汉文化下宗教信仰之探究

孔孟儒家学说和老庄道家学说二元化的价值观念，很好地塑造了封建士大夫的比较完整的精神世界，这在很大程度上替代了宗教的慰藉功能。中国传统文化主张“天（神）人合一”。经过周朝统治者们以及孔子、老庄、苟子等哲人对“天”的涵义的改造，使得神的概念以及神人之间的界限在国人的头脑中是很模糊的，上天崇拜和祖先崇拜往往是交织在一起，形成了以敬天法祖祭鬼神为特征的宗法性传统宗教。这种传统宗教处在世俗政权统治之下。无论历代封建统治者崇尚何种宗教，都无法撼动儒家思想的正统地位。由于封建社会的士、庶两阶层在社会中所处的地位不同，两者在宗教信仰上也有所差别。     

大学生宗教信仰现状分析

当前,国内外各种宗教思潮相互撞击、相互涤荡,对大学生的思想观念和我国意识形态建设带来严峻挑战。在调查研究的基础上,分析了当前宗教对我国大学生影响的基本现状,探讨了大学生信仰宗教的原因并针对性地提出了对策建议。     

正确把握宗教信仰自由政策

宗教信仰自由是党和国家在宗教问题上的一项基本政策，正确把握这一政策，对于团结信教群众，孤立民族分裂主义分于，引导宗教与社会主义社会相适应，促进少数民族地区的经济发展，都具有十分重要的意义。党的宗教信仰自由的基本内容是：每个公民有信教的自由，也有不信教的自由；有信这种教的自由，也有信那种教的自由；在同一宗教里，有信这个教派的自由，也有信那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由．也有过去信教而现在不信教的自由。这就告诉我们，不论信教不信教，也不论信仰什么宗教，都有自由，都受法律保护。宗教信仰自由…     

宗教活动与宗教信仰自由

在引导宗教与社会主义相适应的过程中，有人借口“宗教信仰自由”反对党和政府依法加强对宗教活动的管理。这里有必要对党的宗教信仰自由政策的性质、含义以及与依法加强宗教管理的关系再作探讨。以便更好地贯彻这一政策，积极引导宗教与社会主义相适应。所谓自由从其一般分类上有思想自由、社会自由和道德自由。思想自由是思想意识领域的自由、言论的自由等；社会自由是社会领域中政治、经济和文化生活等方面的自由；道德自由是一种选择自己行为的“意志自由”或“选择自由”。宗教信仰自由政策中所讲的“自由”首先指一种思想自由，即思想…     

全面理解宗教信仰自由政策

一。宗教信仰自由政策是党处理宗教问题的唯一正确的政策实行宗教信仰自由的政策,是马克思主义处理宗教问题的一项基本政策。列宁在十月社会主义革命胜利后不久就明确宣布,在无产阶级专政的国家里,应该使教会同国家完全分离。宣布宗教是私人的事情,实行宗教信仰自由的政策。他指出:“任何人都有充分自由信仰任何宗教,或者不承认任何宗教,就是说,象通常任何一个社会主义者那样做     

以宗教信仰促成社会和谐

共同的信仰能够把民族中的各个成员有机地联系在一起,使他们有着深层次的精神合作与精神交流。信仰又更多地与宗教相连。宗教是人类主动寻求精神上的寄托的表现,宗教倡导的美德是社会和谐发展的动力所在。从某些方面说,宗教与法律是互为条件、互相依存的,二者都共享某种要素——仪式、传统、权威和普遍性。宗教注重对人性的净化,法律注重对规则的完善,二者共铸社会和谐之本。     

社会主义中国与宗教信仰自由

要用辩证的观点看待当代中国的宗教,要看到当代中国宗教与社会主义的统一面、在社会主义中国新环境下的积极变化以及实行宗教信仰自由政策与当代中国其它多方面问题的密切联系,全面贯彻执行党的宗教政策。     

宗教的社会作用与宗教信仰自由

马克思曾经指出:“宗教是人民的鸦片。”列宁认为这一论断“是马克思主义在宗教问题上全部世界观的基石”。也许有人会问,既然宗教是人民鸦片,那么,在社会主义条件下为什么还提倡宗教信仰自由?的确,这是一个值得思索和探讨的问题。历史唯物主义认为,宗教作为一种社会意识形态,也是现实世界在人们主观意识里     

我国少数民族流动人口宗教信仰发展状况调查系列报告(一)——成都市藏族流动人口宗教信仰调查

由于内地都市宗教场景的异质性,藏族流动人口的宗教信仰在外在表达形式上有所变化,而内在信仰变化甚微.宗教表达形式的变化不能简单归纳为信仰虔信度的降低,而应综合考虑迁入地城市践行宗教行为的宗教成本,以及目前较为普遍的藏族流动人口中“次级代理行为”的普遍存在.内地都市宗教场景的变化有利于降低藏传佛教的场景依赖性,进而促进宗教信仰与理性的分离,实现藏传佛教的现代转换.对城市藏族流动人口应实现社区化管理.     

