一种欲擒故纵的破案方法

“欲擒姑纵”,作为一种计谋出自兵法《三十六记》,它排在第三套攻战计的第十六计。兵法《三十六计》不分卷,题下注“秘本兵法”,无时代,撰者可考,历代兵志亦不见著录。“三十六计”最早见于《南齐书》卷二十六《王敬则传》记载: “敬则仓率东起,朝廷震惧。东昏侯……使人上屋望,见征虏亭失火,谓敬则至,急装欲走。有告敬则者,敬则曰:     

厥阴病质疑

中医界对《伤寒论》中厥阴病的争议至今尚无定论,甚而有“千古疑案”之说。笔者认为欲探厥阴病,必先明其本质,本明则其它自可迎刃而解。《索问·至真要大论》曰:“厥阴何也?歧伯曰:两阴交尽也。”因此,理解厥阴病应重在一个“尽”字。厥     

古代执法案例评析(七)

例四十四 [范纯仁理释狱囚]范纯仁知庆州,诸院罪人皆满,公诘其所以坐,屠贩盗窃而督偿者三分之二。公曰:“此何不责保在外,使之输纳也?”通判州事起白公曰:“非不知此,第以此辈凶暴,不可释;释之,不旋踵复紊官司矣。”公曰:“终当何为?”曰:“往往以其疾毙于狱中,是亦与民除害耳。”公蹙然曰:“法不当死,而在位者以情杀之,岂理也耶！”遂尽呼出立于庭下,戒饬之曰:“尔辈为恶不悛,在位者不欲释汝——惧为良民害,复紊官司也。汝等能悔过自新,我欲释汝。”皆叩头曰:“敢不佩服教令！”遂释之,欢呼而出,转相告语。是岁犯法者,减旧岁之半、(《监惩录》) 译文 范纯仁担任庆州知州后,发现关押场所的犯人都很满。他就查究这些人是犯什么罪被关进来的,结果发     

关于计划经济与市场调节相结合问题的探讨

广东省党校系统经济学教学研究会前不久组织了关于计划经济与市场调节相结合问题的研讨。现将主要观点综述如下。 (一)“计划经济与市场调节相结合”的提法。有两种观点;一种观点认为,这个提法既突出了社会主义经济制度的属性,又反映了社会主义有计划商品经济运行机制的特点。如果用“计划调节与市场调节相结合”的提法,就没有突出社会主义经济制度的本质特征,不     

古代执法案例评析(四)

例二十六 [李元素不屈帝怒]唐李元素为御史时,东都留守杜亚恶大将令狐运。会盗劫输绢于洛北,运适与其下畋近郊,亚疑而讯之。幕府按鞠无状,更以爱将武金掠服之。诏监察御史杨宁覆验,事皆不雠。亚劾宁罔上,宁抵罪。傅致周内之,若不可翻者。德宗信不疑,诏元素与刑部员外郎崔从质、大理司直卢士瞻驰按之。亚迎以狱告。元素徐察其冤,悉纵所囚以还。亚大惊,复劾元素失有罪。比元素还,帝已怒,奏狱未毕,帝曰:“出！”元素曰:“言有所未尽。”帝曰:“第去！”元素曰:“臣以御史按狱,知冤不得尽词,是无容复见陛下！”帝意解。即道运冤状。帝感寤曰:“非     

纵横捭阖 雄辩滔滔——从《战国策》看苏秦、张仪的辩术

战国时期策士的韬略计谋,各国之间的斗争联合,不外“合纵”与“连横”两端。正如范文澜所说:“战国策士奔走游说,议论风生,归根只是纵与横两种主张。七国间此战彼和,变化无常,归根也只是纵与横两种活动。”所谓“合纵”、“连横”,照东汉高诱的说法,即“南与北合为纵,西与东合为横。”这是从地理方面来看的。韩非则认为:“从(纵)者,合众弱以攻一强也;而衡(横)者,事一强以攻众弱也。”这是从政治上来看的。我们不妨把两者合起来看。“苏秦约从,张仪连横”,在历史上,苏、张便是这两种策略的代表人物。考查他们在纷乱之世,所以能说动人主,采纳他们的主张,或“佩六国相印”,或“相于秦”,“为秦将”,除了客观形势之外,在于他们熟悉各国情况,善于揣摩人主心理,善于分     

