初一趣味教学案例四则

同样的恩赐不同的结果从前,有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐:一根鱼竿和一篓鲜活肥大的鱼。其中,一个人要了一篓鱼,另一个人要了一根鱼竿,于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼,他狼吞虎咽,还没有品出鲜鱼的肉香,转瞬间,连鱼带汤就被他吃了个精光。不久,他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿,一步步艰难地向海边走去,可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时,他浑身的最后一点儿力气也使完了,他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。又有两个饥饿的人,他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和…     

说“欲”

读清代袁枚《随园诗话》，其中的一段话说：“童云树诗云：‘所欲不求大，得欢常有余’真见道之言”。人生在世，常常同“欲”和“余”这杆天平联系在一起。重心在“欲”，“余”则少矣。欲即欲望，含嗜好意，乃人之本性。如食欲性求知欲。对人而言，饥饿时想温饱，饱暖时思其他，欲望的“满足”永远是暂时的，     

越单纯的人越接近生活的真相

我们跟着探员梅尔·吉布森一步步探寻自杀案件背后的真相,学会留意这个城市里的边缘人,试着进入他们的内心;跟着导演文德斯进入这个深刻的故事,看被各种欲望折磨着的人生,看爱情的美好纯真,试着让生活更淡定平和。     

三言两语

只要世界上有一个饥饿的人，就像我们自己在饥饿；只要世界上有一个贫穷的人，就像我们自己在贫穷。     

消除饥饿:世纪的挑战

一、冷酷的现实饥饿和营养不良正对一半以上的人类进行着打击。我们中没有一个人不知道这一冷酷的现实,但只有少数人估算到它的真实数字。当我们在许多富裕的地方去周游世界时,经常有人问到底每年有多少人死于饥饿和营养不良。对这个问题难以直接回答。因为缺少对那些死者国家生动的真实的调查数据。     

不能颂扬“私人欲望”

不能颂扬“私人欲望”王珠元现在有些人在宣传一种＂欲望论＂，他们抛开生产力对人类社会发展的决定作用，从人的欲望、需要出发来说明人和人类社会的存在和发展。改革开放以来，我国的经济有了较快的发展，人们的精神面貌也有很大的改观。对此，也有人把它归功于人的欲望...     

欲望合理论

欲望是人们想得到某种东西或想达到某种目的的要求。一个人有了欲望,必然会通过他为满足欲望而采取的行动表现出来,并因此被他人所认识。欲望是人的一种本能,是与生俱来的,但人的最初的欲望,仅仅是为了维持生存需要而产生的,如衣食要求。随着人的逐渐成长,其知识、经历日渐丰富,他的欲望的内容也就日益增多,数量也越来越大(如美国心理学家马斯洛把人的需要分成五种:生理需要;安全需要;社交、归属需要;     

欲望世界里的道德调控

从古代社会“以理制欲”为主导的欲望观到当今社会多元欲望观的形成,欲望在发挥着对社会和人越来越大的推动作用,但同时也使社会和人一再地陷入困境之中。对欲望的道德调控是一个必须且有效的措施,一方面要加强制度伦理及舆论导向建设,净化欲望主体的外在环境;另一方面也要加强和改进对欲望主体的道德教育,提高其道德认知、道德选择能力、增强其道德责任意识。为人们最终形成合理的欲望观,实现自我及社会价值提供切实可行的途径。     

自律与自由

自律与自由是一个既对立又统一的矛盾体。自律，在常人看来是一种约束和限制，而作为领导干部来说，却是一种素质和本领。人生在世，欲望与生俱来，挥之难去。合理的欲望，是引人向上的阶梯，是推动社会发展的动力。问题在于，人之为人，不是一个“欲望的洞窟”，有理智、讲理性，做欲望的主人而不是奴隶，才是人的价值所在。     

做好人生减法

正人的本能,就是什么都想多多益善——除了生病;而人的智慧,则是节制有度,善于给自己做减法。有的人各方面条件都很好,却并不感到幸福;有的人看起来似乎处处不如人,却活得恬淡从容。原因之一,就是后者善于做减法。对人生欲望要做减法。人有很多欲望,如官欲、财欲、名欲等,欲望得不到满足就会痛苦。有些欲望通过个人努力能实现,有些欲望则无论怎样争取也无法遂愿,这时,欲望就成了痛苦的渊薮,欲望越大,痛苦越甚。如果能主动对欲望做一些减法,降低欲望的高度,缩减欲望的领域,     

