“学”与“做”

理论与“做”实事是辩证统一的整体。“学”是“做”的基础，是“做”的理论航标和行动指南；而“做”是“学”的补充延伸，是“学”的“实验田”和“试金石”。“学”而不“做”，是假学、空学，“做”而不“学”，是盲做、蛮做。只有坚持“学——做——学”的科学方法，才能实现其“学”的真正目的。“三个代表”是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论在新的历史时期的体现，我们应在认真学习，系统领会的前提下，努力探索，务求实效，再用它来检验我们工作的得失是非。学习“三个代表”重在“学”，贵在“做”，关键在“实”。浙江省金华市…     

为官莫忘为民时

“如乐之和，无所不谐”。和谐是一种美好的社会状态。“和”由“禾”与“口”两个字组成，禾是禾苗，代表粮食；口是人口，两个字合起来。说明民以食为天，“和”的先决条件是人人要有饭吃。“谐”由“言”和“皆”组成，言是说话、言论，代表意见或建议：皆有“都是”的意思，表示全部或整体。“谐”则明示人人都要有说话的权利，广开言路、言论自由是和谐的前提和条件。     

荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神

“明分”是荀子哲学的内在逻辑，并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征，进而指出，“明分”最终还是指向和谐的，即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”，荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向，中国文化的主流是过度亲和“和谐”，而忽视了对“分”的强调，今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。     

小康大智 生态中和

十八大报告的特色可用四个字来概括：民、生、和、信。一是“民”，民生、民主、民心的“民”；二是“生”，生态、生产、生活的“生”；三是“和”，和政、和谐、和平的“和”；四是“信”，信心、信念、信实的“信”，报告体现了中国共产党人对社会主义的信念，     

公务员履责的现实问题及激励策略

为加强政府效能建设，提升政府执行力，湖北省政府围绕“确责、履责、问责”三个环节，在全省政府系统开展了“能力建设年”活动。“三责”的核心和根本是“履责”，所谓“履责”，是指公务员认真履行自己的岗位职责。其中，“确责”是通过明确公务员的职能职责，为“履责”提供制度依据和理论指导，使公务员“有责可履”；“问责”是指对“履责”的情况进行监督和惩罚，     

技术美学与市场竞争

商品市场是没有硝烟的“战场”，市场竞争是不流血的“战争”。在激烈的市场竞争中企业要想生存下去，要想立于不败之地，就必须研究新情况，解决新问题，学习新知识，开辟新思路，寻求新方法。号称“川中奇人”的中国南德经济集团总裁牟其中曾说：“做生意同样是一门艺术，它可以表现出非凡的创意，可以出神入化，可以有旋律、有线条”。牟先生的论述的确独辟田径，令人茅塞顿开。他让人们领悟到了“商场”和“艺场”是相通的，“技术”和“艺术”是可以“嫁接”的。认识到这“相通”和“嫁接”，在激烈的市场竞争中具有十分重要的意义。所…     

做好经常性思想工作要注意的几个问题

“及时发现、准确掌握、正确解决”是做好基层经常性思想工作的“三个环节”和有效方法，其中“及时发现”是前提，“准确掌握”是关键，“正确解决”是目的。新形势下，我们要认真探索和掌握教育管理工作的特点和规律，不断提高运用“三个环节”的素质和能力。     

实施“理论武装工程”构想

党的十五大号召高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪。高举邓小平理论旗帜，坚持“以科学的理论武装人”是一项宏大的“理论武装工程”。其基本内容和总体思路是：增强“三种意识”，实行“四重武装”，坚持“四个注重”，解决“四个矛盾”，实现“五个统一”，加强一四个建设”。一、在理论工作的认识上，增强“三种意识”理论工作的宗旨是高举旗帜，落实“以科学的理论武装人”的根本任务，为此要增强“三种意识”。第一，增强旗帜意识，自觉高举旗帜。旗帜是方向和形象的高度统一；旗帜是民心和党心…     

矛盾、互动与发展：公共领域与私个权利 ——一个关于人类社会运行、发展、规律和趋势的思考

中国社会已经进入了一个多层矛盾的状态。其中一个矛盾就是“公”和“私”之间的矛盾。这种矛盾现实里几乎达到了一个异常尖锐和时有爆发冲突的地步。其核心还是一个如何理解“公”和“私”以及“利”与“益”的概念、范畴和内涵的问题。经过研究得出四个结论：一是“公”和“私”是一对既相互矛盾又互相依存还相互运动的范畴，二是“力”和“利”是一对内涵、方向和程度不同甚至对立与互换的范畴，三是人类社会发展是“公共领域”与“私个权利”两极连续摆动的结果，四是政府要为治理“公共领域”及其资源做出新制度的设想、设计和设施。其结论是，“公共”和“私个”的问题既是历史的，又是现实的，但更是未来的。问题是，只有把它们彻底认识了，才能最终科学地把握它们。     

领导干部要坚持“和而不同”

“十六字”方针，是加强党委班子建设特别是加强民主集中制建设的根本指导方针，同时也是加强“一班人”团结的行为准则。“十六字”方针的有效贯彻，“一班人”团结是基础，而要达到良好的团结局面，就要坚持“和而不同”，反对“同而不和”。     

