资本批判与扬弃：马克思的思想及启示

社会主义制度下怎样对待资本是新时代马克思主义政治经济学必须研究解决的重大理论和实践问题。在资本主义二重演绎的时代,资产阶级学者与空想社会主义者对资本主义的认识存在局限性和片面性。有鉴于此,马克思从资本作为依托物反映一定社会历史关系的经济形式这一观点出发,深刻诊断出资本式生产实为人类追求美好生活的颠倒反映。资本因不可克服的超越界限与制造界限的冲突,给经济社会良性运转、人与自然友好共生、人的全面发展等带来深重危害。人类既可选择维护资本逻辑的“消极式”扬弃资本路径,更可采用牵引资本服务人发展的“积极式”扬弃资本路径。重视并利用资本文明成果、辩证应对资本二重作用、熟谙资本扬弃的多元性和共同性,分别是马克思资本批判与扬弃思想启发我们对待资本的总体态度、基本思路和现实要求。     

马克思现代性批判的思想进路

在马克思现代性批判思想的理解问题上,尚存在着这样或那样的误解,主要是因为当今许多思想家有意或无意地回避、放弃了马克思对现代性批判的总体立场,因此也就决定了在思想上对马克思现代性批判思想路径的含混不清。马克思的现代性批判思想的基本前提是人的生存、自由、解放和全面发展,在此基础上,他确立了历史生存论的唯物主义批判原则,并由异化出发,循着对资本主义的资本、货币、拜物教和形而上学以及它们之间的谋和的思想路径,对现代性进行总体性的、本质性的批判。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中货币思想探究

货币是马克思深刻理解市民社会本质的关键范畴。《1844年经济学哲学手稿》中马克思对货币的认识突破了哲学批判的单一视角,通过对国民经济学前提（私有财产）的批判,深刻指出了货币的劳动主体本质及其与私有财产的关系。在“货币”片断中,马克思以哲学批判为基础的政治经济学批判,深刻揭示了货币的媒介作用、颠倒力量、需要异化和量的规定性问题。《1844年经济学哲学手稿》中马克思货币思想的理论突破,是马克思转向政治经济学批判和方法论创新的具体应用,对理解马克思政治经济学批判的理论发展逻辑具有重要意义。     

马克思“唯灵论”批判思想研究

在马克思的理论视野中,资产阶级在政治与经济领域所持有的观念形态继承了宗教（基督教）以抽象的精神观念能动地把握世界的方式,从而都具有了唯灵论特征。因而,马克思把对宗教唯灵论的批判看作是政治与经济领域批判的前提。在政治领域中,资产阶级思想家把私有财产制度抽象人格化,从简单的经济关系出发来论证自由和平等,从而使建立在这种抽象人格基础上的自由和平等等政治国家的政治理念日益抽象化,并支配着社会成员的头脑且企图实现所谓的普遍利益而具有唯灵论特征;在经济领域中,资本拜物教是商品拜物教、货币拜物教的最高峰,资本这一抽象的“死劳动”借助于雇佣劳动这一“活劳动”得以不断增殖从而具有了支配人的灵性。马克思对这三种唯灵论批判的意图在于提醒人们要搞清楚资本主义制度所包含的矛盾以及资本主义社会的现实形态和观念形态之间的差别,不被抽象观念所支配,从而唤醒工人阶级的彻底的革命意识。     

马克思危机理论和生态学马克思主义的兴起——读本·阿格尔《西方马克思主义概论》

在《西方马克思主义概论》中作者本·阿格尔认为进入晚期垄断主义发展阶段的资本主义社会面临着新的危机,生态危机取代经济危机。只有结合美国民粹主义和马克思主义的生态学马克思主义才有可能解决危机,实现人的真正解放。作为生态学马克思主义的开山之作,此书对理解西方绿色运动兴起有很大帮助。     

