浅说生态博物馆社区民族文化的保护--以梭嘎生态博物馆为典型个案

生态博物馆是在人与社会、自然关系处于某种状态时而出现的人与社会,人与自然的产物.近年来,生态博物馆及生态博物馆事业在我国起步并发展.文章乃以六枝梭嘎生态博物馆为个案,对生态博物馆社区的文化保护进行探讨,并提出,应正确认识和处理好生态博物馆社区文化保护与开发的关系,加大扶贫力度,消除贫困,大力发展教育,把民族文化的保护、生物多样性保护和环境的治理紧密结合等几个方面的建议.     

壮乡涌现生态博物馆群

历史的年轮跨入了21世纪,在新世纪的短短几年时间里,广西民族文化的保护和传承书写了一个令人激动和辉煌的篇章,其标志性事件就是南丹里湖白裤瑶生态博物馆、三江侗族生态博物馆和靖西旧州壮族生态博物馆的相继建成并对外开放。     

生态保护理念下的长角苗文化──贵州梭戛生态博物馆的田野调查及其研究

1998年,中国第一座生态博物馆──中国贵州梭更生态博物馆建立。它将原本处于自然生长状态下的古老民族文化──长角苗文化,置入到全球现代文化生态保护的理念之下。它的实践过程,就是交流、对话、冲突、互渗与协调的过程,对本土文化的所有者──社区人民,以及来自欧洲的生态博物馆理念,都是一次全新的尝试。在本上世居文化与外来现代观念之间,生态博物馆与民族文化遗产保护与社区经济发展之间,社区人民文化自觉意识的建立以及世界文化生态保护事业的未来,均产生了微妙地、不可预测地影响。本文从三个方面对上述问题进行探讨研究：1、长角苗世居文化田野调查;2、生态博物馆理念在中国的实践;3、对两者互动过程的观察研究。     

文明创建工作要着力于“三围绕，三创新”

近年来，湖南省长沙市岳麓区委、区政府以创建文明城区为抓手，努力提高城区文明程度、市民素质和经济社会发展水平，在四个文明建设中取得了一定成就，先后荣获全国首批“创建全国文明城市工作先进城区”、“全国社区建设示范城区”、“全国科技进步先进城区”、“全国计划生育优质服务先进县（市、区）”、“全国生态示范区”、“省级文明城区”等称号。     

认真践行科学发展观 建设和谐文明社区——安徽省铜陵市文明社区创建工作调研报告

一、铜陵市文明和谐社区创建工作基本情况 近几年来，铜陵市认真贯彻落实中央文明委《关于在城市深入开展创建文明社区工作的若干意见》精神，在大力推进社区建设的同时，坚持不懈地开展了以改善居住环境和提高居民素质为主要目标的创建文明社区活动，取得了较为明显的成效，涌现出一批文明程度较高的社区创建工作先进典型，朝阳社区被中央文明委授予首批“全国创建文明社区工作示范点”，商南等14个社区被评为省级文明社区，30个市级文明社区。     

论生态博物馆社区的文化遗产保护

1998年 10月 ,中国梭戛生态博物馆建立。在这几年的实践中 ,生态博物馆社区的文化遗产保护较为突出。本为乃是就这一问题作一些探讨     

不仅仅是符号意义——记海南省首个和谐社区建设示范点三亚清平乐社区

这年头，冠以“一流社区”名号的处所比比皆是，但甚多名不副实，只停留在符号意义上。在一些社区，入住方和管理方时有纠结，甚至对簿公堂，失去和谐生态。而三亚清平乐社区却不同凡响，令人耳目一新，难怪它能集全国老龄产业贴心产品十佳单位、海南省首个和谐社区建设示范点、海南最具社会责任感企业等殊荣于一身。     

市级机关工作党委召开中央在沪企业党建示范点创建活动推进会

6月20日。市级机关工作党委召开中央在沪企业党建示范点创建活动推进会。宝钢集团、中海集团、东航集团党组（党委）领导、基层党组织和市级机关首批中央在沪企业党建示范点负责人等出席会议。东航集团党组书记李军介绍了集团开展党建示范点创建的情况，中央在沪企业10个单位分别作交流发言。市级机关工作党委副书记王禄宁对推进党建示范点创建工作提出具体要求。     

生态博物馆本土化与民族地区新农村建设研究——以贵州省生态博物馆建设为例

贵州生态博物馆建设总结的"六枝原则",把生态博物馆社区管理模式本土化为政府主导的多A-参与模式,对喀斯特民族地区统筹文化遗产保护和社会经济发展做了有益探索.贵州生态博物馆建设所面临着很多问题,因此生态博物馆要与新农村建设有机结合,正确处理文化遗产保护中的"原真性"与"发展性"原则,跨越民族村寨发展阶段,建立喀斯特地区生态博物馆型新农村.     

