民主法治是现代国家的底线

正俞可平在10月20日的《学习时报》撰文指出:做人要有底线,治国同样要有底线。公平正义与依法治国,就是现代国家的底线。公平正义就是社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配,它意味着权利的平等、分配的合理、机会的均等和司法的公正。维护和实现公平正义,不仅关系到社会的稳定与和谐,关系到党和国家的长治久安,而且关系到公民的基本权利,关系到人的全面     

亚里士多德论公正

古希腊著名思想家亚里士多德的伦理学和政治学,系统阐述了公正的本质、原理、分类,特别是分配公正的准则和实现途径等基本问题,达到了古希腊公正思想的巅峰。亚里士多德将公正分为普遍公正和特殊公正,前者着眼于社会成员与全社会的关系,要求人的行为合乎法律(含道德法典),故称法律公正;后者着眼于社会成员之间的利益关系调整,包括分配公正和矫正公正,其核心是分配公正。亚里士多德伦理学的中道原理,将公正定义为介乎两种过恶之间的中道。他认为自然公正引导法律公正,也是最佳城邦所追求的公正;自然公正、法律公正和衡平法共同支撑着城邦公正。他将分配公正的"完整思想"表述为"对同等者平等,对不同者不平等",即"让各人得其应得",由此引出"比例平等""算术公正""几何公正"等重要概念。他所主张的贵族民主政治的公正,要求公民轮流管理,即轮流地统治与被统治。为此,他特别重视对公民的公正美德教育,因而强调公正教育必须包含权利和义务两方面的道德教育。亚里士多德的公正思想具有无与伦比的历史影响,也为当代社会的公正文化建设提供了丰富的理论资源。     

简析实现和谐社会公平正义的目标及对策

公平正义是社会主义和谐社会的基本特征之一,社会主义和谐社会的公平正义要重点实现政治权利平等、利益分配合理、司法公正、机会均等以及文化权利公平等五个方面的目标。建立完善的社会制度机制、建立健全合理的利益分配机制、完善社会保障体系是实现社会主义和谐社会公平正义的主要对策。     

反腐倡廉是构建和谐社会的基础性工作

和谐社会应该符合这样四条标准:社会的管理控制体系能够充分发挥作用;文化中的核心价值观念有凝聚力;以公正原则协调各方面利益,不同利益群体的需要大都能够得到满足;社会稳定有序、安定团结,各种矛盾得到妥善处理。对照这四条标准,笔者认为,反腐倡廉工作在构建和谐社会中具有基础性、全局性的作用。反腐倡廉有利于协调各方面利益,促进社会公平公正以公正原则协调各方面的利益,具体来说,就是要遵循四个方面的规则:保证权利规则、机会平等规则、按贡献进行分配的规则、社会调剂规则。反腐倡廉工作能够促进政府部门和全体社会成员自觉地规范自…     

和谐社会呼唤社会公正

公平正义是和谐社会最深厚的基础.改革开放以来,由于种种复杂原因,出现了某些公正缺失现象.如何弥补这些缺失?我们不仅要奉行共享社会发展成果的理念,还必须在改革中切实使社会成员享有平等的权利、合理的分配、公平的机会等.     

协调利益分配是推进社会公平正义建设的着力点

公平正义是人类追求的崇高理想，也是社会实践崇尚的行为准则。在推进社会公平正义建设过程中，要按照十八大提出的“五位一体”战略布局，把利益分配的公平正义，作为社会公平正义建设的重要着力点。实现社会公平正义关键在于协调好利益分配马克思曾指出，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。利益分配是马克思主义关心和注重的重大问题，利益分配是马克思主义公平正义观的核心内容。建立在这种认识基础上，利益分配是否公平合理是衡量公平正义的主要标准和试金石。在十八大报告中，胡锦涛同志指出权利公平、机会公平、规则公平、分配公平等应该是现代社会公平正义要坚持的几大最主要原则。就权利公平来说，它要求所有公民都要按照宪法和法律的规定平等地行使权利和履行义务，不承认凌驾于法律之上或超然于法律之外的任何特权，权利公平既要维护所有公民的合法权利，又要保障所有公民不会受到歧视，法律能够无差别地给予救济与保障。     

