论社会公平

所谓“社会公平”,指的是公正与平等原则及其实施贯彻过程和效果的一种社会表现。贫富悬殊、两极分化的社会显然是不公平的,平均主义也不等于社会公平。共同富裕与社会公平是既有联系又有区别的。贫穷不是社会主义,两极分化也不是社会主义,只有实现共同富裕才是社     

共同富裕·贫富差别·两极分化

近年来,人们议论共同富裕、贫富差别、两极分化颇多,现将理论界在这方面的论述综述以后,供参考。 一、贫富差别是实现共同富裕过程中不可避免的现象 我们搞社会主义目的就是要共同富裕,但是如何去实现这个目标,有两种不同的思路。一种是建立高度集中的计划经济体制,用平均主义的办法,走同步富裕的路。历史     

五、怎样理解关于社会主义共同富裕的思想?

邓小平同志的谈话中,一方面把消除两极分化,最终达到共同富裕作为社会主义本质之一确定下来;另一方面,又指出了逐步实现共同富裕的途径。这是对马克思主义分配理论的创造性发展,同样丰富了有中国特色的杜会主义理论。 在分配问题上,传统社会主义观念中实际上是把搞平均主义当作了共同富裕。这种观点,由于毛泽东同志,把按劳分配当作资产阶级法权来批判而得到强化。毛泽东同志非常赞赏过去革命战争年代实行的供给制,认为建国后改供给制为工资制是向资产阶级的让步,把它作为产生新生资产阶级分子的经济基础。他的这些思想,使平均主义在我们的经…     

社会主义市场经济条件下的社会公正问题

公正原则是社会主义市场经济要遵循的伦理原则之一,坚持社会主义市场经济公正原则,就是要坚持经济发展与社会公正的统一,即共同富裕,不搞两极分化.     

中央领导人论西部开发

我们的改革是从农村开始的,在农村先见效,但发展不平衡。有百分之十左右的农村地区还没有摆脱贫穷。主要是在西北干旱地区和西南的一部分地区。我们的政策是让一部分人、一部分地区先富起来,以带动和帮助落后的地区,先进地区帮助落后地区是一个义务。我们坚持走社会主义道路,根本目标是实现共同富裕,然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义,吃“大锅饭”,实际上是共同落后,共同贫穷,我们就是吃了这个亏。改革首先要打破平均主义,打破“大锅饭”,现在看来这个路子是对的。     

发展经济要有一个精神支柱——听厉以宁教授讲学一得

去年夏天,著名经济学家、北京大学厉以宁教授来宁波讲学。那天厉教授讲课的主题是推行股份制。结尾谈的是发展经济需要有一个指导思想作精神支柱的问题。他认为:以佛、道、儒为代表的中国传统文化思想均不可能推动生产力发展:佛教只讲来世,不求今生。这辈子受苦受难不要紧,只要来世幸福就行,抱这种想法当然不会去发展经济;道教分化为两极:上层社会炼仙丹、做气功,祈求长生不老,下层老百性打道家旗号往往搞平均主义,而平均主义是绝对不可能推动生产力发展的;而儒教呢?讲究的是修身齐家治国平天下,只讲个人修养,只求天下太平,并没有发展经济的要求。西方基督教却不一样,十六世纪欧洲宗教改革中形成的新教有“原罪”说,即认为人生来都是有罪的;也有“赎罪”说,即人要靠创造财富来赎罪,西方资本主义正是在这样一种思想指导下发展起来的。厉教授指出:既然传统文化思想无法推动经济发展,那么我们必须要有一个新的指导思想作为精神支柱,团结全国人民一心一意搞经济建设。     

学好《邓选》 加速经济发展

邓小平同志多次强调贫穷不是社会主义,发展太慢也不是社会主义;平均主义不是社会主义,两极分化也不是社会主义;发展才是硬道理;革命是解放生产力,改革也是解放生产力;不坚持社会主义,不改革开放,不发展经济,不改善人民生活,只能是死路一条;判断是非的标准主要看是否有利于发展社会主义的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。所有这些,突出地反映了《邓小平文选》第三卷的主题,这就是坚持走有中国特色的社会主义道路,坚持“一个中心,两个基本点”的基本路线,抓住时机,     

共同富裕与贫富悬殊的矛盾分析

共同富裕与贫富悬殊的矛盾分析○郭志华共同富裕是社会主义的本质规定和本质要求，它是同共同贫穷和两极分化根本对立的。我国在改革前的主要问题是以平均主义为特征的共同贫穷。在此以后走了上脱贫致富、适当拉开差距的道路，但同时也产生了贫富差距不断拉大的问题。重视...     

贯彻群众路线应着重规避三个问题

第一，不要脱离社会主义初级阶段的基本国情谈民主。要依据发展中国家的现实国情，吸取历史经验教训，遵循经济社会发展规律，不搞绝对平均主义，不搞极端民主化。第二，不要把群众路线的方法简单化。群众路线是根本工作方法，不是解决问题的简单公式。在实际工作中，要具体问题具体分析，统筹把握“民主”“科学”“法制”做事情。第三，不要用形式主义反对形式主义、用官僚主义反对官僚主义。不要把好经念歪了，使正确的观念变成不合情理的作为。要着力抓行动、见成效，在解决实际问题上下功夫。     

经济转型期的个人收入分配扫描

收入分配体现着人民的根本利益,对推动经济发展和社会进步至关重要。经济转型期居民收入发生了剧烈变动,收入倾斜政策在破除平均主义的同时,也出现了贫富悬殊、两极分化的现象。保持收入差距,又要缩小贫富差距,是摆在我们面前的重要课题。实现共同富裕是我们的伟大目标,为此,必须加强政府的政策导向和调控力度,使分配制度改革进入一个新的阶段。     