生态博物馆的建设与民族文化的传承——以广西三江侗族生态博物馆为例

探讨一条经济发展、社会进步与社区居民生产方式、生活观念和谐发展的民族文化保护与传承之路已成为人类社会思考的焦点。生态博物馆的理念在于民族文化的原状保护,强调社区居民的亲自参与。生态博物馆的建设和民族文化的传承,应尊重社区居民的实际利益,更为重要的是唤醒社区居民的"文化自觉"意识。     

“不破坏”就最大的保护——广西首条生态典型示范公路“龙胜-温泉”公路建设侧记

“路与景的完美结合”，以此称赞“龙胜-温泉”公路恰如其分。龙胜美景，因建设者的匠心独运而锦上添花。人类不再以征服者的思维、破坏者的角色出现，凸显的是建设者们与自然和谐相处的科学发展理念。日前，桂林市龙胜各族自治县“龙胜一温泉”生态典型示范公路（二级）全线贯通。笔者驱车在新修的公路上，扑面而来的是前所未见的和谐生态画面：途经悬崖峭壁的路段，     

生态博物馆的建设与民族文化的传承——以广西三江侗族生态博物馆为例

探讨一条经济发展、社会进步与社区居民生产方式、生活观念和谐发展的民族文化保护与传承之路已成为人类社会思考的焦点.生态博物馆的理念在于民族文化的原状保护,强调社区居民的亲自参与.生态博物馆的建设和民族文化的传承,应尊重社区居民的实际利益,更为重要的是唤醒社区居民的"文化自觉"意识.     

华明新市镇：实现农村城市化的典范

华明示范镇是全国小城镇建设示范点，2008年荣膺全国十大宜居生态乡镇，并成功入选2010年上海世博会城市最佳实践区。华明示范镇于2006年3月开工建设，2007年8月竣工。建筑面积410万平方米，规划人口达8万人。现辖5个社区居委会，每个居委会平均管辖3000户。     

生态博物馆中国化的两种模式及其启示

起源于西方发达国家的生态博物馆在20世纪80年代中期引介入我国后,即开始了其中国化的历程,逐渐形成了两种类型:官办模式和民办模式.两种模式运行逻辑、运行机制及运行效果的差异为我们加强生态博物馆的完善、民族文化保护和社区经济发展提供了有益的启示.我们只有立足于这些启示所展示的原则和方向,才能确保我们的事业不断走向兴盛和成功.     

古韵龙脊

正广西北部越城岭山脉西南麓,龙脊古壮寨在这里默默守候了七百年。这里是梯田的天下,民族文化的百科长廊,是传统风水选址的典型。乘着冬日暖阳,我来到了龙胜各族自治县龙脊村,探寻这座古壮寨的传世古韵。龙胜是个生态县,森林覆盖率77.12%。汽车行驶在迂回的山路上,沿途绿乔、枯草、红枫点缀的山林颇有层林尽染之味,这样的自然风光让我流连忘返。     

广西壮族自治区成立的倡议与酝酿

壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族，随着在全国范围内的少数民族地区实施民族区域自治制度的发展，中央认为从壮族的民族渊源、历史地位、现实状况和发展前途考虑，成立于1952年的桂西壮族自治区（州）管辖的范围和规范已不相适应，倡议建立省一级的广西壮族自治区。1956年9月27日，国务院总理周恩来代表中共中央召集出席中共八大的陈漫远、韦国清（壮族）、郝中士、覃应机（壮族）、陈再励、卢绍武（壮族）、李殷丹、     

用心血和汗水架起爱心桥

郑州市管城回族区妇联敢于创新，善抓亮点，创造性地开展各种工作，在推动妇女儿童事业的发展和维护妇女儿童合法权益上成效显著，先后获得全国“十五”家庭教育工作先进区、全国三八红旗集体、全国12个“零家庭暴力”示范社区之一、全国学习型家庭创建示范社区、全国妇女法制宣传教育示范点等多项荣誉称号。     

百样景 千秋情——福州三坊七巷海峡两岸交流基地

三坊七巷是闽都福州一颗璀璨的文化明珠,保存较为完整,明清建筑遗存较多,人文历史积淀深厚,在历史上走出了如林则徐、沈葆桢、严复、林觉民等一批有重要影响的敢为天下先的仁人志士,是闽都文化的主要载体,先后荣获中国历史文化名街、福建省文化产业基地、全国生态(社区)博物馆、海峡两岸交流基地等称号。作为福州的重要地理坐标,被称为"闽台文化彰显地"的三坊七巷,其文化内涵是海峡两岸人民共同的     

“农业——旅游”场域转换与少数民族社会性别分工的实践解释

借鉴布迪厄实践理论的四个关键概念——场域、惯习、资本和策略，构建了传统农业场域向民族旅游场域转换与少数民族社会性别角色分工的互动分析框架，并用龙胜龙脊景区民族旅游开发对景区内少数民族社会性别角色变化的影响验证了分析框架的合理性，农业——旅游场域转换与社会性别角色变化的互动在布迪厄的实践理论中得到了统一。     

谭忠文：追梦云之南

“以馆促商，用文化带动商业”，谭忠文创新经营理念，把自己创办的云南人家民族民俗展示中心，打造成为昆明市民间民俗旅游示范点、昆明市“十佳博物馆”。