关于"超常规、跳跃式"发展的科学性和可行性

提起“超常规、跳跃式”发展,有人就触字生义,说这不是变相的“大跃进”吗?这不是反科学的吗?种种质疑和说法铺天盖地,导致许多人在这个提法上存在异议,影响经济的快速发展。我们认为,这种提法正是理论创新和实践创新两个动态对接的切入点,是思想大解放、生产力大发展两种形态协调发展的一种尝试,它既是唯物的,又是辨证的,因     

中国传统的义利观及其当代价值

中国传统的义利观曾对中国文化乃至世界文化作出了较大的贡献。它是中国传统文化价值观念主要的内容之一 ;就其自身而言 ,中国传统的义利观主要包含“义以生利” ,“义利统一” ,“君子喻于义 ,小人喻于利”“行义言义 ,功贤耕织”、“何必曰利 ,仁义而已” ,“好义欲利 ,人之两有” ,“正其谊不谋其利 ,明其道不计其功”及“义利之辨”等诸方面的丰富内容。在数千年的历史发展过程中 ,中国传统的义利观对塑铸中国人的人格及中华民族的精神特质都发生了不可估量的巨大作用。本文欲通过对中国古代义利观的研究 ,说明它对目前我国两个文明建设及构建现代义利观的意义及价值。     

中药熏洗治疗膝骨性关节炎50例

膝关节骨性关节炎(osteoarthritis,OA)是一种膝关节退行性病变,为老年常见病,属中医学“痹证”范畴。《济生方》曰:“皆因体虚,腠理空疏,受风寒湿气而成痹也。”《素问·痹论篇第四十三》曰:“风寒湿三气杂至,合而为痹也。”证属肝肾不足,寒湿痹阻。笔者自2002年9月至2005年5月     

从“淡饮”到“痰饮”——《金匾要略·痰饮篇》篇名考

现行本《金匮要略》第十二篇篇名为“痰饮咳嗽病脉证并治”,为了叙述的方便,姑称为《金匮要略·痰饮篇》。该篇开头便说:“问曰:夫饮有四,何谓也?师曰:有痰饮,有悬饮,有溢饮,有支饮。”据此,痰饮乃四饮之一,与悬饮。溢饮,支饮的概念大小一致。既然如此,痰饮何以能作为四饮的总名而命篇呢?疑问即由此而起.通过这一番考证,方知《金匮要略》中作为篇名的“痰饮”本作“淡饮”,从明朝开始才改用现名的。     

对社会主义市场经济讨论中一个问题的思考

目前在讨论社会主义市场经济问题时,有一种较为流行的说法,认为要用“社会主义市场经济”来代替“社会主义商品经济”。这里,用一种提法来代替另一种提法,究竟妥当不妥当?我认为,要具体分析,不可一概而论。 十四大报告指出,我国经济体制改革确定什么样的目标模式,是关系整个社会主义现代     

也谈“执政党”的概念

《党校科研信息》第1期刊登的王贵秀同志《“执政党”的提法不科学》一文,从党政分开的角度探讨了“执政党”的概念,指出了它可能带来的混乱,进而探讨了用其它概念代替这种提法的可能性和必要性,读后颇受启发。但笔者认为,该文的基本观点值得商榷。     

“以人为本”提法的由来

一、“以人为本”提法最早源于我国古代 不少人认为，“以人为本”提法源于西方4-16世纪文艺复兴时期，我国古代只有过“以民为本”的提法。这种看法是不符合实际的。其实，“以人为本”提法起源于我国古代。     