和谐社会 呼唤教育机会公平

胡锦涛总书记在中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上讲话时,阐述了社会主义和谐社会六个基本特征,公平正义是其中的重要特征。和谐社会的构建内在地要求各种经济、政治和文化利益在全体社会成员之间合理而平等地分配。而教育公平则为每一位社会成员在社会博弈中提供了实现利益均等的     

我国现阶段的社会公平及推进途径

注重社会公平是为了促进社会和谐,促进经济社会又好又快发展、发展成果人民共享。社会公平是指人在社会中都应获得公正、平等的地位和待遇,它包括权利平等、机会平等、法规公正、分配公平。当前我国社会公平的基本特征:首先是社会主义的社会公平;其次是社会主义初级阶段的社会公平;再是有中国特色的社会主义社会公平。当前社会公平方面存在的问题是:权利部分缺失、机会不够均等、司法缺乏公正、财富分配贫富过于悬殊。推进社会公平的途径是:在科学发展观指导下使经济社会又好又快协调发展;加强制度改革和创新;完善政府的社会管理和公共服务职能;倡导社会公平正义理念和培育公平正义精神。     

社会公正“三要素”之内涵论析

公正是一个历史的范畴,蕴涵着一定的道德诉求。关注人的生存权,把满足人的合理而"基本需要"作为价值关照,是社会公正的伦理关怀,符合社会发展的目的性要求,体现以人为本的时代精神。确定能够使每个人为社会幸福作出充分贡献的制度安排,使人们从社会的基本结构安排中获得其"应得",是社会公正的权利取向,体现权利和义务的一致性。从"实质公平"的意义上理解社会公正,在自由与平等之间保持适当的张力,是社会公正的平等理念,要考虑社会成员的差异而促进适度平等和共同发展。     

关于公平及其与效率关系问题的认识

公平是指人们参与经济、社会活动从而获取经济收入和社会利益的权利上、机会上、规则上和分配上的公正、平等。它既不等于平均主义,又不能与平等划等号。推进社会公平,必须要正确认识公平与效率关系的性质。     

康德论社会公正

自由、公正和理性是康德伦理学的三大基本概念,而义务与权利的内涵必须根据自由、公正和理性加以阐释。在康德那里,自由主要指的是道德主体的意志自由或自主性;而公正的普遍法则是:外在行为的方式务必确保个人意志的自由行使同一切人的自由得以和谐共存。康德认为,善良意志之所以为善,就在于它是理性意志的自由;理性在道德哲学中居于统率地位,惟有理性才能确立道德,唯有自由价值才是道德的最高标准。康德的公正法则是所有理性人都会同意的社会契约,是确保社会公正、和平与和谐的必要而充分的条件。在他看来,确保自由和公正应成为对政府和合理之法的道德要求,合理之法必须促进人的自由。他一方面强调服从政府和法律的道德义务,同时也承认反抗与革命的道德权利。康德的伦理学和公正思想为人类社会"民主法治、自由平等、公平正义"的价值建构,作出了奠基性贡献,具有重大的历史意义和当代价值。     

加强法治建设维护社会公平正义

文章分析了公平正义的语义和内涵,认为公平主要是指地位平等、平等对待、合理决定之义,正义主要是指合理、正当、应该之义,从历史的角度考察了人类主要正义观。以亚里士多德分配正义和纠正正义的分类作为分析当代中国正义问题的基本框架,借鉴罗尔斯正义论,对转型期我国社会正义问题进行了分析,认为当代中国的公平正义问题虽然主要表现为财产分配不公,但分配权利和程序不正义,法律上、政策上对分配结果正义重视不够,是内在的、深层次的原因。在分析问题的基础上,就如何实现分配正义,维护纠正正义,从法治建设的角度提出了一系列对策主张。     

公平正义应该有利于社会弱势群体的最大利益——对罗尔斯差别原则的解读

罗尔斯差别原则最终表述为：第一个原则：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个原则：社会和经济的不平等应这样安排，使它们：（1）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。第一个正义原则实际上是要求平等地分配基本权利和义务；第二个原则则认为社会和经济的不平等只要其结果能给每个人，尤其是那些最少受惠的社会成员带来补偿利益，它们就是正义的。     

