《共产党宣言》全球化思想探源

德国古典哲学的历史哲学特别是黑格尔的世界历史理论,英国古典政治经济学的国际贸易理论,法国空想社会主义的世界历史思想,共同构成了《共产党宣言》全球化思想的理论渊源。《共产主义信条草案》和《共产主义原理》中的全球化思想,是《共产党宣言》全球化思想最直接的文本渊源。马克思、恩格斯亲身体验到的全球化客观进程,是《共产党宣言》全球化思想的事实依据。     

马克思的经济全球化思想和我国对外开放的思想渊源

资本主义生产方式使人类的经济生活走出狭隘和封闭的圈子,开始踏上全球化的道路。马克思深刻地剖析了资本主义上升时期以商品输出和殖民化为特征的近代经济全球化,并且吸收了亚当·斯密的“世界主义经济学”的合理成分,创立了世界历史观———全球化唯物史观———世界市场联系论———落后国家特殊过渡论。由上述理论共同组成的马克思的经济全球化思想,以其强大的生命力成为我国对外开放的理论基石和思想渊源。     

马克思世界历史视野下的人的全面发展

在马克思那里,人的全面发展是作为共产主义的一个重要目标而存在着。他把未来的共产主义社会概括为“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”,共产主义的目的就是为了人的全面而自由的发展,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”马克思考察人的全面发展,是与他的“世界历史”理论结合在一起的。马克思从世界历史的高度阐述了他的人的全面发展思想。一在马克思看来,“历史向世界历史的转变”,是在资本主义历史时代形成以后。在资本主义历史时代形成以前,历史还不能…     

《1844年经济学哲学手稿》中共同富裕思想探析及其当代启示

《1844年经济学哲学手稿》虽是马克思并不成熟的著作或者说文本，但其中以异化为主线对资本主义社会贫富分化原因的分析，对古典政治经济学无力解释的社会问题的探讨以及对当时出现的具有平均主义特征的“粗陋的共产主义”的批判，彰显了马克思共同富裕思想的萌芽。马克思在文中对共产主义的建构所显现出的人民性、渐进性与多元性，隐喻了未来社会发展的路径和目标，对新时代推进共同富裕具有重要的理论与现实意义。     

和谐——马克思主义政治观与中国传统政治观的契合点

中国传统政治观是以“大同”思想为中心的和谐政治观，马克思政治观中的“共产主义”与此有类似之处，“和谐社会”思想正是中国传统政治观和马克思主义政治观的结合升华。     

马克思主义幸福观的当代指导意义探讨——关于马克思主义幸福观中国化的若干思考

马克思哲学的发展是与幸福的理解密切相关的,从理想的人到现实的人,展现了马克思哲学逐步深化的历程,也为我们提供了把握马克思幸福思想轨迹的内在线索。马克思的幸福思想与哲学及其它思想是二位一体,前者在后者中孕育发展,是后者的应用和体现,后者是前者的主要存在(表现)方式。从学科性质上讲,马克思的幸福思想实质是一种"幸福哲学"。马克思的幸福哲学理论是中国特色社会主义人民幸福论形成的基石,马克思关于实践的观点、人的本质的观点、人的自由和解放的观点和共产主义学说是中国特色社会主义公民幸福论的哲学基础和理论前提。从"以物为中心"转移到"以人为中心",再进入到"以人的幸福为中心",这是发展观的重大转折与变革。以人为本的幸福观与马克思幸福观之间存在着密切的内在联系,是对马克思人类幸福理论的科学把握和正确运用与发展。     

学习马克思主义哲学 坚定共产主义世界观

马克思主义哲学是无产阶级科学的世界观、方法论,是共产主义世界观的理论基础。学习马克思主义哲学,对于克服“共产主义渺茫论”的影响,牢固地树立共产主义世界观,是非常重要的。在今天,“共产主义渺茫论”的出现有着多方面的复杂原因,就思想原因来讲,则主要是由于多年来不注重马克思主义哲学的系统学习,加上林彪、“四人邦”的歪曲     