从"两大问题"到"两大主题"--党的第三代领导集体对邓小平国际战略思想的准确把握和创造性运用与发展

和平与发展的问题,是邓小平国际战略思想的重要组成部分。从1984年起到1992年南巡谈话,邓小平共6次比较集中地论述到和平与发展问题,但是,他在用语方面始终把和平与发展说成是当今时代的两大“问题”,而不是“主题”。把和平与发展说成是时代主题,这是1987年党的十三大报告中首次提出的,江泽民同志1989年担任总书记以来,在党的十四大和十五大报告中都沿用了十三大的提法,在以后国际、国内的多次讲话中,他都沿用了“两大主题”的说法,从“两大问题”到“两大主题”。尽管只有一字之差,但其包含的思想内涵是不完全相同的。以江泽民为核心的党的第三代领导集体,之所以继续沿用十三大的“主题”的提法,而不是采用邓小平同志的“问题”的提法,是对邓小平国际战略思想的准确把握和创造性运用与发展。     

二十四史中的合肥（二）

晋书 卷二 帝纪第二景帝文帝五年夏五月．吴太傅诸葛恪围新城，朝议虑其分兵以寇淮泗，欲戍诸水口。帝曰：“诸葛恪新得政于吴，欲徼一时之利，并兵合肥，以冀万一，不暇复为青徐患也。且水口非一，多戍则用兵众．少戍则不足以御寇。”恪果并力合肥，卒如所度。     

杂感落文职

清朝乾隆年间,某书生就读于京城。一日路经某书店,见地上遗落一文钱,忙俯而拾之,此时旁立一老翁,问明缘由后含笑而去。后书生考中县尉,备好行装欲赴任时,却被巡捕传话,不必赴任,名字已除,书生惊问何故,答曰:“贪”。书生不解,尚未到任,何由缘贪,便欲问个明白,巡捕告知可记得当年拾得一钱之事,为秀才时     

价值规律本质探索

本文对价值规律的基本内容和要求，从新的角度进行了探索。指出价值规律的本质是，社会必要劳动时间决定商品的价值量，商品按照这个价值量的“准尺”要求等价交换。按照这个定义，对马克思在《资本论》第一卷和第三卷中关于社会必要劳动时间的两种提法作了新的阐释。最后，作者提出价值规律是社会主义经济诸规律的“母”规律的观点     

关于第三方调查的法学追问——兼论宪法第七十一条

“躲猫猫事件”中出现的网友调查委员会被称为“第三方调查”.从法律概念的确定性来看,这个概括并不恰当,“第三方参与式调查”这一提法更加符合事情的本相.这一概念关乎法律概念的明确性、行政程序的正当性和行政调查权的规范化,值得认真研究.     

《唐律疏议》"知而犯之谓之''故''"辨正

《唐律疏议》中“故”有六种用法，其中两种表示犯罪的主观意图，即“故纵”之“故”与“故杀”之“故”。张斐《晋律注》释“其知而犯之谓之故”，后世律学注释奉为圭臬。从法典渊源与律文疏解来考察，“知而犯之”仅指《唐律疏议》中“故纵”之“故”。“故杀”之“故”应用其疏解“无事而杀”。“知而犯之”与“无事而杀”非指一事，不应混淆。唐律中“无事而杀，是名‘故杀”’延续了魏、晋律注“无变斩击”的注解模式并在唐律注解中将之细化。     

关于中华民族凝聚力问题的研讨综述

关于中华民族凝聚力问题的研讨综述胡岩（一）“中华民族凝聚力”的提法及含义国内学术界对“中华民族凝聚力”这一提法本身尚有不同意见。过去曾有人使用“中华民族向心力”的提法，但是它过份强调了中原地区的汉族对于周边少数民族的吸引，不利于民族团结，现在已基本上...