品性为立业之本

劳斌同志：上封信中您曾谈到私欲太甚就会使信念丧失。请问：人难道不应有欲望吗？个人欲望同建立信念的关系，应如何把握呢？望赐教。李今李今同志：问题提得极好，我们就从你说的思路往下谈。个人欲望是人的本性所固有的，是一种客观存在，谁也不能抹煞。封建统治者和假道学先生鼓吹的“存天理，灭人欲”，从近代以来一直受到人们的批判。欲望一般表现为人的自然、生理状态，士。食欲、性饮等等。人有这类欲望是正常的，0。果没有，那倒反而是一种病态了。但全。同我们研究人的本质一样，人的欲望又不能不同社会、社会关系以及人的社会性…     

话说欲望

人是有欲望的。在“极左”年代，鼓吹禁欲主义，似乎人都可以六根清净，不食人间烟火，这是自欺欺人。改革开放这三十年来，社会最大的进步，就是尊重、承认和尽最大可能满足人的合理欲望。欲望分三六九等。有些欲望是可以放在台面上的，如食欲、情欲，有些欲望是不能上台面的，甚至是人不太愿正视的。     

学会“修剪”欲望

正人生要学会修剪欲望。对于领导干部而言,就是要在法律法规允许的范围内履职用权,严以修身,知止尚行,不为名利所累,不为财色所惑,时刻以共产党人的清风正气影响带领广大群众。欲望,即人们为想得到某种东西或达到某种目的的一种强烈的渴望。人非圣贤,欲望是人的本性。适度欲望,可以催人奋进,可欲望一旦过度,就成为人生的负担,甚至为之所累而走向人生的反面。欲望似水,水能载舟,亦能覆舟。那么我们应该怎么来"修剪"     

人生感悟“四则”

欲望 欲望是生命的动力。生命停止，欲望则消失。同时，人的欲望的满足又是生命中消耗的过程。     

摁响地狱的门铃

放纵欲望和贪婪,人就会变成魔鬼。一伙丧心病狂的歹徒在欲望和贪婪的驱使下,沆瀣一气,大肆驾车抢劫、强奸,恶行累累。 多行不义必自毙。他们在极度蔑视并肆意侵害他人的财产、生命、自由和尊严的同时,也亲手——     

如何修剪你的欲望

无欲无求是红尘界外之人,我们这些在红尘中厮混的人欲望是无止尽的,但欲望太盛容易心理扭曲伤己害人,因此,学会适时修剪这些滋生蔓延的欲望,将对生活大有益处。     

管佳钱物与管住欲望

机关事务工作管钱、管物，要想做到“常在河边走，就是不湿鞋”，一尘不染，两袖清风，笔者认为管住人的欲望是关键。欲望，通常是指人们想达到某种目的或占有某种物质的要求。钱物是欲望的诱因，人的贪婪往往是从钱物开始的。掌握大大小小权力的机关公职人员，都有各种各样的欲望，而要满足这些欲望，少了钱物作基础不行。     

生态伦理所遭遇的现代性困境

生态伦理是对以＂人类中心主义＂为特征的传统伦理的一种颠覆,但从工业社会所引发的现代性危机来看,两者具有许多共同的本质特征。欲望的正当化及欲望本身是现代精神的根本质素,生态伦理是欲望正当化之后的反思现代性,但从根本上仍然具有现代性。因而,生态伦理本质上仍然是人的伦理,除人之外的自然物也不可能拥有权利。也就是说,生态伦理在工业社会背景下必然面临内在的社会机制性冲突。     

中国人欲望排行榜

“更多的钱”·72．88％ 多达7成的人毫不犹豫地把“更多的钱”作为他们心目中最大的欲望。中国俗语中的一句“有钱能使鬼推磨”充分体现了这一欲望。     

食品银行：粮食的“第二次收获”

当今世界有超过9．25亿人食物短缺，相当于每7人中就有1人忍受饥饿，饥饿和营养不良仍然是人类面临的首要健康风险。出现这种局面，有一个关键原因是食物分配和利用不平衡：一方面存在过度消费和浪费，另一方面因缺乏购买力而无法获得足够的食品。