越南社会主义核心价值理念及对其革新开放走向的影响

"独立、自由、幸福",是越南在民族民主革命和社会主义革命与革新中形成的社会主义核心价值理念。它既是全人类共同的价值观念,也是越南共产党人对社会主义革命和革新事业的实践总结和理论探索,具有浓厚的越南社会主义特色,彰显着越南共产党人和全体越南人民的共同价值追求,体现了价值共性与个性的有机统一。它直接指导并影响了越南的社会主义革新开放事业的政治、经济、社会和文化的全面变革,而且预示了越南社会发展的走向。     

论当代中国共产党人的最高价值评价标准

“三个代表”重要思想是当代中国共产党人进行自我评价的最高价值评价标准,具体表现为:代表中国先进生产力的发展要求是当代中国共产党人的决定性价值评价标准;代表中国先进文化的前进方向是当代中国共产党人的中介性价值评价标准;代表中国最广大人民的根本利益是当代中国共产党人的根本性价值评价标准。     

共享发展理念的内涵和价值意蕴

共享发展的主体是全体人民,内容涉及到经济、政治、文化、社会、环境等各个方面。共享发展强调在发展中实现共享,在建设中体现共享,它的全面实现是一个长期的渐进的历史过程。共享发展理念体现了人民至上的价值理念;蕴含着公平、正义的价值要求;体现了社会主义的价值目标;同时适应了新时代社会主要矛盾的变化,体现了实现人的自由、全面发展的价值追求。     

论社会主义改革的价值基础和价值取向

本文从社会主义价值、社会主义价值目标的角度,分析社会主义改革的本质和价值取向。认为:邓小平理论是在社会主义基本价值的指导之下对社会主义制度进行改革的结果,邓小平理论体现了社会主义价值的要求。党的十五大和江泽民同志“三个代表”论断提出是对邓小平理论的发展,是社会主义价值在政策和党建理论层面上的外在体现。     

论社会主义改革的价值基础和价值取向

本文从社会主义价值，社会主义价值目标的角度，分析社会主义改革的本质和价值取向，认为：邓小平理论是在社会主义基本价值的指导下对社会主义制度进行改革的结果，邓小平理论体现了社会主义价值的要求，党的十五大和江泽民同志“三个代表”论断提出是对邓小平理论的发展，是社会主义价值在政策和党建理论层面上的外在体现。     

邓小平的价值主体和价值评价思想论析

邓小平的价值思想内容十分丰富,是一个较完整的理论体系。邓小平的价值观是以人民为价值主体和评价主体的价值观。以人民群众为价值主体,是由我党的性质、根本宗旨以及人民群众在历史上的作用决定的。以人民群众为价值主体,必然要求以人民群众为评价主体,以人民群众的利益为评价标准。“三个有利于”价值标准,是以人民为价值主体和评价主体的价值标准,是以最广大人民群众的根本利益为评价标准的价值标准,也是科学的价值标准。     

伟大建党精神对建设中华民族现代文明的价值意蕴——以“践行初心”“不负人民”为视角

“践行初心”“不负人民”是伟大建党精神关于党的性质宗旨的集中体现，是基于中国共产党百年奋斗实践的、马克思主义与中国精神中国文化相结合的鲜明例证。新时代共产党人的幸福观是对伟大建党精神“践行初心”“不负人民”内涵的深化，体现了当代中国共产党人以人民为中心的思想高度。弘扬伟大建党精神，筑牢共产党人的幸福观，对于建设中华民族现代文明具有深远历史意义，要体现在坚持以伟大自我革命引领伟大社会革命、不断实现人民美好生活新期待、用日用而不觉的核心价值理念凝聚磅礴力量和对人类命运真诚关切的天下情怀上。     

思想政治教育的价值定位及其发展

改革开放以来,根据我国社会转型和中国特色社会主义建设的新要求,我们需要重新审视思想政治教育的价值定位,以便进一步发挥好思想政治教育的应有作用。在现代社会条件下,思想政治教育的价值定位应体现在:以人为本的价值原则、意识形态性与非意识形态性相统一的价值功能、以社会的核心价值为导向的价值本质、社会价值与个体价值相统一的评价标准、促进人的全面发展的价值目标等方面。     

思想政治教育的价值定位及其发展

改革开放以来,根据我国社会转型和中国特色社会主义建设的新要求,我们需要重新审视思想政治教育的价值定位,以便进一步发挥好思想政治教育的应有作用。在现代社会条件下,思想政治教育的价值定位应体现在:以人为本的价值原则、意识形态性与非意识形态性相统一的价值功能、以社会的核心价值为导向的价值本质、社会价值与个体价值相统一的评价标准、促进人的全面发展的价值目标等方面。     