宗教信仰自由的宪法保障新探

宗教信仰自由是公民的一项重要的基本权利，为越来越多的国家和人民所认识和重视。第二次世界大战以后，各国宪法纷纷将宗教信仰自由作为本国公民的一项基本权利。但宗教行为自由是一项受限制的权利，它以不侵犯他人的权利为限。尊重和保障公民的宗教信仰自由应该成为国家应尽的义务。     

社会转型期宗教信仰人群的类型与演变

社会的转型使宗教生存的环境发生了巨大的变化 ,宗教信仰群体亦处在震荡、分化、重组的演变过程中。文章依据一定量的调研材料 ,就信教人群的几个基本类型进行分析 ,对转型期之演变状况进行探讨 ,认为宗教信仰的人群在增加 ,但宗教从一种曾称之为“问题”的对象正逐步向一种与社会适应的对象回归 ,其社会政治影响的力度呈缩小趋势。     

宗教信仰对当代大学生精神价值体系构建的影响与对策

近些年随着社会中信教热潮兴起,大学生群体中"望道者""慕道者"群体不断增加,必须引起高校高度重视。转换教育范式,积极引导大学生理性对待宗教文化,树立科学的世界观、人生观和价值观,构建符合社会主义核心价值观的当代大学生精神价值体系。     

当代大学生宗教信仰状况访谈分析

对大学生的宗教信仰情况进行访谈研究,结果发现:高校宗教传播范围广、频率高,值得关注;大学生对待宗教的态度趋于宽容,潜在信教人数较多。建议高校发挥思想政治课主渠道作用,加强校园文化软环境建设,注重从社会、家庭、个人"三位一体"角度教育引导学生,通过马克思主义宗教观和宗教政策法规教育引导学生树立正确的信仰。     

全面正确地贯彻宗教信仰自由政策

江泽民总书记在全国宗教工作会议上强调，要全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，并指出，宗教信仰自由是我们党一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的一项基本权利。尊重和保护公民的宗教信仰自由权利，是我们党维护人民利益、尊重和保护人权的重要体现，也是最大限度地团结人民群众的需要。江泽民总书记对宗教信仰自由政策的深刻阐述，对于我们全面正确地理解和贯彻宗教信仰自由政策，有着重要的指导意义。一、正确理解宗教信仰自由政策的基本内容我国宪法第３６条规定：中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。任何国家机关、社会团体和个人不…     

中国宗教信仰自由的特点

正叶小文在4月4日的《人民日报海外版》上撰文指出:4月3日,国务院新闻办公室发表《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书。白皮书用一系列事实说明,中国一如既往地尊重和保障公民的宗教信仰自由,中国的宗教信仰自由具有深刻、真诚、一贯和牢固等四个特点。深刻:中国共产党对宗教问题有深入思考,认为尊重宗教信仰自由与主张辩证唯物论并不冲突。中国共产党主张的辩证唯物论认为物质是第一性的,从这个意义上讲,与宗教     

海南高校学生宗教信仰理性态度的生成机制探析

调查显示,海南高校信仰宗教的大学生群体总体基数较小,且宗教信仰对他们的正向价值较多,海南高校始终坚守主流舆论阵地。但是,海南高校学生情感世界的封闭性和波动性,宗教认知的片面化和感性化,以及宗教传播手段的多样化和隐蔽性,正威胁甚至破坏着海南高校的宗教和谐局面。这要求海南高校的大学生必须秉承宗教信仰的理性态度,具体可从突出思想引领的战略地位、充分发挥高校教育宣传的优势、构建高校宗教信仰动态监测机制来着手培养。     

大学生宗教信仰原因探析与对策

大学生处于世界观形成期。本文就大学生信教原因进行调研分析,并提出相应对策,对防止西方利用宗教渗透有一定的警示、启迪作用。     

宗教信仰自由是公民的基本权利之一

全国人大常委会今年四月公布的、交付全国各族人民讨论的《中华人民共和国宪法修改草案》(以下简称《草案》)规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。”这与一九五四年宪法的规定完全一样。七十年代两个宪法的规定都是:中华人民共和国公民“有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自     

对大学生宗教信仰的思考

随着中国社会的逐步开放,人类的各种精神文明在社会的不同层面发生着剧烈的碰撞。近几年在中国高校大学生中出现的"信教热"成为一种不可轻视的现象,如何去应对成为当下亟待解决的问题。本文对当今大学生的宗教信仰状态进行了归类划分,提出了高校思想政治课教师在对待大学生宗教信仰问题上的工作思路和工作侧重点。旨在帮助高校思想政治课教师用唯物主义世界观来正确客观地对待宗教,警惕唯心主义思想的蔓延,及时发现世界观混乱的学生并进行心理干预,以及做好对信教学生的科学引导工作。     

从《红字》探析霍桑的宗教信仰与怀疑

纳撒尼尔·霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家,其代表作《红字》弥漫着浓厚的宗教色彩。通过解读《红字》中女主人公的命运,探析作家的宗教信仰及与之相悖的宗教怀疑。