“平均”的歧义

“平均数”和“大多数”是我们在工作中常用的概念。在有些情况下，以“平均数”代替“大多数”无关紧要；但在一些重大问题上，“平均”是有歧义的，必须将“平均数”与“大多数”区分清楚，决不能以“平均数”代替“大多数”。当前，在全面建设小康社会的进程中，我们要务实、求实，正确把握好“平均数”与“大多数”的关系，防止和纠正那种以“平均数”代替“大多数”的倾向，扎扎实实地全面建设小康社会。     

“官本位”意识及其终结

“官本位”是一个约定俗成的说法，从词语学上很难找到渊源，可能大致是从”金本位”的概念引申而来的。所谓“金本位”，是指以金钱为本，把金钱作为衡量一切商品的价值尺度；而“官本位”，则是指“以官为本”，一切为了做官，有了官位，就什么东西都有了，“一人得道，鸡犬升天”。也就是说，把“做官”看作是人生的最高价值追求，同时又用“做官”来评判人生价值的大小，评判一个人的地位和作用。意识从来都是和行为联系在一起的，行为源于意识，意识引导行为。作为意识的“官本位”，不会、也不可能仅仅滞留和局限于“观念王国”，而是…     

论改革的层次性——兼论邓小平的改革思想

“改革”具有多重含义。第一层含义是“革命”，属于宏观层次的改革，是特定社会历史阶段发展的直接动力，根本目的是为了解放生产力，具有根本性、广泛性和深刻性；第二层含义是“改进”、“完善”、“改良”，属于中观层次的改革，主要指通过改变、改正错误或消除缺点来使体制机制变得更好，也就是“社会主义制度的自我完善和发展”；第三层含义指“改造”、“改变”、“重组”、“重建”、“革新”等，属于微观层次的改革，针对的是具体的方针政策，旨在调动广大劳动群众的积极性、主动性和创造性。坚持第一层次的改革，关键是坚持正确的改革方向；坚持第二层次的改革，要破除一切妨碍科学发展的思想观念；深化第三层次的改革，要切忌瞎折腾。     

张岱年先生的“天人新学” ──自然、人和价值

张岱年先生的“天人新学”中的根源意识，既不是本体论意义上的，又不是生成论意义上的，他所谓“天人本至”的“本”，只是“统一”和“包含”，他又将之化约为“物质”和“气”，认为是客观世界中的“最基本”存在。张岱年先生的“天人新学”包括：非本体主义的“本”和线形过程，人同自然的双重关系，“合群”的“社群哲学”。     

“以人为本”新解

以人为本是科学发展现的核心，全面正确理解“以人为本”，是践行“以人为本”的前提和基础，具有重要意义。在我国现阶段，“以人为本”中的人既不是指少数人或所谓的既得利益集团，也不是泛指所有的人，而是具有特定内涵。具体来说，以人为本中的“人”和“本”具有一定对应性。以人为本就像人民的“幸福之树”，她即需要强基固本和不断生长。也需要科学管理和铲除病虫害。要全面、正确理解和把握“以人为本”，必须坚持“四不原则”。     

孔子“智”论的历史检视

孔子之“智”，是对外在“礼乐”的熏习和内在“仁”的体认，一方面注重外在之“学”和人际交往对“智”的助推作用，另一方面强调必须经由“仁”的内在安顿，“智”方才有效。孔子“智”论，既是政治论，又是伦理观，亦为道德观，还是修身论。     

“以人为本”之“人”的新诠释

党的十七大再一次明确提出，“以人为本”是科学发展观的核心。把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，是思维方式的伟大转变，是治国理念的重大突破。这对中国特色社会主义伟大事业将产生巨大影响，在实践上也具有里程碑的意义。但是如何理解“以人为本”的“人”，对其作科学而具体的诠释，以致于不会使“以人为本”在现实中沦为空谈和一种滥辞，关系到如何正确理解和把握科学发展观。“以人为本”之“人”应涵盖“人民”、“后代人”、“有生命意义即将出生的人”、“法人”、“犯罪人”和“失去生命的人”等。     

村级决策的谋、断、行

“谋”、“断”、“行”是村级决策的三个主要环节，三者相辅相成，环环相扣，构成村级决策的完整过程，所谓“深思断行”是也。村级决策过程中，村班子、村干部是“谋”、“断”、“行”的组织者，必须发挥好主导作用，并注意把握以下几点：发扬民主广泛“谋”。“谋”即谋划、商议、想办法，是村级决策的基础环节，是为了科学的“断”。古有“谋事在人”之说，“谋”的过程既是提出问题、集思广益、酝酿拟定方案的过程，也是检验村干部领导艺术和智谋韬略、教育村民、沟通干群思想、融洽干群关系的过程。它直接关系到决策的民主程度、科学…     

正确认识中国先进文化的特点 切实加强宣传思想文化建设

江泽民“七一”重要讲话贯穿着一条主线，就是“三个代表”的重要思想。“三个代表”是统一的整体，相互联系，相互促进。先进生产力是基础和前提，先进文化是灵魂和旗帜，最广大人民的根本利益是主体和目的。“三个代表”重要思想体现了生产力     

正确处理“务实”与“落实”的辩证关系

“务实”与“落实”，在领导工作中，既是两个使用频率较高的关键词，又是一对容易混淆的重要概念。它们都是全面建设小康社会不可或缺的元素。就工作而言，“务实”是指说实话、出实招、办实事、求实效；“落实”就是一鼓作气、一抓到底，干一件事、成一件事。“务实”，体现的是工作态度和作风；“落实”，彰显的是工作水平和能力。用哲学的观点来审视，“务实”是前提、是基础、是过程，“落实”是关键、是目的、是结果。