自我选择的价值取向

随着自然界、人类社会和人类思维的发展,特别是随着量子革命、信息革命、生物革命和哲学社会科学的发展,自我选择的价值建构,已成为人们普遍关注的问题。自我在做出每一选择时,必然要考虑自我存在的价值和意义,自我选择并不仅仅是为了满足自我生理上的需要,精神需要更为重要,人类最终所追求的自我存在的价值无非是“真”、“善”、“美”。在社会现实中,自我必然对他我作出一种价值评价,而他我也必然会对自我作出某种反映。否认他我的存在,完全抛弃他我的选择,不是自我存在的充盈,而只能是自我存在的虚无。自我选择的价值所体现出来的最重要的东西就是责任。     

刑事古典学派的意志自由学说与刑罚本质理论

刑事古典学派有两种类型,即旧派相对主义和旧派绝对主义.前者可以贝卡利亚为代表,其功利主义的意志自由理论是建立在经验论基础之上的,在刑罚本质问题上达到了功利主义与报应刑主义的统一;后者可以黑格尔为代表,其意志自由理论则以唯理论为基础,将具有自我意识的成人的意志自由作为犯罪与责任能力的基础,没有割裂刑罚报应中的道德评价与法律评价.     

世界统一性的实践诠释

人类的产生使处于原始自在统一状态的物质世界出现了真正意义的分化,使这种分化得以实现的真正动力是实践;也正是在人类改造世界的实践中,分化的物质世界不断呈现出具体的历史的统一。物质世界的分化与统一是在实践中实现的,同时也是随着人类实践的发展而不断发展的。     

社会主义人的现代化思想探源 --马克思主义经典作家的有关论述

马克思主义经典作家把人的发展、人的现代化和社会主义联系起来，提出并形成了社会主义人的现代化思想。马克思、恩格斯关于人的学说为社会主义人的现代化思想提供了牢固的思想基础；列宁则关注和重视人自身的发展和完善问题，并形成了一个庞大的思想体系；毛泽东把人的作用和发展置于相对独立的位置上，更重视其在革命和建设中的意义。     

邓小平社会主义本质论的方法论研究

邓小平社会主义本质论蕴涵的思想方法主要包括以下内容 :解放思想、实事求是是社会主义本质论形成的思想前提 ;从抽象到具体是认识社会主义本质论的基本途径 ;坚持彻底的唯物史观是社会主义本质论的坚实基础 ;运用灵活的辩证思维是社会主义本质论的科学方法 ;从最高层次上揭示社会主义本质是把社会主义认识提高到新水平的关键     

国有企业委托代理问题探析

公有制为主体的所有制结构，决定了我国国有企业的委托代理关系较西方国家的企业有很大的特殊性，即委托代理链条过长、所有缺位、企业干部行政化、激励机制失效和约束机制弱化等。因此，完善国有企业委托代理关系必须创新委托代理机制，精简委托代理链条；取消行政干部任命制，引入市场竞争机制；改革企业分配制度，建立有效的激励约束机制。通过改革和创新，降低代理成本，提高代理效率。     

对当前社会主义精神文明建设的向度分析

社会主义精神文明具有向度性。“向”是旗帜和形象,是社会主义精神文明纵的拓伸,关系到我们在思想上、精神上举什么旗帜;“度”是社会主义制度条件下精神文明横的延展,关系到能否始终坚持中国先进文化的前进方向。目前我国的精神文明建设在确保社会主义方向以及在此前提下精神文明建设的进程和状态上都面临严峻挑战。要立足于中国国情,在发展中实现“向”与“度”的协调统一,切实推进社会主义精神文明建设。     

马克思主义全球化思想论要

从思想学术角度看,从马克思到邓小平的马克思主义全球化理论是一脉相承的有机整体,其核心理念是:全球化是难以阻挡的历史趋势;全球化进程由资本主义所开创并由资本主义生产方式所主导,它对非西方社会的发展道路和前途会产生重要影响;融入全球体系是任何国家工业化和现代化发展的必要前提条件;社会主义只有开放才能存在,只有在与资本主义全球经济体系的联系中才能得到发展。     

我国农业产业化发展的现状、难点与对策分析

农业产业化经营是许多国家提升农业竞争力的必由之路 ,也是中国特色的农业现代化道路和经营制度的整体创新。我国农业产业化经营处于初级阶段 ,面临着发展的难点。推进农业产业化的发展 ,必须加速提高农业产业化经营企业和组织的市场竞争力。     

再析侵占罪的几个问题

自新刑法颁布以来,刑法学界对侵占罪的相关问题一直有较大争议,司法实践中在认定侵占罪时标准也各不相同。     

论邓小平提高人的素质的途径思想

邓小平用内外因相结合的观点来考虑提高人的素质的途径问题,认为提高人的素质是主客观相互作用的结果,不仅需要社会提供必要的条件,还要经过长期艰苦的主观努力。邓小平要求我们既要看到提高人的素质的光明前景,又要看到提高人的素质任务的艰巨性、长期性、复杂性,既要有长远目标,又要分阶段分层次推进。