金融衍生品的社会哲学——对马克思价值形式分析和货币理论当代意义的探讨

金融衍生品作为一种风险的商品形式和资本的融通机制,对马克思主义的价值理论和货币理论提出了挑战。马克思的价值形式分析和以此为基础的货币理论是分析金融衍生品的有力理论工具。马克思将价值的本质理解为商品的社会关系,并必然以货币为表现形式,货币在平均利润与生产价格理论中有着决定性作用,因此内涵了资本逻辑。按照马克思的价值形式分析和货币理论,金融衍生品因为构成当代世界范围内不同资本交换的融通中介,推动了世界范围内平均利润率的形成,因而是一种独特的货币。金融衍生品作为货币所代表的社会关系,是资本主义所有制关系的第三次剥离即资本所有权与企业所有权的剥离,它使得资本的统治更加抽象,同时加剧了资本和劳动之间的矛盾;金融衍生品将时间和空间维度纳入自身机制,使得加速成为当代社会最显著的现象之一。立足马克思主义立场对金融衍生品进行考察,有助于我们在理论上推动对马克思主义政治经济学基本理论的理解,增强对资本逻辑的认识,避免金融资本主义的消极后果。     

马克思的权利思想

马克思的权利思想是唯物史观的必然产物。在唯物史观的指导下,马克思根据所有制演化的历史描绘了权利在社会历史发展中的表现形态及私有财产权利、劳动权利和人的全面发展等权利的历史形态。     

资本图绘中的马克思与布迪厄

资本概念的复杂性并不亚于文化概念。马克思丰富了资本概念的维度,布迪厄拓展了资本概念的广度,尽管二者的资本理论都因以历史唯物主义为根本出发点而具有揭示历史演进的生命力,但从资本概念的生成、形式以及定义的辨析看,布迪厄的资本理论始终具有局限性。新时代中国特色社会主义建设必然伴随着对资本概念解读的继续进行,既要坚持马克思主义的指导,同时也要吸收布迪厄资本理论中的合理元素,从而对资本、经济、文化、社会等概念相互作用的复杂关系做出更符合历史规律的阐述,进而更好地解决现代社会问题。     

论马克思资本逻辑批判的当代意蕴

资本与劳动的关系是理解现代社会的一把钥匙.资本既具有破坏性创造,同时又具有创造性破坏.资本的二重性决定了它的"双重效应":一方面是解放人的正效应,另一方面是奴役人的负效应.这种"双重效应"也给当代中国提出"双重任务":既要承认资本、利用资本、发展资本,又要驾驭资本、规范资本、超越资本,尽力让资本促进中国社会的和谐与中国人的自由全面发展.     

马克思社会发展视域下的“理性”审视与重建

在唯物史观视域下,马克思对理性与社会发展之间的关系进行了辩证的、历史的反思。马克思并不否认理性在社会发展中的积极作用,但他批判理性的绝对性,并主张理性的重建必须从观念层面走向现实层面,只有这样才能引导社会实践活动走向合规律性与合目的性的统一,从而推动社会的合理发展,也就是社会与人的总体发展、全面发展。     

论马克思主义哲学的实质

在马克思主义哲学发展史上,辩证唯物主义、实践唯物主义和历史唯物主义都曾被用来称呼马克思主义哲学。在对马克思主义哲学实质的理解上,三者存在着许多不同。以马克思、恩格斯的文本为依据,得出马克思、恩格斯所创立的"新唯物主义"就是历史唯物主义,"新唯物主义"的"新"就新在它立足于历史唯物主义的基本原则——社会性和历史性原则来解释世界和人与世界的全部关系问题,从而合理地解决了辩证唯物主义和实践唯物主义得以建立的真实基础。全部马克思主义哲学在实质上就是历史唯物主义。     

Remarks on the theoretical significance of Marx's Grundrisse

In recent years much play has been made with the significance of the Grundrisse for the reinterpretation of Marx's thought. The text has been represented as a vindication of those who have treated Marx's work as a relatively direct development from the early writings of 1843 and 1844, and a rebuttal of those who have sought to establish that Marx's later works constitute a radically distinct project from that of his youth, the two projects being separated by an epistemological break. This paper examines the theoretical structure of the Grundrisse, the kind of concepts that it contains and the objects constructed by these concepts. I argue that the result of such an examination demonstrates that the latter of the two positions outlined here is the correct one. The Grundrisse is shown to be an incoherent, transitional work, and its ambiguities an index of the presence of a number of theoretical obstacles.     

