国"舆论监督"的发展方向。     

"疯子"黄侃

黄侃(1886-1935),字季刚,号量守居士,湖北蕲春人.师事国学大师章太炎,擅长音韵训诂,兼通文学,历任北京大学、东南大学、金陵大学等校教授.     

恩格斯的“中间因素”与普列汉诺夫的“中间环节”

恩格斯关于政治的、法律的、道德的意识形态上层建筑是经济基础和宗教的、哲学的意识形态上层建筑"中间因素"的思想,为后人研究社会心理提供了基本原则和科学方法.普列汉诺夫在恩格斯"中间因素"思想基础上,提出了社会心理是居于经济关系、政治制度与思想体系之间的"中间环节"思想.这不仅是时恩格斯"中间因素"思想的坚持和发展,也丰富了马克思主义社会心理理论.