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在祖国文化艺术的星河里,闪烁着一颗民 族文化之星——皮影戏。然而,这一民间艺 术濒临失传的境地 燕赵大地,“自古多慷慨悲歌之士”,更不乏享有盛誉的文化瑰宝。且不说那足以为河北添彩、令燕赵人自豪的名胜古迹,而那些独具特色的精湛的民间艺术则像一颗颗明星,闪烁在燕赵的天空上,把大地照耀得绚丽多彩。皮影戏,就是燕赵上空一颗璀璨的明星。 皮影戏是一种古老的,流传区域甚广的民间戏曲 相似文献
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毛泽东在繁忙紧张的工作之余,用以休息身心和调节精神的办法,除了游泳就是看戏。他最爱看的是湖南地方戏曲,湘剧、花鼓戏、皮影戏、木偶戏,那浓郁的家乡生活气息和熟悉的乡音,使他倍感亲切和愉悦。 相似文献
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剪纸、刻皮艺术在我国都有着悠久的历史,二者即有相通之处,又有许多差异,虽然都采用剪刻的方法,但传统的剪纸主要是广大的农村妇女在劳动闲暇时间进行创造,作品大多用于节日庆典,内容也基本上为喜庆吉祥的题材。刻皮主要应用于我国皮影戏中,各个角色形象的制作,一般由皮影戏班人自己完成。 相似文献
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陈晖 《四川党的建设(农村版)》2016,(10):58-59
正1986年底,奥地利收藏家卡密斯基看了由阆中艺人王文坤表演的单人皮影后,深受震撼。在卡密斯基的促成下,王文坤家庭皮影艺术团一行4人,于1988年6月启程前往奥地利参加世界艺术节。王文坤的皮影随即轰动了维也纳,当地电视台还进行了现场直播。"那年18岁的我本来是有机会参加演出的,但当时在无锡打工,接到爷爷的电报已经是一周后了,赶回阆中又要十多天,所以就没去成,这成为我终身的遗憾。"国家级非物质文化遗产项目皮影戏(四川皮影戏)代表性传承人王彪放下手中正在制作的皮影西瓜道具,回忆说。 相似文献
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《四川党的建设(城市版)》2016,(9):69-69
正川北灯戏,又称"鼓乐神",是流行在川北一带历史悠久的民间歌舞小戏,起源于明末,与川北大木偶戏、川北皮影戏共称川北戏曲的三朵奇葩。川北灯戏用劳动人民的道德标准演人间的美丑善恶、喜怒哀乐,大多表现劳动人民的思想感情和道德情操,语言通俗易懂,诙谐风趣,极富乡土气息和地方特色。川北灯戏于明代开始流行于今南充的阆 相似文献
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谈中华传统戏曲文化在高校传播的教育价值 总被引:1,自引:0,他引:1
熊伟 《学校党建与思想教育》2003,(5):57-59
高校是弘扬民族优秀文化的重要阵地。熔歌、舞、剧于一炉的中华艺术瑰宝——戏曲理应走入校园,步入青年大学生的视野。高校师生要继承和发扬这门综合艺术,必须首先认识传统戏曲艺术在校园传播的现实价值,即戏曲的程式化和虚拟性相伴而生的艺术观赏价值;陶冶情操、塑造高尚灵魂的美育价值;潜移默化、提升受教育者道德境界的德育渗透价值。 相似文献
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教化意识对明代戏曲的美学精神产生了重要影响。它在明代前期主导了戏曲创作思潮和戏曲功能理论的发展,并衍生出"道学风"、"时文风"的审美理念,损伤了戏曲本体艺术性特征。至明代中后期,受戏曲艺术审美标准"本色"、"当行"理论的反拨,教化意识在戏曲审美格局中地位趋于下降,与戏曲艺术审美标准出现了合流趋势,作为戏曲"内涵美"的标准成为明代中后期戏曲审美所重视的一个要素。 相似文献
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我三十年来主要从事戏曲理论研究和写作,曾写过十几部戏曲和剧本(包括同他人合作),其中又曾以较多精力参加了戏曲艺术教育工作。近十年来我曾著有《戏曲剧作教程》、《戏曲剧作理论与实践》,讲授过《文化观念的变化与戏曲创作思想观念的更新》的系列课程。八十年代初,我曾一度应聘为中国戏曲学院戏曲文学系主任。现在虽因年事关系,身体也不大好,我已离开戏曲艺术教育岗位,埋头于理论研究和写作,但从以上我的“自报家门”,可见我对北京戏曲艺术教育的感情 相似文献
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民族体育舞蹈奇葩——“肉莲花” 总被引:1,自引:0,他引:1
土家族舞蹈"肉莲花"最先只是在田间地头劳作休息时表演,或者在喜庆日子随意找个空地进行。由于长期受土家花灯的影响,发展到后来,便逐渐与花灯交融,演变为一项集群体伴唱、群体伴奏、群体伴舞于一体的民族体育舞蹈艺术。 相似文献
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传统知识是“基于传统之上的文学、艺术或者科学著作,表演、发明,科学发现,设计、商标、名称和符号,未被透露的信息和所有其他一些在工业、科学、文学或艺术领域,由智力活动产生的基于传统之上的创新和创造”。完善传统知识法律保护的各种保护措施可归纳为积极性保护措施和防御性保护措施,要相应建立以知识产权制度保护为主的综合保护模式。 相似文献