马克思、恩格斯新闻思想简论

本文略述了无产阶级革命导师马克思、恩格斯在紧张繁忙的革命活动和党政领导事务中,所从事的报刊实践活动;文章着重介绍了马克思、恩格斯作为革命民主主义者的“人民报刊”新闻思想和作为共产主义者的“无产阶级党报”新闻思想,并通过具体论著总结了他们的新闻思想和观念。文章强调马克思、恩格斯的新闻活动和新闻思想是无产阶级新闻传播学宝库中的一份珍贵财产,开创了无产阶级新闻事业的新纪元,奠定了无产阶级新闻事业的理论基础。新闻传播工作者学习和研究革命导师的有关新闻论著及其思想,理解和掌握他们提出的一些基本原理和基本原则,对于建设有中国特色的社会主义新闻传播事业是非常重要和必要的。     

马克思和东方的觉醒

伟大的无产阶级革命导师卡尔·马克思在人类历史上留下的不可磨灭的丰功伟绩,使得全世界劳动者永远把他怀念。中国人民对马克思怀有特别崇敬的感情。这不仅因为马克思生前曾关注着中国的民主革命,热情呼唤和殷切期待过东方的觉醒;更由于中国民主革命的完成,中国社会主义革命和建设所取得的胜利,都是马克思主义指引的结果。     

马克思学生时代的思想演变

一九八三年,是伟大的无产阶级革命导师马克思逝世一百周年。一百多年来,马克思主义以她的革命精神和科学精神,唤起了亿万劳动人民的觉悟,推进了人类的历史的进程。研究马克思一生的思想发展过程,是学习马克思主义的一个重要内容。本文,试对马克思学生时代的思想演变作一个简要介绍,或许有助于了解马克思的思想发展的起点。     

马克思法律观的形成和发展——纪念马克思逝世一百周年

<正> 伟大的无产阶级革命导师马克思于1883年3月14日逝世,到今年整整一个世纪了。百年来,世界形势有了很大的发展变化,但是人类社会发展的实践,不断地证明马克思的思想理论的光辉和正确。马克思和恩格斯作为马克思主义的创始人,他们的不朽功绩在于给了全世界人民一个认识世界和改造世界的强大思想武器。建立在辩证唯物主义和历史唯物主义基础上的马克思的法律     

马克思现代性思想视域下中国式现代化及其现实意义

最早起源于西方的现代性涵盖政治、经济、文化等领域，在带来理性的光明、生产力的爆发的同时也衍生了一系列问题。马克思在其论述中虽然没有直接使用“现代性”一词，但他对现代资本主义社会的深刻洞察无不体现着现代性思想。中国共产党带领全体人民以马克思现代性批判思想为旨归，结合中国实际创造出了中国式现代化，不仅丰富和发展了现代性理论，开辟了现代化的新境界，也为广大发展中国家提供了一条可供选择的现代化路径。     

青年马克思与费尔巴哈——再探青年马克思关于人的学说与费尔巴哈人本主义的关系

费尔巴哈的人本主义哲学在马克思哲学革命中起到巨大的、有益的作用。学术界对马克思与费尔巴哈的关系始终莫衷一是,而我们对马克思哲学探究越是深入,就越感觉到反思马克思与费尔巴哈之间理论关系的必要性。我们要理清费尔巴哈与马克思的关系,特别是费尔巴哈在何种程度上影响马克思,再估费尔巴哈人本主义对马克思新世界观形成的影响,还原一个本真的马克思哲学,打开马克思主义哲学高度的窗口,强调马克思历史唯物主义的革命性、批判性,以提升马克思历史唯物主义的现实解释力。     

马克思市民社会与政治国家关系理论的中国化特征

马克思的市民社会与政治国家关系理论是对黑格尔市民社会与政治国家关系理论的批判和继承,马克思认为是市民社会决定政治国家,而不是政治国家决定市民社会,马克思的这一理论是在其早期著作《黑格尔法哲学批判》中首先提出来的,并在其和恩格斯的著作《德意志意识形态》的第一章《费尔巴哈论》中进行了集中叙述。一些学者着重从纯文本的角度或该理论的现代性角度来论述,笔者将从马克思主义中国化过程这个动态角度来阐释马克思的市民社会和政治国家关系理论在中国革命和现代化建设中所形成的特征。     

