坚持“一分为二”的辩证法——评杨献珍等同志的“合二而一”论

目前,在哲学战线上,正在热烈而广泛地进行着一场关于“一分为二”和“合二而一”的讨论。这场讨论,实质上是关于两种世界观和两种方法论的论战,是理论上的大是大非之争。“合二而一”论是艾恒武、林青山两同志首先发表文章提出的,而艾、林两同志的“合二而一”论,又是从杨献珍同志     

驳“合二而一”论

毛泽东同志说:“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想,宣传事物的本来的辩证法,促成事物的转化,达到革命的目的。”(《矛盾论》) 我认为,当前“一分为二”还是“合二而一”的争论,是坚持辩证法还是坚持形而上学,是坚持对立统一规律还是坚持矛盾融合论、调和论的原则性的争论。杨献珍、艾恒武、林青山以及潘庆斌等同志     

杨献珍、艾恆武、林青山关于“合二而一”的主要论点

最近学术界展开了关于“合二而一”问题的讨论。讨论是由杨献珍同志提出的论点和艾恒武、林青山两同志所写的文章引起的。现在根据报刊上的材料把他们的论点摘载在下面: 杨献珍的论点“对立物的统一”,意即“任何事物都是由对立面构成的,或矛盾构成的,不是铁板一块。‘一分为二’‘合二而一’‘二本于一’。中国语言中把物叫做‘东西’,说明物本身就包含着     

杨献珍与哲学大论战

论战的源起 "思维和存在的同一性"问题的论战,是上世纪中 国哲学界三次大论战中一次极其重要的论战。本文试 就杨献珍在这一场论战中的立场、观点和与他对立一 方的立场、观点作一介绍。 关于"思维和存在的同一性"问题的论战,究竟是 在什么情况下发生的?根据论战双方见诸于报刊发表 的文章和有关史料的记载,这场论战的源起为:     

杨献珍和他的“哲学罪案“

1964年春,我国著名的马克思主义哲学家、时任中共中央高级党校副校长的杨献珍,在给学员讲授唯物辩证法时,为了阐明对立统一规律,使用了中国古代思想家关于"合二而一"的提法.     

“合二而一”与哲学“罪案”——杨献珍与20世纪50年代哲学论战

20世纪50年代马克思主义在中国化的过程中遇到了很大的纷争,引起了以杨献珍为批判对象的三大哲学论战,即＂综合经济基础论＂与＂单一经济基础论＂的论战、思维和存在同一性论战、合二为一论战。杨献珍的求实精神和勇气在20世纪50年代的哲学论战中显得尤其醒目,可以说,他是这场哲学论战中的主角和斗士,为推动马克思主义在中国的传播和成熟立下了不小的功劳,值得后人景仰。     

杨献珍与《小二黑结婚》——纪念杨献珍同志诞辰110周年

《小二黑结婚》是著名作家赵树理的成名之作,该文以朴实的语言,讲述了小二黑、小芹这对农村青年真心相爱,反对封建势力,争取婚姻自由的故事。当时太行区文艺界中存在着一种宗派主义倾向,一些文化领导人对通俗的大众文艺缺乏一种热情,因此,该作品并未受到应有的重视。正是在马克思主义哲学家、理论家,时任中共中央北方局党校书记杨献珍的大力支持下,《小二黑结婚》才得以出版,并受到太行山区广大群众的热烈欢迎和好评。今年是杨献珍同志诞辰110周年,笔者特作此文,以志对杨老的崇敬和怀念。     

杨献珍与哲学大论战(续)

在狱中写给中央专案组 的抗议书 在10年文革浩劫中,尽管杨 献珍被监禁、被放逐,失去了自 由和发言权,但造反派依然把他 作为攻击、讨伐的靶子、批判斗 争的对象。1970年12月29日和 1971年1月9日中央党校革命大 批判写作组先后在《人民日报》 第二版显著的位置上发表了《哲 学斗争与阶级斗争--建国以     

“合二而一”批判的真相与教训

1964年五六月间,我国哲学界曾就“合二而一”问题展开了历时将近一年的讨论。许多同志抱着研究学术、探索真理、发展马克思主义哲学的真诚愿望参加讨论,发表了不少具有真知灼见的文章。但因那个显赫的“理论权威”康生直接干预,蓄意践踏党的百花齐放、百家争鸣方针,强行把学术理论问题搞成政治问题,结果,使本来是正常的学术讨论,变成了莫须有的政治迫害,制造了一桩历时久、规模大的政治冤案。近年以来,报刊上陆续揭发了康生利用“合二而一”这个学术问题对杨献珍进行迫害的情况,逐渐使得这场“论战”的真相大白。只是由于传闻失实,有些记述与当时的真实情况出入颇大。笔者拟就当时所见所闻,对这次讨论如何开始及其发展过程,康生如何控制这场讨论,怎样把学术讨论搞成政治“论战”,以及从中应当吸取的经验教训等四个方面,补正于后。     

杨献珍与哲学大论战(续)

