慎始方能得善终

<正>近读"白袍点墨"和"轿夫湿鞋"二则故事,感触良多。一则讲的是明朝有一位叫山云的将军,被朝廷派到广西做总兵。听说广西当地有送礼受贿的风气,他就问衙门里的老吏郑牢:"我是不是该入乡随俗呢?"郑牢说:"您到广西做官,就如‘一袭白袍',千万不能入乡随俗。不然,‘白袍点墨',就永远洗不干净了!"山云又问:"如果我不收礼,当地人不高兴该怎么     

善终必须慎始

正从最初的小心谨慎、戒备提防,到后来的习以为常、坦然接受……在一次次觥筹交错中,在一次次礼尚往来中,浙江省台州市人大常委会原党组成员、副主任陈祥荣逐渐迷失了自我。陈祥荣因犯受贿罪,被判处有期徒刑8年。他在留置室中每一天都在问自己:为什么自己的人生会不得善终?如今,他知道了,原来人生的悲剧早已埋下了伏笔。从近年来查处的一些典型案例可以发现,不少落马的党员干部曾经也是胸怀理想的有志青年,他们的人生本来是可以善终的,但随着地位和权力发生变化,     

欲善终当慎始

<正>最近,细读"白袍点墨"和"轿夫湿鞋"二则故事,不仅耐人寻味,而且发人深省。一则讲的是:明代有一位叫山云的将军,被朝廷派到广西做总兵,他听说广西当时有送礼受贿的风气,就问衙门里老吏郑牢:我是不是该入乡随俗呢?郑牢说:您到广西做官,就如"一袭白袍",千万不能入乡随俗,不然,     

“慎始”才能“善终”

邓小平同志曾告诫全党：“一个革命政党就怕听不到人民的声音。”作为党员领导干部,应当真诚倾听群众呼声,善于倾听群众呼声,时刻把群众的安危冷暖放在心上,真实反映群众愿望,真情关心群众疾苦,     

谈慎始

正所谓慎始,就是戒慎于事情发生之初,在思想上筑起第一道防线,一经发现不良思想苗头,就坚决将其消灭,不开败事之端。明代有两则真实的故事颇有意思。一则是"白袍点墨",说的是明朝有一位叫山云的将军,被朝廷派到广西当总兵。他听说广西这个地方送礼行贿之风盛行,便问衙门里的老吏郑牢:"我是不是该入乡随俗呢?"郑牢说:"你到广西做官就如‘一袭白袍’,千万不能入乡随俗。不然,‘白袍点墨’,就永远也洗不干净了。"山云又问:"如果不收礼,当地人不高兴怎么办?"     

居官当慎始

始:开头,首次。“慎始”就是不可有第一次。这是古人的告诫,细细想想,确实是很有道理。明代做过都察院长官的王廷相,一次接见新任御史张瀚时说:我昨天乘轿进城遇雨,有个穿新鞋的轿夫,开始小心地寻找干净的地方落脚,生怕脏了鞋,后来一不小心踩在泥里,从此便不复顾惜,便什么地方都踩下去……这虽是生活小事,但在其他方面何尝不是如此?所以,许多事情是不可有始的。王廷相居官一直以“慎始”自警,后来官至吏部尚书,成为一位颇有政声的清官。确实,有了第一次之后,便会有第二次、第三次……甚至“破罐子破摔”,一发而不可收拾。如曾是“全国优秀人民警察”、“全国先进工作者”,抓获     

慎初者善终

明代《松窗梦语》的作者张瀚初任御史时,曾参见都台长官王廷相。王廷相没给他讲什么大道理,只向他描述了一桩见闻:昨天乘轿进城遇雨,一轿夫穿了双新鞋,从灰厂到长安街时,还择地而行,怕弄脏鞋,进城后泥泞渐多,一不小心踩进泥水之中,便“不复顾惜”了。进而告诫张瀚:“居身之道,亦犹是耳,倘一失足,将无所不至矣!”张瀚听了, “退而佩服公言,终身不敢忘”。     

媚不善终

正郭霸原是宋州宁陵的一个小小县丞。天授二年(691年),女皇武则天为了应对不稳的政局,培植自己的死忠队伍,亲自在洛阳紫微宫考察录人,郭霸应举入朝,其貌不扬的他露骨地表现出对女皇的忠心,说到起兵反武的徐敬业,大放厥词,要抽其筋,食其肉,饮其血,绝其髓,深得女皇欢心,     

说“善终”

近读中国古代史,发现有不少手握大权的人物创业时不避艰险,舍生忘死:胜利之初也还头脑清醒,兢兢业业;可惜好景不长,一旦权力握牢了就开始走下坡路了。就拿中国古代的最高统治者——君主来说吧,有不少的昏君,这其中有的可能当初并不昏聩,可是登上君主的宝座之后,就渐渐地变坏了。据说,中国最早的“暴君”——殷纣王其实是一个很了不起的人物。他身材高大,仪表堂堂;他见多识广,才思敏捷;他能言善辩,聪明机智;他力大无穷,能徒手和猛兽格斗。他曾多次讨伐东夷,经营东南,对中华民族的日趋统一     