马克思经济全球化理论的历史与逻辑基础—— 一论经济全球化的马克思主义观

经济全球化萌芽于工业革命时期,马克思于19世纪40年代,根据资本主义生产力和生产关系发展状况,指出世界市场的开拓把各国卷入日益紧密的经济联系之中,提出了世界历史理论,为全球化理论奠定了探讨的基础.19世纪中叶,马克思研究资本主义的世界性扩张及其内在规律性,指出经济全球化的实质就是资本统治和经济剥削这一历史运动的表达方式,是资本对世界的征服.在马克思晚年,西方无产阶级革命日益沉寂,促使其关注东方社会,在研究俄国农村公社的基础上提出"跨越论",希冀为经济文化落后国家提供新的社会发展模式.马克思从唯物史观的视野考察经济全球化的渐进,整个思想脉络的发展始终和当时的革命实践紧密联系,体现了其理论与实践,历史与逻辑的统一.     

论作为法国共产党理论创新的“新共产主义”

法国共产党是法国所有政党中最大和组织得最好的政党，也是法国最得人心的党，但也是在谋取政权方面最不走运的政党。改变这种状况是目前法国共产党最迫切的政治愿望。因此法国共产党带着强烈危机意识积极推动党的理论创新，把马克思主义的基本原理与法国的具体实际相结合，建立适合法国国情的社会主义发展理论，创造性提出了“新共产主义”理论。“超越传统观念”、“超越马克思”、“超越资本主义”成为法共“新共产主义”理论的精髓和灵魂。     

马克思恩格斯国际政治思想探微——从马克思关于“国际政治的秘密”的观念出发简

马克思恩格斯国际政治思想是马克思主义理论的重要组成部分。马克思关于“国际政治的秘密”的观念，是理解它的一把钥匙。马克思恩格斯认为，国际政治的面貌掩藏于“国际政治的秘密”之中，国际政治的基本主体是国家和民族，国际政治的基本主题始终是战争与和平问题，国际政治的发展命运是走向共产主义并最终消亡，“全世界无产者联合起来”是推进国际政治发展的根本手段。马克思恩格斯的国际政治思想，构成了一个反映国际政治产生和发展运动客观规律的严谨体系。学习研究马克思恩格斯国际政治思想，对于丰富我们对马克思主义的理解认识，指导我们的国际政治实践活动，都具有十分重要的意义。     

近十年来马克思“世界历史性个人”思想研究述评

伴随全球化浪潮的兴起，马克思的世界历史理论日益受到国内学者的高度重视，以此为主题取得的研究成果不断涌现。作为这个理论的重要环节，“世界历史性的个人”思想的研究也取得了初步的进展，为下一步的研究奠定了良好基础。     

论马克思共产主义思想的发展——从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

共产主义思想是马克思思想的一个重要组成部分。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对共产主义作了初步阐述;在《德意志意识形态》中,马克思突破了《1844年经济学哲学手稿》的局限,在唯物史观的基础上对共产主义进行了科学地论证,使其共产主义思想得到了跨越式的发展。     

社会与国家关系思想的历史演进——从亚里士多德到马克思

从亚里士多德到马克思，思想家们对“社会与国家”问题两千余年的探寻经历了四个阶段。首先是“社会混同国家”的传统国家主义阶段，包括古希腊人对城邦制度的思考、中世纪教权与俗权的论争、霍布斯等为君主专制的辩护等。到了近代，洛克、亚当·斯密等通过自然法学说和社会契约论、“无形之手”等理论试图说明“社会外于国家”，并据此提出限制国家权力的自由主义主张。黑格尔则是真正从学理上明确区分社会与国家的历史第一人，并推崇“国家决定社会”的理性国家观念。马克思则用历史唯物主义方法把黑格尔的思想颠倒了过来，认为“社会决定国家”，并通过市民社会论和社会有机论加以论证，在人类思想史上第一次正确阐明了社会和国家的关系。     

恩格斯关于俄国社会发展道路的思想及当代启示

恩格斯对俄国社会发展道路问题的看法,同马克思是根本一致的,并不像西方学者所说的他们在这一问题上是社会发晨的单线论与多线论的对立.事实上,马克思和恩格斯始终认为,在一定条件下,俄国的农村公社可以直接过渡到共产主义.只是到19世纪末,由于历史条件的变化和俄国发展现实的转变,恩格斯不得不承认,在过渡条件缺失的情况下,俄国农村公社跨越武发展的可能性巴麦得相当渺茫.这正是恩格斯坚持把马克思的历史理论应用于俄国的经济和政治条件而得出的结论.恩格斯关于俄国社会发展道路的思想,在今天仍有重要的启示意义.     

