论西方哲学思维方式的历史嬗变

哲学的方法论意义,主要地集中体现在是为人们提供理解、把握和评价相关知识领域问题的思维方式。马克思前西方哲学思维方式的变化,体现为由朴素的辩证思维方式→形而上学思维方式→思辨思维方式的嬗变,它所表征的是人类哲学思维把握存在根本方式的合规律性的历史发展。     

对公共行政科学主义的反思及其当代价值

科学主义是一派主流的社会学术思潮。公共行政学自创立起被确立为以实证主义为方法论的行政科学,公共行政学理论研究的科学主义特征突出。行政学家对其效率至上、行政原则、实证主义方法论;行政专业化与现代民主价值的矛盾;重程序理性导致的价值理性缺失,目的与手段倒置等进行反思和批判。梳理和分析这些批判性的思想观点对西方发达国家和我国公共行政研究和实践都不无启迪和价值。     

当代西方哲学的三个特质

当代西方哲学的第一个特质是"英雄时代"的结束,"大哲学家"、"天才哲学家"独自沿着一个纲领、一个方向构造哲学体系已不可能.当代西方哲学的第二个特质是认为哲学就是对大家习以为常的习惯、所遵循的那些基本原则进行理性的审查活动,从宏观的方法来分析,可以分为修辞学论理哲学和逻辑论证的哲学.当代西方哲学的第三个特质是研究哲学的人有哲学家和哲学史家两种,前者追求普遍性的哲学方法,后者追求特殊性的历史的方法.     

当代西方哲学的研究动态和发展趋向

当代西方哲学思想活跃,流派众多,我国国内对之研究也是学者如云,观点各异,从早期批判得多,肯定得少,到如今大致能给予客观公正的分析和评价,做到批判、借鉴、学习、吸收、创新等多位一体。本文试图对当代西方哲学的研究动态和发展趋势予以描述。     

当代西方哲学与中共党史研究的创新

本文倡议借鉴当代西方哲学发展的经验 ,以突破中共党史传统研究模式和狭隘的视野 ,并从研究范畴、具体方法和发展趋势三方面分析了当代西方哲学的现状与特点 ,阐述了中共党史继续深入发展的基本条件与途径     

对苏共意识形态嬗变的回顾与反思

列宁、斯大林之后苏共意识形态的嬗变,历经赫鲁晓夫时期的舛驰、勃列日涅夫时期的僵化、戈尔巴乔夫时期的终结,最终导致苏共亡党、苏联解体,社会秩序陷入全面混乱。其结果是,人们的共产主义信仰被摧毁,社会主义制度被取消,西方的＂和平演变＂在苏联得逞。以苏为鉴,如果以教条的态度对待意识形态,如果对抽象的人道主义思潮放任自流,必然产生恶果。     

乡约的历史嬗变及其当代治理价值

乡约是我国历史上基层自治组织之一,它起源于北宋,増损于南宋,完善成熟于明中期。乡约在不同历史时期主要表现为绅士自办和官倡民办等两种形式。乡约不但在地方社会发挥互劝互助、道德教化等作用,而且能够通过绅士发挥地方自治功效。乡约在与国家和地方频繁的互动过程中嬗变,它既要争得皇权和官僚的肯定,也要和地方绅士及乡间其他组织协调一致,只有取得国家和地方的双向支持,乡约才能大范围推行。乡约作为早期的地方社会自治探索,不仅对当时基层的宗族自治、保甲制度等产生影响,而且对民国乡村建设提供借鉴,乃至对当下的基层社会治理亦有启示。     

我国当代社会发展价值观的嬗变及其原因

我国当代社会发展的过程就是改革开放和现代化建设不断推进的过程。江泽民总书记在党的十五大报告中强调指出,我国是人口众多、资源相对不足的国家,在现代化建设中必须实施可持续发展战略。这是反思人与自然关系、权衡社会长远利益与近期利益而作出的价值选择,是以人的全面发展,经济、社会与自然的协调发展为取向的新型价值观。价值观决定发展观。在一定意义上,社会采取什么形式发展,发展的规模如何等等,大都取决于人们对社会价值的理解和把握。就我国改革开放和现代化建设的过程来看,社会价值目标和价值选择显然具有直接的导向作用。因此,应当说,研究我国当代社会发展价值观的嬗变及其原因,对于继续推进我国的改革开放和现代化建设事业,无疑具有重要的认识和实践意义。     

恩格斯早期正义观的嬗变轨迹

恩格斯早期正义观是马克思主义正义思想的重要组成部分。耙梳与厘清恩格斯早期正义观的嬗变轨迹,有助于推进马克思主义政治哲学的研究。通过文本考察发现,随着恩格斯生活实践与理论研究的不断深化,其正义观也经历了一个复杂的嬗变过程,从最初的宗教虔诚主义到理性主义正义观,从理性主义正义观转向人本主义正义观,经由人本主义正义观最终确立历史唯物主义的正义观。     

“无待自由”及其对当代科学的意义

"无待"的自由观是庄子的理想追求,也是近代科学家的一种重要的科学品质,是科学规范的灵魂.在物质功利受到突出强调的当代科学发展过程中,无待自由通过与社会责任相结合,在新的时代条件下同样可以发挥着重要作用.     

