多些“敲打”声

清朝著名文人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记有一则趣事:有人梦中到了阴府,看见一个官员在阎王眼前自称为官清廉,所到之处,只饮一杯清水。阎王笑了笑说:“设官是为了兴利除弊。如果不贪钱就是好官,那么公堂中设一木偶,连水也不用喝,岂不是更胜于你?”官员答道:“我虽无功,但总无过!”阎王又说:“你处处只求保全自己,对某案因避嫌疑而不言,对某人某事因怕麻烦而不办,岂不是负国负民了。无功就是过啊。”此官无言可答。     

“执政”词义小考

“执政”其意,一为掌握政权,主持政务。据《左传》:“有灾,其执政之三士乎!”因此也称主持政务的为“执政”。《左传》:“郑人游于乡校以论执政。”《史记》:“惟二三执政犹吾股肱也。”二为主管某一事物。《左传》:“晋韩起聘于郑,郑伯享之,……孔张后至,立于客间,执政御之。”也就是掌管席次位列的人。三为主持正义。《后汉书》:“是时宦官秉权,典执政无所回避。”     

中和哲学及其当代发展

中和哲学是我国古代思想家、特别是儒家提出的重要哲学思想。中和由“中”与“和”两个词构成 ,这两个词各有多种含义。先看“中”。中有多种意义 ,与中和有关的含义有四 :一是中间、内里 ,如居中、国中、城中等。《尸子》卷下 :“荣辱由中出 ,敬侮由外生。”二是中央。《书·召诰》:“王来绍上帝 ,自服于土中。”三是不偏不倚、无过无不及 ,如适中、折中。《旧五代史·选举志》:“务在酌中 ,以为定制”。四是正、中正。《书·大禹谟》:“允执厥中。”《周礼·地官·大司徒》:“以五礼防万民之伪 ,而教之中。”贾公彦疏 :“使得中正也。”再…     

“三鉴”杂谈

“三鉴”，最早见于《北堂书钞》，其中记载汉荀悦在《中鉴》中说：“君子有三鉴：鉴于古，鉴于人，鉴于镜。”其后，在《新唐书·魏征传》又记载了唐太宗李世民进一步解释“三鉴”，他说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴．可明得失。”     

济南共产主义小组与山东的“王姓世家”

在《共产主义小组》一书中,罗章龙撰文写道:陈独秀在建党初期,在给他写过的一封信中说:“济南共产主义小组由山东的‘王姓世家’组织。”何为“世家”?《辞海》解释说:“旧时泛指门第高,世代做官的人家。”《中国共产党初创录》中有“陈独秀函约山东的王乐平在济南组织”的记载。王乐平及济南共产主义小组成员王烬美、王翔千均为山东诸     

“劝说”岂能劝醒贪官

前 不久 出 版的 《地 狱门 前 :与 李 真 刑 前 对话 实 录》,无疑 是 一 本对 广 大 干 部进 行 反 腐 教 育 的 好 书 。 该 书 作 者 乔 云 华先 生 在 接 受 《 望 东 方 周 刊 》采 访 时 谈 了自己 的许 多 感受 ,发 人深 省。只 是其 中 说道 :“其 实 ,许 多 贪 官 并 不 是 没 有 良 知 ,而是 没 有 被 发 现 ,很 多 贪 官 进 了 监 狱 ,舆 论就 一 边 倒 地 攻 击 和 指 责 , 我 们 应 该 善 于发 现 贪 官 的 良 知 , 如 果 他 周 围 的 人 在 他良 知 苏 醒 时 及 时 劝 说 , 他 也 就 不 会 毁灭 。 ”对 这 一 “劝 说 ”论…     

廉而无功就是过

清朝著名文人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记有一则趣事:有人梦中到了阴府,看见一个官员在阎王眼前自称为官清廉,所到之处,只饮一杯清水.阎王笑了笑说:"设官是为了兴利除弊.     

“郢书燕说”及其清代、现代版本

《韩非子·外储说左上》记载这样一个故事 :楚国都城郢地有一个人 ,在晚上给燕国宰相写信 ,因嫌烛光不亮 ,要求拿烛的人举高一点而说了一声“举烛” ,说着也就错写上了“举烛”两个字。燕国宰相接到信 ,作了这样的理解 :“‘举烛’就是崇尚光明 ;崇尚光明 ,就是要选拔贤能的人而任用他们。”于是 ,把这个意思告诉了燕王。燕王听了非常喜欢 ,国家也因此而治理好了。讲完了这个故事 ,韩非评论说 :“国家虽然得到了治理 ,但这种理解并不是信的原意。”从此 ,“郢书燕说”就成了曲解原意、穿凿附会的代称。晚清小说《冷眼观》(王濬卿著 ,1 90 7…     

中秋节起源

中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。     

书圣故里翰墨香

一个人,因书法而冠绝千古——他,便是“书圣”王羲之。一西晋太安二年(303年),王羲之生于琅琊临沂,并在此度过了幼年时期。这在《临沂县志·古迹》中有载:“王右军故宅,治城西南隅普照寺。”王羲之出生于书画世家,其父王旷善书,叔父王更是有名的书画家,人称“晋室第一”。据南齐王僧虔《论书》记载:“自过江东,右军之前,唯为最。”很小的时候,王羲之就得到伯父王导所送的钟繇楷书真迹,以后又得到叔父王所送师承张芝的索靖《七月二十六日贴》草书妙品,学书之始便师承中原书风,得其真谛。7岁那年,王羲之拜他的表亲、著名书法家卫铄为师。卫铄…     

清廉还须实干

清人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记叙了这样一件事:一官员死后到阎王处报到,表白自己清廉,没有贪掠行为。对他的诉说,阎王笑问:“如果不贪钱就是好官,那么在公堂上树一木偶,     

