投入机制创新——新农村建设的牛鼻子

建设社会主义新农村的核心是通过工业反哺农业,城市支持农村,实现城乡统筹发展。加快社会主义新农村建设,当务之急是调整国民收入分配格局,创新农村投入机制,尽快实现由农业哺育工业向工业反哺农业、城市剥夺农村向城市支持农村的历史性转变。建设社会主义新农村需要大量投入,虽然不能也不可能全靠政府,但政府要承担必要的责任,充分发挥主导作用。从当前我国经济发展的阶段来看,加大各级政府对新农村建设的投入力度,不仅具有必要性、紧迫性,而且具备了加大投入的基本条件。首先,建设社会主义新农村需要政府提供必要的公共品投入。无论是农田…     

充分发挥政府主导与市场调节实现城乡经济社会一体化

促进城乡经济社会发展一体化,是深入贯彻和落实科学发展观,破解"三农"难题,打破城乡二元结构而做出的一项重要决策。城乡一体化需要充分发挥好政府与市场两只手的作用,既要充分发挥政府的主导作用,又要充分发挥市场配置资源的基础性作用。政府必须支持农村、农业的发展。在城乡一体化过程中,政府主要在规划、基础设施建设、社会事业、生态环境保护等方面发挥主导作用,市场主要在竞争领域内充分发挥资源优化配置作用。推进城乡一体化必须正确处理政府和市场之间的关系。     

关于加快农业科技创新的思考

农业是国民经济的基础,农业科技创新是农业经济发展的不竭源泉和动力。必须正确认识和把握农业科技创新的重要性,建设创新型国家和资源节约型社会的历史使命赋予了农业科技创新更高的要求。目前我国的农业科技创新仍然存在一定不足,本文就如何明确政府主导作用、发挥科研主体功能、确立农民重要地位、构筑机制有力保障等方面作了一些思考,以便更好地促进我国农业科技创新的顺利推进和农村经济的快速发展。     

盐城农村文化产业发展战略研究

发展农村文化产业能创造更高的文化生产力，可为处于江苏沿海发展规划和长三角一体化两大国家战略重要机遇期的盐城提供强有力的经济支持和文化支撑。盐城具有独特的传统文化资源、滩涂湿地资源和高效农业、特色农业的基础性优势，发展农村文化产业潜力巨大，前景广阔。各级政府应在发展农村文化产业中起主导作用，提供政策、人才、投融资等方面的支持，努力实施品牌战略，整合资源，拉长产业链，由资源优势打造产业优势。     

农村“三变”改革：经验总结、问题反思与路径优化——以贵州省安顺市塘约村为例

"三变"改革不仅是乡村振兴的基石,也对巩固党的基层政权及促进农村快速发展发挥多维价值效度引领作用。"三变"改革地方性探索和实践能激活农村的闲散资产、自然资源、人才资本要素,发挥政府主导作用、尊重农民意愿、做好监督及风险防控机制和管理层的激励机制等。贵州省安顺市的塘约"三变"改革模式,阐明农村应充分发挥"三变"改革的优势及撬动作用,发挥村委党建引领作用,村内能人带动等模式为农村"三变"打下坚实基础,也为实现我国西部农村地区农业增效、农民增收、新农村建设增值和解决东西部平衡发展找到发展路径。     

论政府在提高农民组织化程度中的主导作用

农民组织化程度与农业的商品化、社会化、现代化程度一样.是一个国家农业发达状况的重要标志.提高农民的组织化程度,必须发挥政府的主导作用,为提高农民组织化程度营造良好的环境氛围,提供制度保障和发展空间,让农民通过自己的组织依法、有序、自主地参与经济、政治、文化和社会生活,实现和保护自身利益,进而促进农村社会经济健康发展.     

关于推进农村信息化建设的思考

推进农村信息建设,有利于实现农业现代化,促进农业增效、农民增收,在我国国民经济全局中具有重要的战略意义。本文在分析目前我国农村信息化现状的基础上,提出了几点可供选择的对策建议：一是在农村信息化进程中必须强化政府的主导作用;二是农村信息化建设必须发挥农民的主体作用;三是推进农村信息化建设,必须增强有关部门及农业生产经营者的信息意识;四是推进农村信息化建设,必须加强基础设施建设;五是推进农村信息化,必须改变农民文化水平低、信息接受利用能力差的状况;六是推进农村信息化,必须建设一支综合素质较高的人才队伍;七是信息资源的开发利用是农村信息化建设的关键,需要拓宽渠道、整合资源、优化内容、提高效率。     

坚持“三个优先”

加快推进农业农村现代化的方针政策能否落到实处,直接关系到农村工作相关任务能否按期完成和农业农村现代化目标能否实现。要实现这个目标,各级党委、政府就要通过要素配置、资金投入、公共服务等加大投入、强化保障。优先满足"三农"发展要素配置。加快推进农业农村现代化,必须强化制度性供给,推动更多资源要素配置到农村去。     

关于发展农村文化产业的探索

大力发展农村文化产业,政府应发挥主导作用.对农村文化产业应有正确的定位;在政策、人才和投融资诸方面给予有力保证.积极实施发展农村文化产业的资源、品牌、外向型发展和层次推进战略,是促进农村文化产业健康发展的有效途径.     

欠发达地区农村社会保障制度建设的政府职责

欠发达地区农村社会保障制度的建立严重滞后,加快欠发达地区农村社会保障制度建设,政府应承担起必要的职责,发挥主导作用,加快立法、加大财政支持力度、加强管理监督、建立健全欠发达地区农村社会保障制度。     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

“三个代表“对“知行统一论“的发展

我国现实生活中大量存在着"知行背离"的现象.中国共产党是坚定的"知行统一论"者."三个代表"重要思想对分析"知行背离"时代特征及产生根源,从中找出积极应对思路有着重要的积极作用.     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,强化了"中国之制"和"中国之治"之间的内在关联。"中国之制"就是坚持和完善中国特色社会主义制度,而"中国之治"就是新时代依据中国特色社会主义制度推进国家的有效治理。"中国之制"和"中国之治"具有鲜明的同构性,从本质上而言它们是一个有机的统一体,这具体体现在"中国之制"主要蕴含的领导优势、力量优势、速度优势和目标优势等方面,为"中国之治"提供了重要的制度支撑,"中国之治"则是"中国之制"及其执行能力的集中体现。从"中国之制"到"中国之治"内蕴着:中国革命、建设和改革的实践形成"中国之制","中国之制"彰显出多方面的显著优势,这些显著优势推进国家的有效治理,即"中国之治",而"中国之治"又应对当今世界之变,进而推动"全球之治",从而形成了从"中国之制"到"中国之治"的内在逻辑。     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。