技术化生存的当代境遇及其价值反思

技术已经成为人类生存和生活不可跳脱的背景。技术深刻地改变了人类的存在方式和社会形态,既提升了人的自由度和舒适度,又压制了人的主体性,使人逐渐成为技术的附属物和奴隶。"技术异化"源于技术的资本主义应用。只有变革资本主义生产方式和社会制度,把技术从资本逻辑的统治中解放出来,规避技术的负面效应,才能摆脱功利主义的钳制,发挥技术的正能量。     

百年巨变的科学反思及其历史结论

江泽民同志向十五大的报告站在跨世纪的历史高度,以马克思主义的敏锐洞察力,回顾了19世纪中叶鸦片战争后,我国人民经历千辛万苦,寻找救国救民道路的艰难历程,特别是20世纪近一百年来的三次历史性的巨变,从中得出历史的必然结论。认真地学习领会这一精神,对于我们今天更好地高举邓小平理论的伟大旗帜,开拓进取而不因循守旧,抓住机遇而不丧失机遇,具有重大的现实意义。     

西方灌输概念的历史嬗变、当代阐释及其启示

在社会发展与一些教育思想家的双重推动下,灌输概念在西方教育思想史上经历了与教育同义、分化到对立的嬗变过程.批判思想道德灌输的弊端与罪错,否定其存在的合理性,构成了当代西方教育界关于灌输概念阐释的思想主流.梳理西方灌输概念的历史嬗变及当代阐释,有助于我们全面把握西方灌输概念的思想概貌,分清其与马克思主义"灌输"概念的区别,获取改进我国社会转型期思想道德教育工作所需的经验教训.     

对建国初期科学批判问题的反思

以建国初期生物遗传学批判为例,从自然科学的新方向、科学批判的渊源、科学批判的行政介入和科学批判的结束等方面探究建国初期科学批判的基本状况。建国初期的科学批判是一种科学文化现象,这种文化现象有其和当时的时代密切关联的政治和意识形态意蕴。     

云南传统节日的当代嬗变及对节庆产业的启示

作为云南省沧源县佤族与外界互动最多的传统节日,“摸你黑”节提供了一个公共文化空间.沧源县佤族“摸你黑”节的当代嬗变,是对传统文化的继承和延续,通过对传统的创新,既强化了民族宗教的民俗特质和文化的连续性,又赋予了节日宗教、政治、经济、文化的多重意义,成为传统与现代、民间与官方、宗教与政治、文化与经济、百姓主体与客体角色相统一的多重综合体,无疑也是支撑沦源县“摸你黑”节在市场经济条件下获得生命力的持久逻辑,成为中国基层政府在民族节庆产业方面的成功典范.     

达尔文主义对当代科学哲学的挑战

达尔文和华莱士开创的达尔文主义给整个人类社会带来了巨大的冲击。它挑战了政治、宗教和科学领域的传统观念,其影响至今余波未息。事实上,由于科学哲学大多以物理学为其科学理论的典范,达尔文主义对在它之后兴盛起来的科学哲学也提出了挑战。它挑战了科学哲学的科学与非科学的划界标准,使得人们追问究竟什么是科学?它也挑战了科学哲学中的科学方法论,使得人们追问在科学中究竟有没有公认的科学方法?它挑战了科学哲学中的还原理论,使得人们追问应该有统一的科学哲学,还是不同的科学领域有着自己的科学哲学?     

当代西方政治生态的嬗变逻辑

<正>历史上,自由主义承诺了一套包括个人身份平等、言论自由、契约自由等在内的法权自由体系。在自由主义看来,西方社会是平的,全球化是平的,实际上,这只是资本主义社会的表面特征,在其背后,是金融资本的寄生性积累。金融资本寄生性积累导致的社会分裂和危机,推动着西方政治生态从自由主义走向右翼民粹主义,右翼民粹主义带来的危机又为社会主义的复兴创造条件,这就是当代西方政治生态的嬗变逻辑。     

儒家伦理的当代反思

儒家伦理在不同历史时期发挥了不同的社会经济功能。继日本和＂东亚四小龙＂之后,中国改革开放之后的社会经济发展进程也离不开儒家伦理的推动作用,这样一种文化动力是中国经济持续快速发展的重要因素。关于中国奇迹,通过对儒家伦理在其中发挥作用的考察可以发现,这只是一种社会经济形态变革的自然结果,而且前途未卜,政治变革已经成为推动儒家伦理真正走向现代化的最紧迫任务。     

复杂性科学的哲学反思

复杂性科学的兴起是当代科学形态转化的必然趋势;自组织是产生复杂性、增殖复杂性的动态过程,是复杂性之源,自组织概念是复杂性科学的基本范畴;自组织动态系统的系统质、稳定态是以涌现形式呈现出来的,涌现概念是复杂性科学的核心范畴。     

费孝通的知识分子论及当代反思

通过对费孝通晚年提出的"中国知识分子大都庸俗"的观点出发,阐释了费孝通的知识观,以及中国知识分子的简要发展历程,并从中国传统文化的角度,分析中国知识分子的优良传统以及对社会的引领作用,对中国当前知识及知识分子的发展作了反思,认为从一般常规标准来衡量,知识分子应该从实求知,以自己的真知灼见造福于社会,从更高的标准来看,要发扬"士志于道"的优秀传统,以天下国家为己任,这是中国文化的特色。