马克思对费尔巴哈宗教思想的批判与超越——论马克思的宗教批判

在宗教学领域里,马克思继承了费尔巴哈宗教观中的优秀成果,并克服了其旧有的本体论思维方式,科学地阐明了宗教产生的根源及本质,从而实现了宗教批判的革命转向。本文试从二者宗教思想的区别中,说明马克思在宗教批判上所实现的革命性变革,从而更好地理解马克思本人的宗教思想。     

论马克思对使用价值范畴的改造

恩格斯指出:“一门科学提出的每一种新见解,都含包着这门科学的术语革命。”在马克思的经济理论体系中,使用价值就是一个经过革命和改造过的经济范畴。它的含义不仅不同于人们在日常生活中对它的理解,而且与资产阶级经济学家的解释有着本质的区别。弄清马克思对使用价值范畴的改造,对于我们正确理解使用价值范畴的内在规定性,从而全面理解马克思的经济理论有着极为重要的意义。     

马克思法学在中国的命运——论“回到马克思、检验马克思、发展马克思”

在西方被奉为“千年第一思想家”的马克思及其思想理论,在今日中国一部分中青年学子和学者的库存中却缺位,在某些理论家的笔头上显得没有说服力。这并非马克思本人的过错,而是基于他们接触的马克思主义不少是被误释、被扭曲或被篡改了的马克思。要“实施马克思主义研究和建设工程”,前提条件应当是先“回到马克思”,还马克思思想理论的本来真相;同时,以当代实践“检验马克思”;进而结合时代特征“发展马克思”,对马克思的思想理论进行现代化的理解。     

浅谈《德意志意识形态》的法律观

<正> 《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思主义成熟的主要标志。在这部著作中,马克思和恩格斯第一次全面地、科学地阐述了历史唯物主义基本原理。将这些原理运用于法学研究,便创立了马克思主义的法律观,实现了法学史上的伟大革命。马克思主义法律观不是天生的,而是批判继承前人法律学说的优秀成果,在革命实践过程中逐步形成的。就马克思而言,在《菜茵报》时期,他的法律观基本上是由黑格尔的自由法和启蒙思想家的自然法所构成的唯心主义法律观。但这个时期的革命实践动摇了他对唯心主义的信仰,使他陷入了深深的“苦恼”,最后终于导致了他对黑格尔法     

马克思论社会主义法

<正> 马克思很少正面论述社会主义的法,在当时也不可能全面论述社会主义的法。但是,正如马克思所说:“在批判旧世界中发现新世界”(《马克思恩格斯全集》第1卷,第416页),我们完全可以从马克思对资产阶级法的批判中探求他对社会主义法的论述。我就是依照这个方法,谈谈马克思对社会主义法的一些重要论述。一、社会主义法要体现无产阶级和人民的意志。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中批驳资产阶级以他们的观念来评价废除资产阶级所有制的主张时指出:“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物,正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”(单行本第41页)这里指出了资产阶级法     

论马克思人学思想的生态本质

马克思的人学思想之所以能够超越以往任何时代并掀起一场人学思想上的革命,并不仅仅是因为他所论证的人是社会关系的总和,还因为其开创性地把生态学思想纳入到对人本质的基本规定中,即将人与自然的本质统一性视为人的本真存在形态。正是人同自然界完成本质的统一,才能将人从异化存在中拯救出来,进而使自然界得以真正的复活,使人与自然之间的物质变换活动得以真正实现。因此在当下中国,深刻领悟马克思人学思想的生态内涵并以此为指导来构建化解生态危机的具体路径就具有了十分重要的现实性和迫切性。     