力战吴江 1976年10月,中国人民终于粉碎了"四人帮"反革 命集团的统治,结束了长达10年的灾难沉重的浩劫。 党的十一届三中全会的胜利召开,恢复和发扬了中共 一贯坚持的实事求是的马克思主义路线,杨献珍的冤 案因此而得到了平反昭雪。 吴江其人,杨献珍与他素不相识,从无往来,但不 知他从哪里探悉杨献珍已从外地回到北京住在北京     

从工业与农业的矛盾看“合二而一”论的错误

杨献珍同志提出:“所谓对立面的统一,就是两条腿走路”,又说:“什么叫对立的统一?中国有句古话叫‘合二而一’……”(见《人民日报》一九六四年七月十七日王中、郭佩衡“就‘合二而一’问题和杨献珍同志商榷”一文),这就是说,“两条腿走路”是“合二而一”的。艾恒武、林青山两位同志对杨献珍同志的上述观点则作了进一步的解释,他们说什么“……在工作中把对立的方面统一起来,结合起来。用一句形象     

杨献珍对马克思主义哲学党性原则的继承与创新

杨献珍强调马克思主义哲学作为无产阶级的科学世界观和方法论,是科学性与价值性的统一,其本身具有鲜明的无产阶级党性原则。哲学基本问题原理是马克思主义哲学党性原则的基石,是划分唯物主义和唯心主义的根本标准。马克思主义哲学是科学的世界观,它支配着思想方法、领导方法、工作方法、工作作风等,必须从世界观的高度增强党性;它是群众观点、群众路线的理论基础,党的全心全意为人民服务的宗旨是马克思主义哲学党性原则的体现;形形色色的主观主义、个人主义、官僚主义和腐败现象是违背党性原则的。因此,任何淡化或否定马克思主义哲学党性原则的理论观点都是错误的、有害的。     

“一分为二”与“合二而一”是不是根本对立的

(一)自从学术界展开了对杨献珍同志和艾恒武、林青山二同志的“合二而一”观点的讨论之后,许多报刊发表了各种不同的意见。柯阳同志在他的《关于“一分为二”的对话》中,把这次争论归纳为四派意见:(1)“代替说”——认为“合二而一”是对立统     

12、关于对立统一规律与“一分为二”、“合二而一”问题

一种观点认为,“一分为二”是对对立统一规律的科学的简明的准确的表述。列宁讲得很明确:“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”是“辩证法的实质”,是“它的最主要的特点或特征”。“统一物之分为两个部分”,在一九五○年莫斯     

薄一波与杨献珍的生死之交

薄一波与杨献珍，一位是山西人，一位是湖北人；一位是杰出的无产阶级革命家、我党经济工作的卓越领导人，一位是著名的马克思主义哲学家、理论家、教育家。他们在革命征程中相识、相知，结下了深情厚谊，真挚相处60余年。留下一段感人肺腑的友情佳话。     

周扬同志的“作家论”、“艺术家论”

我们在征集和整理重要党史人物传和革命烈士传的工作中,都会碰到一个如何正确评价历史人物的问题。周扬同志的“作家论”、“艺术家论”,将对我们有所启发和帮助,特摘刊于后。     

杨献珍同志为什么反对思维和存在的辩证同一性?

长时期以来,杨献珍同志一直否认思维和存在有辩证的同一性。他的这种反马克思主义的观点,在他一九五五年九月写的《什么是唯物主义?》的讲稿中,就提出来了。一九五八年八月,他又写了一篇题目是《略论两种范畴的“同一性”》的文章(这篇文章没有公开发表,但他的思想通过于世诚一九五九年十月在《光明日报》哲学副刊上的一篇文章发表出来了)。在这篇文章中,他不但继续坚持思维和存在没有同一性的错误观点,而且对主张思维和存在有辩证同一性的同志,进行了恶毒的攻击和诬蔑。前几年,在我     

江泽民同志论“讲政治”

讲政治,对于一个马克思主义政党来说,不是什么新问题。从我们的老祖宗马克思、恩格斯、列宁,到毛主席和邓小平同志,可以说是一以贯之的。这也是我们党的优良传统。为什么现在要强调一下这个问题呢?目的是希望全党更加坚定不移地、更加全面正确地贯彻执行邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线,把我国的改革开放和现代化建设搞得更好。     

“同志”与“老板”

《讽刺与幽默》刊登了一幅令人深思的漫画：气氛庄重的“全乡第九届人民代表大会”主席台上，五名乡党委委员正襟危坐，而画外音却极不协调——下面请我们老板，张乡长作工作报告！乡长咋成了老板？画中已有妙解。不过，艺术来源于生活。在现实生活中，人们之间的互相称谓确实是在发生着变化。这种变化最明显的表现就是“同志”之声越来越少，不能不让人心忧！现在，在一些公共场所，很难听到以“同志”相称了，倒常听到“先生，欢迎光顾！”、“老板，您要什么？”之类听起来很别扭的称呼。据《文汇报》报道，“老板”在沪上风行，使用频率…