古代廉吏的自律诗

中国古代廉吏如云,留下的自律诗也颇多。所谓自律诗,其实就是诗化的座右铭。对于书者、吟者而言,或摆放案头,或书于墙壁、床帐,自勉、自责、自诫、自儆,有常鸣警钟之效;对于观者、听者来说,也有振聋发聩之功。一、防微杜渐宋代乡贡杜浚之为了防贪保廉,以《书警》一诗自警、自励。诗中说:“静看如山祸,差之一念间。”“百年修不足,一朝容易残。”有“小朱子”(指朱熹)之称的清代进士王懋懋,官至上书房行走,在《书座右二章》中写道:“长堤溃蚁穴,君子慎其微。生平操持力,不敌一念非。”深入浅出地说明了一穴溃一堤、一念毁一生的哲理。清代另有一名叫朱经的,书有《责己》一诗,其中有“勿谓一丝微,既缁难再白”二句,指出了既成黑难复白的道理。二、自省自责     

“官僚”主义也害人

在反腐败斗争中,人们出于对公仆的爱护,关于“官”的话题似乎就多一些,前不久见到一篇文章,叫做《治治“官聊”主义》,意思是指当前有的“公仆”一味坐而论道聊大天,不干实事;后又见到一篇杂谈,叫做“警惕”官了“主义》,意思是要防止有的公仆对问题大事化小,小事化了,不了了之。笔者在这里,所要指出的,则是“官僚”主义的危害同样亦不可小觑。 何谓“官僚”主义?僚者,望也,“官僚”主义,笔者就姑且界定为:官僚者观察对待人和事物及处理问题的角度、方法也。     

“坐官”与“做官”

<正>清人纪晓岚《阅微草堂笔记》中有这样一则故事:有位官员死后到阎王处报到,自称任职期间不贪钱财,所到之处,"但饮一杯水,今无愧鬼神"。阎王讥笑说:"设官为的是做事,但不要钱即为好官,植木偶于堂,井水不饮,不更胜公乎?"     

治“贪”更要治“庸”

清代纪昀在《阅微草堂笔记》中记有这样一则笑话:一官员死后在阎王跟前自称生时为官不贪,所到之处只饮一杯清水,无愧于鬼神。阎王听了说:“设官是为了兴利除弊,若不贪钱就是好官,那么在公堂中设一木偶,连水也不用喝,岂不更胜于你?”这个笑话虽然过于刻薄,但却说明了一个道理:廉洁是我们各级干部特别是领导干部必备的品质,是衡量干部好坏的一个方面,但还应以此为起点,励精图治,公正用权,做更多有利于人民群众的事情。像上面所说这位官员大可列入“庸官”之列。在我们的干部队伍中特别是管理者当中,有为数不少这样的为官者。有的不认真学习新…     

毛泽东手书《庐山谣》的时间是1961年

近阅谢春涛所著《庐山风云：1959年庐山会议简史》一书（中国青年出版社1996年11月出版），书中第60页里写道：“他（指毛泽东──编者）还手书李白诗句‘登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山’。并在末尾注明：李白《庐山谣》一诗中的四句。登庐山望长江，书此以赠庐山常委诸同志。”事实上，毛泽东题写李白这四句诗的时间，是在1961年第二次庐山会议期间，并非是1959年第一次庐山会议时。末尾为“书此以赠庐山党委请同志”，而非“庐山常委诸同志”。1961年8月对日至9月16日，中共中央在庐山召开中央工作会议…     

“父母官”的称呼是怎么来的

正在中国传统社会中,"父母官"的称呼由来已久。官为民主,成了过去统治阶层的理想标准,父母官的称谓就是这种思想顺理成章的演变。"官为民主"思想的演变早在汉代,直接将官员比之于父母的称呼就已形成。《汉书》、《后汉书》记载了父母官一词的来源:西汉时南阳太守召信臣,因为"视民如子",被称为"召     

陈毅、乔冠华、胡乔木与《红楼梦》

陈毅巧对《红楼梦》陈毅爱读中国古典文学,其中一本是《红楼梦》。陈毅刚满10岁时,寄居外婆家,在青海寺学堂师从陈玉堂就读,看过残本《红楼梦》。若干年后,陈毅在成都学校读书时,在《雅俗抄》书中看到这样一段话:“看了《红楼梦》、《西厢记》、《三国演义》等书,就会诲淫诲盗。”陈毅看完后,在这段文字的旁边写批语道:“余幼时曾读过《红楼梦》、《西厢记》、《三国演义》等书,并未学偷盗。看书不能看表面,要看实质。”1927年,陈毅随朱德上井冈山。有次毛泽东与贺子珍谈到《红楼梦》,这启发了陈毅再去找《红楼梦》来读。当时处于十年内战时…     

也说“为官不为”

清朝著名文人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记有一则趣事：有人梦中到了阴府，见一个官员在阎王面前自称为官清廉，所到之处只饮一杯清水。阎王笑了笑说：“设官是为了兴利除弊。如果不贪钱就是好官，那么公堂中设一木偶，连水也不用喝，岂不是更胜于你？”官员答道：“我虽无功，但总无过！”阎王又说：“你处处只求保全自己，对某案因避嫌疑而不言，对某人某事因怕麻烦而不办，岂不是负国负民了。无功就是过啊。”此官无言可答。     

修辞探源

“修辞”这两个字连用最早见于《周易》。《周易》是我国古代用于占卜的一部书,据近人研究,《周易》大约是战国或秦汉之际儒家的作品。在《周易·乾卦·文言》中有这样的记载: 子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也,修辞立其诚,所以居业也。”这就是“修辞”最早的出处。这段话有两点值得注意。首先,它充分肯定了修辞的重要意义,把修辞和