马克思实践观的人本解读

国外及我国建国以来对马克思实践观有种种解读,这些解读或强调实践的客观物质性,或强调实践的精神性,或将实践存在的形态片面化,都存在一定的局限性。事实上,马克思的实践观是历史客观性与精神性、科学性与价值性、受动性与能动性的统一。在实践的二重化结构的辨证运动中,人的世界向自身展开。而实践展开的具体形态——物质生产活动、社会交往活动和精神生成活动交互作用又使人的存在变得具体而生动。     

Critique of Marx's 1857 Introduction

A group of leading critical writers in the school of govenrmentality studies have recently called for a debate over the methoddological and political direction of studies of complex mode of government beyond confines of the State. This paper traces the divisions within the field to Foucault's ambiguous methodological legacy, in paraticular to an impoverished theorization of sovereignty. Rather, this paper emphasizes its centripetal function, within and between nation states, in maintaining hybrid forms of liberal rule in the effort to manage the centrifugal tendencies endemic in a pluralist liberal order. These modes of rule operate in tension with the role of liberalism as critique. On the basis of this analysis, it is argued that radical critique within this field is limited, erroneuously distances critique from liberlism and would be unduly restrictive for governmentality theorists who with to perform a more central role as public intellectuals. Liberalism could once more be the principal focus for a normatively comitted form governmentality studies, which in turn, could emerge as its principal vehicla for immanent critque and renewal.     

马克思实践概念的本真含义

马克思确认实践是人类世界的本体,同时确认实践是人的生存的本体。然而长期以来,我国哲学界延续了苏联哲学对实践的理解。在许多哲学著作尤其是哲学教科书中,实践主要是作为认识论的范畴加以阐述的。从以下三个方面阐述了实践的概念。一是把实践概念理解为一个涵盖人类全部社会生活的统一的概念。二是生产劳动是构成马克思实践的概念中基础性的层面。三是马克思实践哲学的本质是生存论的本体论,马克思的实践概念本质上是"本体论解释框架内的实践概念"。最后,对传统实践概念提出了不同的看法。     

论马克思哲学思想的恩格斯化

始于1859年的马克思哲学思想恩格斯化过程持续了36年,结果是恩格斯化马克思主义哲学的形成.恩格斯以哲学著述和立场宣示两种形式向世人申明,他的哲学观点与马克思的哲学思想之间没有任何意见不一致,哲学整体和具体观点两个层面的情况都是如此.文献梳理的结果令人惊诧,二人哲学思想之间的异质性明显可见:1、哲学研究的本体;2、哲学分析框架;3、对相同思想资源的解读;4、对历史唯物主义内容范围的理解;5、对马克思主义理论体系的理解;6、哲学观.事实表明,二人的哲学思想之间确有差别,它影响了马克思主义哲学的基本形态.     

"跨越论":对马克思三个文本的再解读

近20年来有关“跨越资本主义卡夫丁峡谷”讨论的持续升温“,文本”本身的特殊性是一个重要因素。马克思留给我们的文本或者没有发表,或者是草稿,或者写得非常简短以至显得有点语焉不详,这些为后人对有关问题的理解造成一定的困难。本文通过对马克思三个文本的仔细解读,试图揭示马克思在这一问题上的真实思想及其内在的逻辑关联,其中对有些问题表达了自己独到的见解。     

马克思宗教观的历史唯物主义性质思考

马克思主义宗教观诞生的根本标志,就应该是对于无产阶级作为世界历史的主导力量的确认;而对无产阶级历史地位的深化也是推动历史唯物主义宗教观发展的内在原因。马克思政治经济学批判以哲学批判所揭示的无产阶级历史地位为逻辑起点,是对成熟的资产阶级意识形态的批判,是哲学批判的发展完善。批判政治经济学,就是批判资产阶级意识形态的现代宗教的本质,只有在理解了宗教和资本合流的历史前提下,才能理解马克思的唯物史观,为什么把反对宗教看做反对资本统治必须完成的一个任务来对待。试图立足于马克思关于无产阶级的世界历史使命的辩证统一性来讨论马克思宗教观的唯物史性质及其发展过程。