当代西方正义理论的几个问题——以罗尔斯的正义理论为视角

正义理论在当代西方始终是一个核心问题,其主要包括权利平等原则、分配公正原则及程序正义原则,对我国社会发展具有一定的借鉴意义。但是,它是以西方发达国家的经济发展为依据而建构的,我们只能根据我国社会发展的具体情况有选择地借鉴,摒弃其不合理成分,构建中国特色社会主义公正理论,解决我国在发展过程中出现的社会公正问题。     

社会公正：应对金融危机的根本之道

正义是社会制度的首要价值，经济公正是现代经济学的重大关切问题，为社会公正而呐喊是经济学家的天职。公平正义的严重匮乏是当前金融危机的道德总根源。因此，应对金融危机和经济危机的根本之道，就是要不断地推进全社会的公平正义。为此，重建“以人为本，诚信公正”的现代企业文化，以企业公正带动全社会的经济公正和政治公正，进而重塑公平正义的社会价值观，为民主法治建设夯实伦理基础，这是从根本上克服和防范金融危机的重大文化建设工程。     

论马克思关于公正原则的制度建构及实践

公正是社会发展过程中的人类对美好社会的一种向往和价值追求,是社会制度的首要价值,也是评价社会制度的一种道德标准.罗尔斯从正义原则出发来论证公民的政治权利和社会经济利益是否被平等分配考验制度的合理性与合法性,马克思则从历史的辩证的角度来建构制度的正义厚则,将劳动和分配作为衡量公正与否的尺度,并提出了实现社会公正的路径.     

霍布斯论社会契约与公平正义

霍布斯的人性论主张,自然状态下的人类始终处于"每一个人反对每一个人"的战争之中,没有道德和公正可言。这种人性论蕴含着人类平等观念,具有反对神学伦理的历史进步性。他将自然状态和利己理性同公民契约相配合,奠定了维护统治者权力的社会契约论基础,建构了契约论的公平正义观。其社会契约论推翻了君权神授之说,又保留了专制主义特征。它一方面赋予统治者以绝对权力,同时主张统治者不得违背契约授权而不公平地对待臣民,主张唯有保障财产权的政府按约行使权力,才能实现公平正义。因此,统治者必须服从自然法,遵守社会契约,依法实施分配公正,而被统治者则必须履行法律义务。霍布斯的思想遗产具有不可磨灭的学术价值和历史价值,其契约论公正观深刻地影响了近代以来的公正哲学,影响着当代社会的公平正义。他将伦理思想和公平正义奠基于人类永恒不变的利己本性之上,为专制主义作哲学辩护,则是其理论失足之处。     

中国梦呼唤机会平等

机会平等是社会公平正义的基础，是现代社会发展的重要理念和准则。当代中国社会机会平等的实现状况仍然存在着许多不足，这在一定程度上阻断了很多人的梦想。实现机会平等，给每一个社会成员提供享有人生出彩和梦想成真的机会，才能凝聚中国力量，实现中华民族的伟大复兴，共圆中国梦。     

马克思与罗尔斯公平正义观的比较研究

马克思和罗尔斯从不同的角度分别对正义理论做出了各自的阐释.罗尔斯的正义论可以概括表述为平等的自由原则、公平的机会平等原则和差别原则.罗尔斯的以平等为取向的公平的分配正义理论,要求分配的不平等必须是机会公平平等的结果,又要受到差别原则的补偿,使社会较少受惠者获得最大利益.其理论根源是社会契约论和抽象人性论,注定了只能是对传统自由主义正义的改良.马克思则从历史唯物主义的角度出发,革命性地提出:社会生产决定社会正义,公平正义观念是一个历史范畴,而不是一种抽象的道德观念.比较分析马克思与罗尔斯的公平正义观,对当代中国社会良性发展以及构建社会主义和谐社会具有启示和借鉴意义.     

关于社会公正的几点思考

一凡是存在广义社会利益分配的地方,就存在社会公正问题。改革,是人们生活体制、制度的大变化,是人们相互关系的再调整,是权力与利益的再分配,因而,它以日益尖锐的形式将社会公正问题推到人们面前。社会公正已为全社会密切关注。从社会哲学的角度看,改革的基本任务之一就是要克服过去存在的不公正现象。近几年来的改革也的确在一定程度上克服了某些不公正,如打破大锅饭、铁饭碗的旧体制,部分地取消了干部终身制,努力建立起商品经济新秩序,在社会生活中不同程度地