马克思与启蒙计划

<正>马克思就像孔多塞那样是启蒙运动的一员,尽管他的出场晚于启蒙运动的典范表述,尤其是在黑格尔之后,而且面对着反启蒙运动的风气,我们发现一套经过修改的、可以说更加发达的启蒙信念和观念。首先,我将阐明一种非常简约的启蒙人道主义观念的若干核心特征。其次,我将指出,马克思依然属于启蒙人道主义,但在某些方面有所调整。再次,我将描述若干特征,它们是被马克思以及马克思主义传统奉为圭臬的一些观念,并且详细说明其中两点,因为我们有理由认为这两点不符合马克思那种对历史和情境敏感的启蒙人道主义,尽管这种看法未必契合马克思的本意。最后,我将     

浅析马克思生态农业思想的形成

马克思生态农业思想的形成有其特定的时代背景和理论渊源。19世纪20、30年代发生的"土壤肥力危机"在社会各界引起了极大的关注,在此现实问题的驱动下,第二次农业革命爆发。一些学者如安德森、李比希、马尔萨斯等各从自身的研究领域作出了回应,这些观点对于马克思后来展开对资本主义农业的生态批判,提出生态农业思想具有重要影响。     

学习董必武同志关于加强社会主义法制的重要论述

<正> 伟大的无产阶级革命家董必武同志是中国共产党的创建者之一,是党和国家久经考验的一位卓越的领导人。董老在革命的一生中,对中国人民解放事业和共产主义事业作了许多重要贡献。他老人家特别重视革命政权和革命法制的建设,为我国社会主义法制的形成和发展呕心沥血,立下了不朽的功勋。董老关于法制建设的许多论著,是马克思列宁主义在中国革命实践中具体运用的结晶,它丰富了毛泽东思想的内容。董老对我国     

试论李大钊对马克思主义法律思想的传播与探索

李大钊是在中国传播马克思主义的第一人,也是第一个在中国接受和传播马克思主义法律思想,在中国法律思想史上占有非常重要的地位。本文拟对李大钊接受和传播马克思主义法律思想的发展过程、基本内容及规律作初步探讨。 19世纪40年代,马克思主义法律思想作为马克思主义一部分产生和发展起来。马克思、恩格斯在批判继承前人法律学说优秀成果的基础上,在革命实践中阐述法的本质及其发展规律。马克思主义法律思想有着丰富、崭新的内容,其核心是:第一,法律是上层建筑一部分,由经济基础决定,随经济基础的变化而变化,并对它产生反作用。马克思指出:“法律应该是社会共同的,由一定的物质生产方式所产生的利益和需要的表现。”“……这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立共上有一定的社会意识形式和与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生     

论柄谷行人“阅读马克思”

日本学者柄谷行人与其他国家的许多后现代主义者一样,也从马克思的思想中汲取了学术营养。他从20世纪80年代初就倾力于研究后现代主义和阅读马克思。他认为,马克思的思想与马克思主义存在着很大的差别,马克思的《资本论》和恩格斯晚年的思想包含有丰富的非暴力的社会民主主义构想——联合。作为联合的社会主义,可以从世界帝国与法的关系中找到启示和方向。     

马克思论法律的本质——纪念马克思逝世一百周年

如果说马克思主义哲学的产生,是哲学史上的伟大革命;那么,马克思的法学理论,特别是其对法律本质的论述,则是法学史上划时代的根本变革。马克思早年毕业于柏林大学法律系,在法学上造诣很深,撰写法学专论甚多,收集在《马克思恩格斯全集》第一卷中的马克恩从一八四二年到一八四四年所写的十六篇论文,就有七篇是法学专著,占五分之二强;特别是在以后同恩格斯合写的《德意志意识形态》和《共产党宣言》中,业已形成完整的法学体系。即使在他后期所写的《哥达纲领批判》、《法兰西内     

马克思完成“两个转变”——《德法年鉴》时期马克思的思想

《德法年鉴》时期的马克思在费尔巴哈唯物主义哲学的影响下，完成了时黑格尔法哲学的批判，通过大量社会实践的分析，完成了从黑格尔唯心主义到唯物主义，从革命民主主义者到伟大的共产主义者的转变，为辩证唯物主义和科学社会主义的形成奠定了坚实的基础。