坚持以人为本 构建和谐社会

一、“以人为本”是马克思主义的根本精神。马克思的人本主义思想科学地揭示了“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,为真正实现以人为本奠定了基础。在马克思主义看来,历史进步是社会发展和人的发展相统一的过程。他在《共产党宣言》中就明确指出,未来的共产主义社会“将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。在《资本论》中,马克思把共产主义社会看作是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。以马克思主义为指导思想的中国共产党在其奋斗的历程中,充…     

浅析马克思的和谐社会思想及其当代启示

在批判继承前人的和谐社会思想基础上,马克思以剩余价值学说和唯物史观为指导,从人类历史的发展趋向和未来理想社会的本质要求的角度来理解和阐明和谐社会,提出了共产主义这一和谐社会的完整的科学的理论构想。马克思认为,共产主义是扬弃了人的自我异化的基础上的实现人与自然界、人与人之间矛盾的真正解决,它是以人的自由全面发展为根本目的一种后政治的社会形态。马克思的和谐社会思想是我们构建社会主义和谐社会的最终价值目标和根本指导思想,进一步发掘、总结和阐释马克思的和谐社会思想,对于我们构建社会主义和谐社会具有极其重要的启示意义。     

从马克思的世界历史理论看当代人的全面发展

实现人类的解放与人的全面自由发展,不仅是马克思主义哲学的主题,也是马克思所有理论的归宿点和落脚点。马克思的世界历史理论认为,共产主义社会是人全面发展的社会,世界历史的发展就是现实个人的发展,世界历史的发展进程同人的全面发展进程是一致的。当代社会最基本的特征之一是正在走向全球化,这对社会生活有很大的影响。用马克思的世界历史理论看待当代人的全面发展和探求当代人全面发展的途径,对当代人的全面发展具有重要意义。     

促进人的全面发展是全面建设小康社会的奋斗目标

江泽民同志在党的十六大报告中对全面建设小康社会提出了四个目标，其中之一就是“全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高……促进人的全面发展。”这是顺应时代发展潮流和根据社会主义新社会的本质要求而提出的，是对马克思科学社会主义理论和人的学说的发展和创新，具有重大的理论意义和实践意义。一、人的全面发展既是共产主义的理想目标，也是现实社会主义新社会的本质要求人的自由而全面的发展是马克思提出的共产主义的理想目标。早在《共产党宣言》中他就揭示了这一社会主义、共产主义的本质特征。在《1844年经济学哲…     

马克思“现实的人”理论与现代思想政治教育的发展

马克思以“现实的人”为其理论研究的基点,考察与揭示了个体和人类社会的历史发展规律。马克思认为“现实的人”有三个特点：最根本的存在方式是实践;是现实社会关系的存在物;有着许多人的需要。马克思“现实的人”理论是思想政治教育的出发点,思想政治教育应该以人的主体性培养为基础;以和谐人际关系的形成为现实目标;以人的自由全面发展为终极价值取向。     

生产资料所有制：马克思正义观实践转向的“基石”

依据思考正义和解决正义的途径之别，正义一般分为理念正义（思辨正义）和实践正义。马克思之前的正义观囿于人的德性、理性思辨来建构社会正义观，故被划归为理念正义。马克思在批判考察了之前的正义理论之后，转向了实践正义观的诉求与探索。马克思正义观在实现了三个阶段的实践转向后，将其“地基”落在了社会生产资料的所有制之上。马克思紧紧围绕生产资料所有制问题，层层展开对自由主义正义观的深入批判，并最终提出了未来社会主义（共产主义）的所有制构想，即社会所有制。马克思正义观的终极目标是在“自由人的联合体”中实现自由、全面发展的“人”的正义。