一把手唯我独尊难“善终”

江西省宜春经济技术开发区原党工委副书记、管委会原主任邓寄鹏,从30岁开始就长期担任一把手,逐渐形成了“唯我独尊”的工作作风。他推进的项目可以不经招投标,实施的“三重一大”事项可以不上会,重大事项可以不报告,什么“高压线”都敢踩,什么底线都敢突破:擅自挪用资金帮“好哥们”的企业拆借“过桥费”;上马项目完全凭喜好,在未经批准、未立项的情况下,先斩后奏。     

警觉方能自觉

<正>贪婪滋生之日,就是"防火墙"崩溃之时,"欲"不设防就一定会变成"狱"。在推进"不忘初心,牢记使命"主题教育的今天,这种贪欲显得更是无知荒谬。检视问题抓整改,自身警觉不可不察。人的欲望犹如树木花草的枝蔓,不加修剪,必然疯长为害。其实,每个人都不是生活在真空中,面对形形色色的诱惑,思想会起变化,心中会有波澜,这是人之常情,并不可     

求神拜佛换不来贪官恶始善终

正党的十八大以来,中央纪委发布的中管干部严重违纪的通报中,"长期搞迷信活动"字眼多次出现。龚清概、刘志庚、邓崎琳、白雪山等人对搞迷信活动"情有独钟"。事实上,在被查处的各级腐败分子中,理想丧失、信念动摇,不信马列信"大师"、不问苍生问鬼神的大有人在。迷信"大师",梦想升官发财典型案例:山东省农业厅原党组副书记、副厅长单增德一心想着依靠"大师"指点升官发财,结果被一伙骗子骗得团团转。单增德非常迷信,经"高人"指点,他把自己的办公室布置成"靠山向阳"的模式:把办公桌放在办公室     

自律方能自由

正自律和自由是既对立又统一的矛盾体。自律,在常人看来是一种约束和限制,而对于领导干部来说,却是一种素质和本领。人生在世,追求自由、不受束缚、满足欲望,是每个人都期望的。但如果不加约束,任由欲望之水肆意泛滥,结果势必要遭殃。正如泰戈尔所言":顶不住眼     

真知方能善为

4月,春暖花开的季节,第二批党的群众路线教育实践活动正在三晋大地上如火如荼地进行。群众路线是我们党的传家宝和生命线,各级纪检监察干部不仅要把开展党的群众路线教育实践活动作为当前首要的政治任务,全力当好活动的参与者、监督者和推动者,而且要把群众路线融入血脉,成为践行群众路线的示范者、排头兵和先锋队。     

自省方能自强

哲人有言:“人不一定能使自己伟大,但一定可以使自己崇高。”勇于“自省”,敢于在抵制诱惑中涤荡心灵,善于在涵养省察中实现灵魂净化,就会成就一个崇高的自我。“自省”是孔子提出的一种自我道德修养的方法,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。宋代的范仲淹每天晚上睡觉之前,都有“自计”的习惯,“自计一日食饮奉养之费及所为之事”,也就是算一算自己拿的俸禄和一天所做的事情是否相称、有否亏心。     

警觉方能自觉

正"我怕看多了,会产生欲望。"这是明朝名士王守仁早年就读私塾时自觉远离诱惑、自我控制欲望的真言,也为后人自我警醒带来启迪和借鉴。人的欲望犹如树木花草的枝蔓,不加修剪,必然疯长。其实,每个人都不是生活在真空中,面对形形色色的诱惑,思想会起变化,心中会有波澜,这是人之常情,并不可怕。社会学上的"横山法则"早已告诉人们,最有效且有持续性的约束,并非外在的强制力量,而是内心的自     

公私分明 方能为民

正"共产党人的权力不像地球,既围着太阳公转又围着地轴自转,我们只能围着党和人民"公转",不能围着个人利益‘自转’"。这是一位领导干部对权力观的中肯告诫,也是执政为民的生动实践。"政在去私,私不去则公道亡"。如何处理好公与私的关系,是古往今来为政者探讨最多的问题之一。在我国历史上,崇公、尚公是主流。正如古人所说,"一心可以丧邦,一心可以兴邦,只在公私之间尔"。公私是一面明     

党兴方能国盛

办好中国的事情,关键在党;加快社会主义现代化建设事业,关键也在党。建国５０年来,我国之所以在各方面取得举世瞩目的伟大成就,最根本的,就在于党的领导。因此,在世纪交替的关键时期,认真地研究党的建设、党的领导问题至关重要。一、必须高度重视讲政治,并着眼于解决实际问题我们讲的政治,是马克思主义的政治,是中国共产党人用马克思主义的政治立场、观点和方法来分析、解决现实问题的政治。具体来说,是以巩固党的执政地位和维护社会主义国家政权稳定为实质,以经济建设为中心从而集中表现经济和生产力的发展,代表广大人民群众…