论共同富裕的本质

两极分化、贫富悬殊、平均主义、精神贫困等不是共同富裕,共同富裕是社会主义的本质要求,是中国式现代化的重要目标和基本特征,是解决新时代我国社会主要矛盾的内在要求。必须夯实经济社会发展的动力基础,在高质量发展中推动共同富裕;必须完善经济社会发展的体制机制,在公平正义中推动共同富裕;必须实现物质富裕和精神富裕相协调,在人的全面发展中推动共同富裕。     

浅谈初中英语教学的两极分化问题

农村初中英语教学困难重重,其中较显著的问题就是学生的两极分化现象。七年级学生刚开始学英语时学习热情高,但不久一些学生就学习吃力落后,不及格者、放弃不学者越来越多,进而就会出现成绩的两极分化现象。一般在七年级第二学期就会开始出现,且越来越严重,使英语教学陷入被动,使学生畏怯。     

浅谈社会主义的“主体”与方向——学习《邓小平文选》第三卷体会

“社会主义”一词,过去我们并没有真正的搞清楚,往往停留在对它的一些不科学的,甚至是扭曲了的认识上,认为社会主义就是“一大二公”纯而又纯,就是吃大锅饭,搞平均主义等。稍有一点拨正,进行点改革的实践,就怕偏离社会主义的轨道和方向,走了资本主义。学习了《邓小平文选》第三卷,进一步认清了社会主义的本质,明确了社会主义的“主体”思想,从而加深了对建设有中国特色的社会主义的理解,更坚定了社会主义的信念、方向。     

试论邓小平的公正思想

邓小平的公正思想是在继承和发展马克思恩格斯公正思想基础上，以现代化与市场经济为依据的马克思主义现代公正观。其内容涉及大力发展生产力，打破平均主义、实行按劳分配，提倡共同富裕、反对两极分化，重新确立以人为本位的社会发展观。学习和领会邓小平的公正思想对于我们今天构建社会主义和谐社会、实现“社会公平正义”的总要求具有重大的理论意义和现实意义。     

文摘集萃

◆协调发展不等于平均发展《瞭望》杂志第17期刊登评论说熏协调发展是科学发展观的核心内容之一。但协调发展不等于平均发展,不能理解为搞平均主义。协调发展不能绝对否认差别。离开合理的差别,就不会是有效的协调。当然,差别过头,就是不协调。而为了解决过头的差别,否认差别甚至是合理的差别,则是走向了另外一个极端,也不是协调的发展,也会影响、阻碍正常的发展。目前越来越严重的城乡、地区、行业和贫富等差别问题,已经带来了一系列严重的经济社会甚至政治稳定问题,必须高度重视、尽快稳妥解决。◆改革分配制度遏制收入差距据新华社4月14…     

人的自由全面发展理论与“四有”新人的培养

早在19世纪40年代,马克思就把人的自由、全面发展确定为共产主义的理想目标。在《1844年经济学──哲学手搞》中,马克思把共产主义区分为四种类型:第一种是最初的、带有平均主义倾向的“粗陋的共产主义”;第二种是“还具有政治性质的共产主义,即民主的或专制的共产主义”;第三种是“废除国家的,但同时还未完成的,并且仍然处     

表彰奖励不能变“味道”

把一段时间的工作加以总结和评比后，开一个表彰会，对先进个人和集体进行奖励，这本来是一件非常严肃的事情。但近几年来，个别地方在处理此项工作中，反映出一些新的问题。一是搞平均主义。有多少个单位和部门，就设多少个奖，每个单位都能拿到一个，平均分摊，大家都满意。二是表彰的力度不够，层次不清。名次排在前几名的单位评上一个综合奖后，又设若干个单项奖，给剩下的单位和部门至少各分上一个单项奖，奖励的定位模模糊糊，不清晰，有“面子”上过得去、照顾的嫌疑。三是在表彰评定上不严谨。下发表彰名额，既不考核，又不了解，象…     

对当前社会财富占有两极分化问题的思考

随着我国社会主义市场经济的不断推进 ,社会财富占有的两极分化日益成为人们关注的热点问题。从伦理学的视野对这一社会经济生活中的问题进行思考 ,就得去追问 :计划经济对社会财富的分配是否公正 ,市场经济本身究竟公正还是不公正 ,两极分化问题的出现是不是该完全归咎于市场经济这一经济体制。     

“九一三“事件前后的许世友

南昌秘密谈话,毛泽东批评许世友:你就知道挖煤,光搞黑的,不搞红的,不抓路线     

略论平均主义的落后性和破坏性

《中共中央关于经济体制改革的决定》指出,我国现行的经济体制的主要弊端之一,是“分配中平均主义严重”,这是造成企业缺乏生机和活力,企业吃国家的“大锅饭”,职工吃企业的“大锅饭”的局面,压抑企业和广大职工群众的积极性、主动性、创造性的一个重要原因。因此,要推动改革,就必须认真批判和清除平均主义。平均主义,亦称绝对平均主义。主要表现为主张消灭一切差别,要求人与人之间在工作条件、生活条件、物质分配和个人需要等方面的绝对平均。平均主义是手工业和小农经济的产物,是小生产者的平均观念在物质分配上的反映。早在一九二九年八月,毛泽东同志在《关于纠正党内的错误思想》一文中,就针对当时红军党内存在的绝对平均